師恩·佛心

原创 同朋  2020-02-23

一

覺心：靈台山櫻花今年開了。太美了，還有白色未開。托福 感恩。

佛空：太美了感恩分享@覺心 师南无阿弥陀佛！

覺心：靈台山部分櫻花已經開。剩下白色未開。今年封山不開放香客參觀，山上出家眾也不可下山。今次疫情政府很嚴格守護。執行！

蒙光：充滿懷念和感動的地方。最近重新整理老師靈臺山開示，所有的情景都一一在目。這些櫻花是老師講法去後栽種的，令人緬懷老師的遺德！

南無阿彌陀佛

覺心：老師精神永在。自己能獨自留在山上5年，為了什麼？連自己都不清楚;回想  是老師因緣成就，太不可思議。感恩 托佛

蒙光：我都想什麽時候到靈臺山住段時間，好好整理教典。可要等到退休，早都物是人非了。

覺心：人事會變，種植櫻花樹 圍繞著老師遺德而存在哦。

佛真：好感动！

覺心：種植櫻花也是托阿彌陀佛成就。大家還記得師父和你們，香港同朋一共八十多人在山上舉行法座。當時需要經費。在香港舉行捐助種植櫻花120棵，每人都樂意參與，每棵200元。那次法會很圓滿結束。很不可思議之事，過後同朋都離開了。寺內電源電庒太細，應付不來燒了(因當時山上太冷同朋用熱水泡脚洗身同一時間用電原故)。全寺無電。托佛加持，是等法會結束大家離開才沒電，感恩。

還有何來櫻花呢？很奇怪，一年前我在台灣陽明山觀賞櫻花聽說櫻花是日本種;其它地方無。我念頭來想到種在靈台山。所以就定了種子;要一年後才可以割取。在那時還未向師父提及在靈台山舉行法座。那知道原來阿彌陀佛早就安排。種植櫻花殊勝巧合，真不可思議。感恩南無阿彌陀佛。

蒙光：@覺心 希望有機會再到靈台山共賞櫻花。

覺心：好！

蒙光：人生以佛法為準則，一定不會錯。遇事不要以自己的準則去判斷，不然會更苦惱。我們的知見都是不好的，都是執著，但我們都不知自己不對，所以很苦。當我們自以為是時，佛就會看著我們嘆息：這個阿呆，又在做傻事。

——剛剛看到這一段，突然很想哭。愧對師教！

佛真：“不忘师教，回到师教”，每每是最感动的地方，触动人心！

谢谢您！老师！

蒙光：@覺心 師還記得這個場景嗎？

覺心：這個是在靈台山老師法座地方三樓天台上面。

覺心：@ 蒙光 是在跟老師撻背哦！

覺心：很懷念，早上曬太陽;晚上看星星;老師舉頭看 ……說從來未看過有這樣太粒星星！

蒙光：@覺心 剛好這張照片裡和您同框，呵呵！

蒙光：南無阿彌陀佛

師教眞是很不可思議。同樣的文字，時隔多年後重看，會看到完全不一樣的内涵。當時以為知道的，現在則在不同的層面上聽到了以前無法想象的聲音。

師教是通過文字，但一直在向我們展示心思·言語·文字所不及的世界。聽得越久，這個世界越確定、越眞實，而這些都不是自己的想象所能及。

但是對佛的尊貴、恩師的尊貴，時間隔得越久，反而越感受到其温暖，而常常有莫名的感動。

正如瑞劔老師説的，提到三寶佛法的尊貴，不只是理論觀念上的知道，而是有一股暖流流到心裡。

覺心：是！托福能和老師一起。回憶起來托佛加持。當時老師在日本臥病很重，師母說:請老師取消這行程。但老師嚴勵地拒絕：不成，就算我往生在中國，妳就把我的骸骨帶回來日本好了。師母衹好陪伴一齊來。

當時自己想，目前我能夠做什麽呢？衹有找醫生配藥，回想當時自己責任實在太大了。那次老師出行到中囯，其實無人同意，更是反對。

本願力很大呀！破除一切障礙。感恩南無阿彌陀佛

般若波羅蜜：@覺心 師@蒙光 師 

托佛福，感恩分享暖暖的回憶與真宗在大陸的緣起，頂戴瑞默老師的每一篇開示，每次感受與收穫都不一樣！這就是瑞默老師的德分與佛力的加持吧

蒙光：@覺心 這些事，時間越久在内心的印象反而越鮮明。現在能體會到，師教的力量，就是老師人格的力量。所以師教的文字，讀起來，處處是老師的影子，有感動，有温暖，甚至有表情，不是頭腦的理解。

蒙光：@般若波羅蜜 是的，從文字中，能遇到活的如來。

覺心：活的如來，為誰！為我自己而顯現。老師到靈台山時不能自己走路，要前後轎抬上殿拜佛。但到達三天後，就可以站立拿拐杖慢慢走。

蒙光：@覺心 老師是完全為法而活，為法獻生命的人。有人聞法，老師就會奇跡般地健康起來，這在老師身邊隨侍時，觀察感受最為眞切。

遇到老師，才知道何謂以法為生命的人格。從此心裡就有了標準，不被他人所瞞。從老師往生以後，我再没見過這樣的眞人。

回看自己和他人，都是假貨，心中常感悲傷！

二

蒙光:你这样求，阿弥陀佛才欢喜中：

问：我每天都念阿弥陀佛圣号和《弥陀经》，发愿往生极乐世界和求临终时阿弥陀佛来接引。如此求，是否贪心？

法师答：哎！这不是贪心。你这样求，阿弥陀佛才欢喜；如果不这么求，反而麻烦。

——搞清楚啊！是阿彌陀佛在求你讓祂救！

你以為名號、經典、法門是怎麽來的？本願是誰為誰發的？説這麼見外的話，眞的知道佛心、親心、大悲心嗎？

李醫師：问:凡夫岂知佛心？佛心真如，若非亲证，如何能知？西方净土，若无信愿，如何能到？

蒙光：信願依何而有？還有行，要到什麽程度算數？信願行與名號有何關係？可以三分嗎？經典依據為何？往生何以分十八、十九、二十三願？各自所願何事？

李醫師：信愿依阿弥陀佛四十八大愿而有。行乃是执持名号，至心信乐，乃至十念。

信愿行不可孤立三分，真信才能发切愿，切愿方能导实行。

经典依据《佛说阿弥陀佛经》《无量寿经》第十八愿

蒙光： 大家都這麽説，卻不知先有如來之行。如來之行，誓於十七願，成就名號稱名，乃有十八願之信心。因果歷然。信心者，名號入行者心，而為信心，非行者妄心，於是乃有信者之稱名。如來已先出手，莫一味執着機方之稱名。非如來回向功德，凡夫口稱何有功德？離佛心之念佛，高推佛心之智慧而不知慈悲，則所念名號，並無實義。曇鸞祖師言雖念佛不得往生者，正為此也！

李醫師：于十八，十九，二十三愿。不知道！请教刘老师，阿弥陀佛因地所发大愿，为何有如此之分？

蒙光：因緣不同，機類各異，您如是信行，亦無過。只是看大家以有求之心念佛，不知如來為不請之友，未免辛苦不安，葛藤幾句，兄莫怪。

http://suifo.nianfo18.com/1206.html

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_41664c5f0102w5bo.html?from=singlemessage

攝生三願，説來話長。網上搜了一下，就信願法師説得還算靠譜，不妨參照。

若有柏原祐義《淨土三部經講話》一書，建議找來參詳。

李醫師：老师，您的观点是这样解的吗！名号入行者心，而生真信，真信发于心，而显于行，如是名为真念佛！非行者妄心之念佛！

蒙光：是的，非我個人自見，師教耳。此謂行信一如。

李醫師： 好的

李醫師：那么我们应该如何分别，我当下念佛之心，是阿弥陀佛入行者心之念，还是自己妄心之念？

蒙光： 信願行具足於名號，此善導六字釋眀示。於名號外别求凡夫之信願行，是不能全託他力，欲以自力相輔者也。然亦有此機類，故十九願為此而發也。

蒙光： 有“我念”即非。

李醫師：刘老师，如何看待“印光大师十念计数法” 念的分明，记的分明，听的分明。我的理解是: 如是念佛，则妄念不能起，全身心力量施于一句名号，久之心念少起妄波，如是则心水平静而能显月。若自心能归寂然不动，自可感而遂通阿弥陀佛之本愿！

蒙光：這是禪定加念佛，恐非常人所能為。必如此行，則攝機不普，悲願亦未免落空。

李醫師： 感谢刘老师解惑！

蒙光：有緣兄可看一下恩師的開示，十餘年前，余修此無法安心，曾就此請教過家師，網絡交流具體亦不便多言。

李醫師：好的

蒙光：忘我憶如來

——此恩師當年開示。公號中有更多系統之教，有緣可參看。

般若波羅蜜：看到以上某法師的開示內容及蒙光師對蓮友的耐心解惑，更能凸顯出淨土真宗教法的無比尊貴與親鸞聖人的了不起！好慚愧，因我們常常會忘記佛，也借此因緣憶念佛心、佛恩、善知識恩。不要離開彌陀的願力而去談自己的“信願行”，能念出一句佛號也是彌陀在我們口中的示現，好感恩呀！

我們因著各種不同的因緣走入了佛門，這個因緣或許當初是為了升官發財，亦或是為了讓兒女求取功名，儘管因緣各不相同，但慈親無條件地救度我們的悲心從未停止，一點一點地調攝我們，讓我們知道我們是為了解決“後生一大事”而來學佛的，讓我們知道自己是阿彌陀佛的孩子，讓我們終於與慈親親子相認！

但千萬不要把“信、愿、行”當成“我”往生的資糧與標準。無始劫以來的“我”為什麼流浪至今，就是因為拿不掉“我”，執著于自力的迷信。眼光放高吧，一切向佛看，一切應歸功于佛，不是我們念佛求往生，是佛的功德力讓我們往生。 凡夫不需要出頭，“如來一露臉，萬事都解決”！ 

有幾個問題和同朋們再次交流分享 ，如果這幾個問題到目前為止還沒有通過聽聞與佛心感應道交的話，那會讓自己的媽媽很傷心！

一、“我”是怎樣的存在？ 身為人到底應該做什麼？

二、佛教的價值在哪裡？

三、何為佛？何為本願？ 阿彌陀佛為誰而成就？ 為什麼八千次往返？

四、如何做到清淨的念佛？每天有口無心的撥撥念珠、記記數的念佛能往生嗎？

瑞默老師說，不斷地去反省的人，才是真正的人！ 

托佛福！愿共勉！感恩！

覺心：自己不是為聞而活;也不是為往生而活。托佛賜法而活;是法給與自己生命才能活下來。南無阿彌陀佛

XL：舍方便，无真实。

蒙光：只聽佛説過：眞實舍方便，正直舍方便。與佛立異，何必學佛？

XL：对未真实的人而言，如何舍得了方便呢？

蒙光：先解決自己的事。度衆生是佛的事，不勞我們操心。方便從真實起，自身沒有受用真實，就侈談度生的方便，是忘了後生一大事的人。

又從論理上說，不知真實，談何方便？不先立真，假依何立？

此理回到淨土上說，不先立十八願之王本願，十九、二十願就無從安立。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。不知真假次第，修到驢年亦不得！