微言深信

原创  蒙光 2021-12-27

微言深信

西本願寺的sns上寫道:

耶穌君,生日快樂,願来年有一个不戴口罩的世界呀

友,釋迦牟尼

佛陀祝耶穌生日快樂,共期世界和平。
祝朋友圈中的基督教朋友們,耶誕快樂!

——光按:年年耶誕,公共空間皆有種種喧囂,較論短長,彼此爭勝。見自詡以華夏文明自豪之輩,心行早失以和爲貴之中道。君子成人之美,而不揚人之惡,與人爲善,泛愛衆而親仁,古訓古風,願其來復!

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吟声未若佛声好,书味哪有道味真
——省庵大师

光按:
省庵大师此説,置於古之道人則可,於今僧俗倡之,則易墮廢書不學之敝。大乘行者,頂戴他利之大行,亦當以報恩行、利他行而廣學。唯主次、本末,不可顛倒錯亂也!故省庵師聯,可改數字:

吟聲若伴佛聲好,書味須兼道味真

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未有菩薩不讀經

(點評電影《入殮師》)

是知道死後去往的是淨土,才能面對死亡時雖悲傷、不捨,又真正發自內心地安心和歡喜。

否則,很容易變成一種不能直面無常、死亡,還要對無常加以粉飾的逃避。

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原書(《納棺夫日記》中對死亡的省思寫得會深刻一些,作者是真宗門徒,於親見親聞的生死中,體悟親鸞聖人的教導,頗有觸目驚心的場景,和感動人心的情思。改編爲電影的表現,則過於煽情和商業化,只展示一般人更願意看到和接受的美好溫情一面,而略去了讓一般人覺得不適,甚至過於殘酷、噁心的場面。如孤居老人腐爛在家中的屍體,又如一定要在片尾加以和解的親情。

不能如意的世間,如果到處都有充滿愛意的家人、念念不忘的親情,即使死亡也帶著一副優雅莊嚴的儀容,大概會有很多人覺得如此已經足夠美好,而無需佛法了吧!但,恰恰是在世間以人情無法釋懷,以人力無法解決的矛盾和痛苦之處,才有佛法的真價值。

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當我們真正注目於高貴的靈魂,根本無暇顧及身後蚊蚋的嗡聲。

人心中會生出“無限”“永恒”的觀念和渴望,這不是現實的安慰劑,而是人心皆本於真如的證明,是真如在人心的投影。在淨土教,名之爲阿彌陀如來的“呼喚聲”。

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智者大師像

智者大師聖者權化,號“東土小釋迦”。

大師一生開教、傳經、念佛歸心淨土,爲我等求道凡夫,樹一楷模。

同朋:南无阿弥陀佛,顶礼老师[合十][合十][合十],请老师为我决疑:真宗的修学是通过不断的听闻而被打动,心甘情愿拜倒在本愿力前,进而融入骨血。这样一个大方向的确立是否是宜?(或此领解是否正确)

蒙光:是的

被打动;心甘情愿拜倒在本愿力前;融入骨血……

——這不是如師兄以爲的一個前後次第發生的過程,是一直在持續不斷發生著的一個事實,只是在機上的領受,會有淺深不同。

沒有融入骨血,也不會心甘情願拜倒在本願力前。真正拜倒,則不止是心甘情願,更是感徹身心,“世間虛假,唯佛是真”的大滿足。說心甘情願,太輕了,還是有自己的計度。

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所謂無始,就是自己也不自覺之前,已被慈親呼喚了。當用心於聞法,有所感動時,有時會感受到佛法力的不思議而歡喜,有時也感受不到,這是業障使然,所以持續地精進很重要。

持續地精進,不是爲了讓佛更快更好地救到自己、讓佛功德盡快進入身心,而是通過正確的聞法精進,能被看到佛力不思議和自力無功,而在佛前低頭做個赤子。

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低頭的當下,沒有“我已聽到到這個程度了”的計度,亦不自認是脫胎換骨的殊勝者。真正與慈親相認的人,在佛的光明莊嚴映照下,能篤定地確知自己是凡夫,而從愧謝心中,由衷出讚歎佛德的念佛,愛樂佛法味,精進報恩行。

講“融入骨血”,文字沒錯,但若聞偏時,說者易生起“自己與衆不同”,聽者亦有“要追求到像某人那樣殊勝”的誤會。

同朋:感恩老师的告知与鼓励,感恩本願力的摄取不捨,在无碍光明的照育下,认知会变的清晰起来的。

善知识的教诲是光明!

荣幸之至[合十][合十][合十]

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