問答丨正念即是念佛_淨土真宗法雷學派

原创瑞默老師補訂蒙光 2007－04－13

壹

問：親鸞聖人說：【稱名則是最勝真妙正業，正業則是念佛，念佛則是南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛則是正念也。】（本典·行卷）

【一聲即是一念，一念即是一行，一行即是正行，正行即是正業，正業即是正念，正念即是念佛，即是南無阿彌陀佛也。】（信卷）是什麼意思？

答：心中真正憶念佛的人，自然而然一定會稱名，稱念出來的就是「南無阿彌陀佛」。南無阿彌陀佛從哪裡來呢？是佛先憶念眾生，才有眾生憶念佛。要能見到這裡才可以，要回到這裡才可以。

光按：本文整理稿中的原問如下：

我當年在”本願力“公號上發布老師開示時，已將問題作了修正。但有同朋讀到未經修訂的整理稿原文，以此發問：

师父吉祥，请问“忆念就是正念，正念就是念佛，念佛则是南无阿弥陀佛”应如何理解？

回復：

本典·行卷：

爾者，稱名能破衆生一切无明，能滿衆生一切志願。稱名則是最勝眞妙正業（善導），正業則是念佛（法然），念佛則是南无阿彌陀佛（親鸞），南无阿彌陀佛卽是正念也（名號即信心）。可知。

這是所謂御轉釋。稱名破滿，是行卷的核心。“稱名”，“正（定）業”的用語，出自善導。“念佛”，出自法然。“念佛則是南無阿彌陀佛”，即念佛非凡夫之能念，而歸於所念之名號，是名號之獨運。名號即信心，此謂“南無阿彌陀佛即是正念（信心）”。

親鸞聖人以此轉釋，彰顯自終（終南，即善導）吉（吉水，即法然）至親鸞聖人信心之教的進展。

原先提問的這位同朋，心態很不認真，引用的不是原文，憑自己的一知半解信口開合、毫無章法。老師慈悲就其所問方便引導，讓大家明白信心不是凡夫的信，稱念不是凡夫的念，是如來先出手成就的功德，即名號的運作。

但如果你看書只是這樣就別人的問題提問，不如好好去拜讀原典。要問問題，要問第一手的，不要第二手的渣渣。害我剛剛找了半天出處，浪費時間。本典、略文類都有幾處這樣的轉釋。自己去讀，有問題再來問。

又：

行卷·大行釋：

經言乃至，釋曰下至。乃、下其言雖異，其意惟一也。復乃至者，一多包容之言。言大利者，對小利之言。言无上者，對有上之言也。信知，大利无上者，一乘眞實之利益也。小利有上者，則是八萬四千假門也。釋云專心者，卽一心，形无二心也。云專念者，卽一行，形无二行也。今彌勒付囑之一念，卽是一聲，一聲卽是一念，一念卽是一行，一行卽是正行，正行卽是正業，正業卽是正念，正念卽是念佛，則是南无阿彌陀佛也。

爾者，乘大悲願船，浮光明廣海，至德風靜，衆禍波轉。卽破无明闇，速到无量光明土，證大般涅槃，遵普賢之德也。可知。

此處所釋“彌勒付囑之一念”，即大經下卷：

佛語彌勒.其有得聞.彼佛名號.歡喜踊躍.乃至一念.當知此人.爲得大利.則是具足.無上功德.

——此“一念”，與願成就文的“信一念”相對，名“行一念”，指稱念之一聲，此處依聖人之轉釋，亦結歸“南無阿彌陀佛”，彰他力之至極也。故釋尊咐囑彌勒，是“南無阿彌陀佛”的咐囑，乃還大經之根本法輪者。

以上文字，與其思辨分析，不如沈吟涵泳，能得其妙味也！