微言深信

原创  蒙光 2021-12-27

一

西本願寺的sns上寫道：

耶穌君，生日快樂，願来年有一个不戴口罩的世界呀

友，釋迦牟尼

佛陀祝耶穌生日快樂，共期世界和平。
祝朋友圈中的基督教朋友們，耶誕快樂！

——光按：年年耶誕，公共空間皆有種種喧囂，較論短長，彼此爭勝。見自詡以華夏文明自豪之輩，心行早失以和爲貴之中道。君子成人之美，而不揚人之惡，與人爲善，泛愛衆而親仁，古訓古風，願其來復！

二

吟声未若佛声好，书味哪有道味真。
——省庵大师

光按：
省庵大师此説，置於古之道人則可，於今僧俗倡之，則易墮廢書不學之敝。大乘行者，頂戴他利之大行，亦當以報恩行、利他行而廣學。唯主次、本末，不可顛倒錯亂也！故省庵師聯，可改數字：

吟聲若伴佛聲好，書味須兼道味真。

三

（點評電影《入殮師》）

是知道死後去往的是淨土，才能面對死亡時雖悲傷、不捨，又真正發自內心地安心和歡喜。

否則，很容易變成一種不能直面無常、死亡，還要對無常加以粉飾的逃避。

原書（《納棺夫日記》中對死亡的省思寫得會深刻一些，作者是真宗門徒，於親見親聞的生死中，體悟親鸞聖人的教導，頗有觸目驚心的場景，和感動人心的情思。改編爲電影的表現，則過於煽情和商業化，只展示一般人更願意看到和接受的美好溫情一面，而略去了讓一般人覺得不適，甚至過於殘酷、噁心的場面。如孤居老人腐爛在家中的屍體，又如一定要在片尾加以和解的親情。

不能如意的世間，如果到處都有充滿愛意的家人、念念不忘的親情，即使死亡也帶著一副優雅莊嚴的儀容，大概會有很多人覺得如此已經足夠美好，而無需佛法了吧！但，恰恰是在世間以人情無法釋懷，以人力無法解決的矛盾和痛苦之處，才有佛法的真價值。

四

當我們真正注目於高貴的靈魂，根本無暇顧及身後蚊蚋的嗡聲。

人心中會生出“無限”“永恒”的觀念和渴望，這不是現實的安慰劑，而是人心皆本於真如的證明，是真如在人心的投影。在淨土教，名之爲阿彌陀如來的“呼喚聲”。

智者大師聖者權化，號“東土小釋迦”。

大師一生開教、傳經、念佛歸心淨土，爲我等求道凡夫，樹一楷模。

五

同朋：南无阿弥陀佛，顶礼老师[合十][合十][合十]，请老师为我决疑:真宗的修学是通过不断的听闻而被打动，心甘情愿拜倒在本愿力前，进而融入骨血。这样一个大方向的确立是否是宜？(或此领解是否正确)

蒙光：是的

被打动；心甘情愿拜倒在本愿力前；融入骨血……

——這不是如師兄以爲的一個前後次第發生的過程，是一直在持續不斷發生著的一個事實，只是在機上的領受，會有淺深不同。

沒有融入骨血，也不會心甘情願拜倒在本願力前。真正拜倒，則不止是心甘情願，更是感徹身心，“世間虛假，唯佛是真”的大滿足。說心甘情願，太輕了，還是有自己的計度。

所謂無始，就是自己也不自覺之前，已被慈親呼喚了。當用心於聞法，有所感動時，有時會感受到佛法力的不思議而歡喜，有時也感受不到，這是業障使然，所以持續地精進很重要。

持續地精進，不是爲了讓佛更快更好地救到自己、讓佛功德盡快進入身心，而是通過正確的聞法精進，能被看到佛力不思議和自力無功，而在佛前低頭做個赤子。

低頭的當下，沒有“我已聽到到這個程度了”的計度，亦不自認是脫胎換骨的殊勝者。真正與慈親相認的人，在佛的光明莊嚴映照下，能篤定地確知自己是凡夫，而從愧謝心中，由衷出讚歎佛德的念佛，愛樂佛法味，精進報恩行。

講“融入骨血”，文字沒錯，但若聞偏時，說者易生起“自己與衆不同”，聽者亦有“要追求到像某人那樣殊勝”的誤會。

同朋：感恩老师的告知与鼓励，感恩本願力的摄取不捨，在无碍光明的照育下，认知会变的清晰起来的。

善知识的教诲是光明!

荣幸之至[合十][合十][合十]