《淨土三部經講話》游藤、慧淨兩譯對照舉隅

原創釋蒙光 2024年09月22日

《淨土三部經講話》，日本真宗學者柏原祐義原著。此書日文原版出版已近百年，在漢語佛教界，仍沒有一部著作，對淨土三經的譯述和闡發，在全面、細致和深度上，達到此書的水準，更不要說超過。

國內有名的僧人很多，但他們都很忙。尤其是很多在忙著批判日本的淨土教，接引信衆和建立權威，忙得沒時間讀三經的原典，和中土的曇鸞、道綽、善導三位祖師的論著，可以理解。

此書我曾反複拜讀過多遍。現在仍是插架常備的參攷書。

手頭有兩個漢譯本：一是台灣游藤老師譯，弘願蓮社(游藤老師的道場)的印本。一是封面署“慧淨法師校訂”的本願山彌陀淨舍印本。

游譯本封面署：“柏原祐義　講述；游藤譯文”。

“慧淨本”封面署：“慧淨法師校訂”。也不知校訂的是柏原祐義的原著，還是自己的、或是別人的譯文？

在海峽兩岸流通較廣的是“慧淨本”，因爲出家人的財力和人力雄厚，又畢竟在多數善良樸實的信衆心目中，“法師”比較有號召力，游藤老師只是一介在家平民，影響力就很有限。

我有幸以個人因緣，通過游藤老師的弟子請得游老師的譯本。

事出湊巧，今天剛好查閱《觀經》“散善觀”部分。先用“慧淨本”，因爲書後有索引，翻查較省力。

但出於對慧淨“法師”水平的了解，我也同時打開游藤老師的譯本對照，以免出錯。

這一對照不打緊，查閱了寥寥數頁，文字重合度，我估計了一下，約在80%以上。（最近某影視明星論文造假，被查論文重複率的事情，大家都知道了吧。慧淨本的這個比例，比那位被追回學位的明星高多了。）

其中最有意思的是，僅所查閱的部分，慧淨的本子就有三處錯誤。

一處在游老師譯本中是括號中的注釋，到慧淨本就被誤作正文。

（我查對過《御文章》原文，游本正確，所以將手頭的慧淨本改過來了。）

另一處，游師尊重原文，依日文常用的修辭翻過來，慧淨本替換成了中文俗語，但其實意思有别。

還有一處最嚴重的錯誤，是原著引用的俳句翻譯。游老師的譯文（五八八頁）是：

“松蔭之暗，因月光哉！”

游老師准確翻譯出了其法義。此處“松蔭之暗”是指“機之深信”，“機之深信”是“因”頂戴“法之深信”才看到的，雖然字面上“機”╱“法”是對詞，但實際上“松蔭之暗”是被“月光”照出的，因月光朗照，小範圍（小我）的暗才被襯托出，但這小範圍的暗，整體都在月光的籠罩之下，不能礙光明的運作，此所謂“機”攝於“法”，歸於一“南無阿彌陀佛”，這才是大乘佛教的不二精神。

而慧淨本譯成：

“月光越亮，松蔭越暗”（五五五頁），此處的文字完全弄錯了意思，“月光”和“松蔭”變成了相對的關系。難怪直到現在，還聽慧淨及其徒衆等在標榜：“念佛是我的事，往生是佛的事！”，把“念佛”和“往生”，“我”和“佛”都當成相對、對立的關系，而自己的煩惱成爲救度的資本，也習慣於無慚無愧地炫耀煩惱。這何止已經不是淨土教，根本已經不是佛教，而墮魔道了！

所以我說慧淨流於外道，原來病根早就已經種下了啊！

以上三處的文字出入，從文字修改的邏輯來判斷，前兩處很明顯，只能是“慧淨本”改動了“游本”。這一過程是不可逆的。

而第三處，慧淨索性連義理都錯了，文字則仍有可能是基於“游本”而改，因爲正確的表述沒有太大的變動發揮空間，慧淨本來就沒有理解其義理，爲了立異，就在原來用語上自己造出了新的句子，和新的意思。但仍然無法掩蓋其上下文行文與“游本”高度重合的事實。

游老師原本正確忠實，慧淨為立異而改動，犯了小錯誤，也留下了無可掩飾的馬脚。

我再對照了一下版權頁，很有意思。游老師的譯本，作者和譯者，與封面相同，出版時間是民國八十三年初版。

“慧淨本”的版權頁出現了作者“柏原祐義”，譯者則署爲：“慧淨法師、江支地”，出版時間是民國八十二年初版。

“慧淨本”的譯者多了一人，還比“游本”早出版一年，怎麽會這樣？難道是李逵山寨了李鬼？

幸虧游老師的弟子在編輯整理時有一附記。根據“附記”所述，我簡略重述大致時間線索如下：

此書序講部分，游老師於民國七十八年開譯，次年四月出版流通。

其他部分，游老師民國七十九年開始翻譯（其中部分由江支地先生翻譯，此處說明並致謝）；

民國八十年初，游老師開講此書，並以翻譯手稿影印，免費提供蓮友自習。八月此書譯成。

此後多次修正後交排版，又校稿六次以上，民國八十三年初版。

通過游老師其弟子的敘述，可以見到游老師的一步一腳印踏實的勞作，一位真誠樸實、無私忘我的求道者的形象，呼之欲出。合作者“江支地”僅參與了“序講”的部分翻譯，游老師及其弟子亦不掩其功，聲明致謝，可謂古道照顔色，令人敬重。

而通過弟子的敘述，呈現的時間軸，慧淨“法師”之所以會有與游老師完全相同的合作者，和幾乎完全相同的文字表述，又何以比“游本”早一年出版，其原因也昭然若揭。（光按：有傳聞說，“江支地”即慧淨的筆名，此說存疑，希望慧淨先生自己澄清一下。見此文：邊疑邊念佛也能往生？——流毒甚廣的誤譯）

其書封面不署譯者，僅在版權頁小字出現，又不說明其翻譯原由及經過者，蓋俗語有言：“偷來的鑼敲不得”也！

結論：慧淨“法師”剽竊游藤老師的翻譯，以游老師的中譯本為加工底本，作了並不高明的手脚後，掩去原譯者游藤老師的名字，署上自己的大號，以此欺世盜名。慧淨爲掩蓋剽竊之迹，多處刻意改動游老師原譯文，反而把意思改錯了，這是最暴露馬腳之處。（又我後來還發現，《阿彌陀經》講話部分，慧淨調換了經文版本，卻沒有相應調整講解中與經文對應的部分。造成講解與經文對不上的現象，這也是慧淨掩蓋剽竊行迹的鐵證。具體說明見此文：《阿彌陀經》中日流通本之抉擇）

又：慧淨“法師”盜人之功，掩人之善的行逕，在《真宗教旨》的整理發布時我已略有提及。（見：真宗教旨）