瑞劔老師的御法語

山田信吾　記

自己的生命還剩下五分鐘就結束的話，怎麼辦？五分鐘内請僧人來為自己說法嗎？最好想想這裡。

自己的時間只剩下五分鐘時，才想要獲得信心求往生淨土，說信心有的話能往生，這已經太遲了。

五分鐘能得到信心嗎？健康時，今現在，應頂戴信心。沒有平生業成不行。

因有為現在正臨終的重病人寫了十張短箋，乍看之下，覺得往生淨土很難，但是要知道這是很容易很容易，是易中之易。現在只五分鐘或一分鐘就臨終的生命時，在聖道門自力的宗教是來不及的。云「横超直道」一步成佛的法門，這是淨土真宗。

應常想自己的生命還有一分鐘，真劍地聞臨終說法。不凝視無常，無法頂戴信心。

以為還能再活個三十年、五十年，把人生的終點「死」，放在遥遠之處，在意想不到時臨終來的話，那時說教已經來不及。

最好這事確實地放在腹内，好好地聞今日的說法。以下舉十句。

１、終於來了呀　等汝已久喲。

２、大悲的慈親　在等待。

３、別擔心喲　別擔心喲　

　　看著我　護著我　等著我。

４、「就這樣地」喲。

５、本願力好大喲

　　連信心之詞都忘了。

６、往生是　易中之易

　　依本願力往生。

７、生也好　死也好

　　皆在阿彌陀如來的手掌中。

８、夜闇　路亦不知之那時

　　阿彌陀如來牽吾手本願力好大喲。

９、佛心　佛力　本願力

　　依本願力往生。

10、與阿彌陀如來連袂　

　　勇作生死旅之樂喲

就此十句，按著順序說吧。

所謂凡夫，想也是「妄念」，不想也是「妄念」，知也是「妄念」，不知也是「妄念」，「妄念」之外心沒有。聽聞說教的話，就「啊，我懂了」。說懂了也是「妄念」。用妄念，無法往生。

知道的不是信心。信心是如來的働，如來的働（運作）其原樣是信心。是用如來的働，讓我們往生淨土的。一般人以為是臨終時請僧人來，作臨終說法，想聞之而獲得信心求往生，這是錯誤的，那樣是來不及的。是信心脫落的往生，那是真正的信心。這很難明白。最好注意這十句，好好的吟味。

首先，

１、終於來了呀　等汝已久喲。

阿彌陀佛等著我們，光這一句話就足夠。

今現在命終，阿彌陀佛迎接我說「終於來了呀」。於是，和阿彌陀佛會面。和阿彌陀佛一會面，那真是讓人歡喜。阿彌陀佛是「慈親」故難能可貴。因為是遇真正的慈親，所以比什麼都歡喜。

信心，是阿彌陀佛，信心是勅命，是御呼喚聲。阿彌陀佛說「就那樣地來喲」「等著汝喲」，必定無誤地讓我成佛。御言：「就那樣地來喲」，這御呼喚聲是信心。御呼喚聲之外沒有信心。很多同朋，「御呼喚聲」也不知，「等著汝喲」之御言也不聽聞，只想著能往生與否、能頂戴信心與否，跟自身的心問診、煩擾。即使幾十年聽聞佛法，那樣是不行的，不知「阿彌陀佛在等著」。阿彌陀佛御言「就那樣地來喲」的話，一定能往生，所以我往生淨土。

如來說「終於來了呀，等汝已久喲。」但是同朋回說：「請等一下，我還沒有得到信心」，那是不行的。盡是「取信心」、「安心」、「稱念佛」求往生的同朋。阿彌陀佛御言：「汝一心正念直來」，「直」者，是「請就那樣地來喲」的意思。聽到這個却回說「還沒有得到信心故，請等我獲得信心再說」，這樣是不行的。這是不知「本願力」的強力。　

２、大悲的慈親　在等待。

本願力，南無阿彌陀佛是慈親呀。慈親在等著所以不用擔心啦。我有大悲的慈親。不忘慈親在，信心忘記的好呀。說「在淨土等著我的慈親在」的是信心呀。我跟同朋說：「慈親在，什麼事也沒有喲」。不持有慈親的人是無法知道慈親的滋味的。

３、別擔心喲　別擔心喲

　　看著我　護著我　等著我。

「別擔心喲　別擔心喲」，看到汝什麼也做不到了哦。想也好、懂也好、知道也好，全皆是「妄念」呀，妄念是罪。凡夫，妄念之外無心。阿彌陀佛連凡夫妄念的心底都看著，然後御言：「別擔心喲，請就那樣地來喲」。第二的「護著我」，我在講法的時候也在護著我，大家在聞法的時候也在護著我，護著我故能聞法。阿彌陀佛是慈悲的慈親故，即使我忘了也好，不知也好，一直不倦地護著我。命終的話，因為「等著我」故「就這樣地」往生就行了呀。

接下來這一句可貴。

４、「就這樣地」喲。

就這樣地死的話很好，這樣的話，「終於來了呀」地阿彌陀佛在等著，這是淨土真宗。汝們也會死，我也會死，一旦死的話，阿彌陀佛在等著。此外信心沒有。所以不該說「請等一下，我還沒有得到信心，我還沒有稱念佛」。阿彌陀佛御言：「請就那樣地來喲」，所以一定能往生。等著我往生淨土。

信心是什麼呢？「看著我　護著我　等著我」，這是信心。「請就那樣地來喲」的勅命是信心呀。阿彌陀佛的働是信心呀。本願力是信心。親鸞聖人御言：「言他力者，如來的本願力也」。凡夫的働盡是妄念，即使凡夫働了，也幫不上往生的忙，無法成佛。

5、本願力好大喲　連信心之詞都忘了。

「本願力好大喲」很難。阿彌陀佛的力量、阿彌陀佛的所為，不思議。阿彌陀佛是不思議的御方，阿彌陀佛誓言：「說這眾生一定救度喲，就一定救度」，這就是「本願力」，這是很大的力量。靠自己的力量、自己的想法，想幫助往生的同朋，看不到「本願力」的大力。

明明是「就那樣地救度」，這樣的同朋却說「請等我獲得信心再說，請等我稱念佛再說」，不知「本願力好大」故往生淨土是「免費的免費」。「因本願力好大，所以連信心之言語也忘記了」，這樣往生。還殘餘一分鐘、三分鐘的生命時，信心的言語已派不上用場。要頂戴信心，必須要聞法，但是聽聞的時間沒了，不論是誰都會遇到這樣的時候，因此「本願力好大喲」，一句話足矣。

6、往生是易中之易　依本願力往生。

「往生是易中之易」，指往生是阿彌陀佛的御工作。阿彌陀佛救度淨往下落的我，在凡夫方面，於往生，手和足也無法出。但是凡夫却想要稱念佛、獲得信心地想要做點什麼求往生。因為把應往生當做自己的工作所以不行。「往生」這樣的一大事不是自己的工作，是阿彌陀佛的工作。因為阿彌陀佛讓我們往生所以能往生的。因此阿彌陀佛是不思議的御方、尊貴的御方，是力量強、智慧深的御慈悲的御方。智慧和慈悲的御方云南無阿彌陀佛。因此是依南無阿彌陀佛往生。依南無阿彌陀佛往生即是依阿彌陀佛的智慧和御慈悲，依本願力往生。

不可忘記「本願力」和「南無阿彌陀佛」。「本願力」和「南無阿彌陀佛」是慈親。慈親讓我們往生故「感恩呀　南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛」，唯只是如此呀。

「智慧」和「慈悲」的「慈親，南無阿彌陀佛」「看著我、護著我、等著我」，今也是「南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛」，臨終也是「南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛」，不論何時想起皆是「南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛」。久遠劫來淨造著罪，善根一點也無，如何能往生呢？落的前方肯定是地獄。說這樣的人就那樣地救度的是「本願力」。「御本願有故」無法往生者能被往生，因此往生是易中之易。「依本願力往生」，此不可忘記。

7、生也好　死也好　皆在阿彌陀如來的手掌中。

十方眾生的我們生也好死也好皆在阿彌陀如來的手掌中，這是指無始以來，罪業深重、散亂放逸的十方眾生的我們，過去·未來·現在皆被阿彌陀如來的遍照光明攝取著，故生也好死也好皆在阿彌陀如來的手掌中。

「願力無窮無能限

　罪業深重亦被赦

　佛智無邊無可稱

　散亂放逸亦不捨」（No.274·三七）

這首《和讚》難得。

8、夜闇　路亦不知之那時

　　阿彌陀如來牽吾手　本願力好大喲。

死的時候真暗闇，不知道故，阿彌陀如來牽著我的手。牽著我的手的是本願力，讓我往生淨土的是本願力，讓我成佛的是本願力。本願力是很大的力量。「本願力很大喲」，感得本願力的偉大就能往生。淨造著罪，能往生的地方一點也沒有却讓我能往生的御力是本願力。

岐阜縣揖斐郡池田町六之井，有位叫原武夫的七十二、三歲的老信者。長時間聽聞我的法座，我寫的書全都拜讀吟味，真的深信「本願力好大喲」。他的心臓病惡化，有一天心臓像要停止，感到非常痛苦，眼睛變得看不見。

在真暗闇的那一刻，不知從何處傳來瑞劔老師的聲音很清楚地說「本願力好大喲」，然後痛苦漸漸減輕，逐漸地變亮，人就獲救了。原同朋敘述那時的情形，眼睛雪亮地跟我說：「老師，我真的聽到很大的聲音，那時的歡喜無法忘懷呀。」

其後過了二、三年再度發病入院，在死亡的前晩，我到醫院去看他。他的眼睛已經看不見了，因為聽說稻垣老師來看他，所以已看不見的眼睛發亮，笑容滿面歡喜的用雙手來回撫摸我的臉，不斷重複地致謝說：「太好了、太好了，能遇到稻垣老師太好了，老師謝謝您！」

我問他：「原同朋，有什麼想問的嗎？有什麼想說的嗎？」

他說：「沒有什麼要問的，也沒有什麼要說的，只想在死前跟稻垣老師致謝而已，只有這個心願而已。」

最後我跟他說：「原同朋，再見。我們在淨土再見喲。」

聽到我這麼說，他大大地高舉雙手，大聲說：「萬歲！萬歲！」

明日將死的病人，用盡全力地喊「萬歲」哦。

原同朋在隔天早上天未亮時安靜地往生了。

從平時，「本願力好大呀，依本願力往生」浸透他的身心，實是一位難得的信者。如來本願力的偉大力量讓臨終的重病人原同朋大聲喊出「萬歲」。「本願力好大呀，依本願力往生」。這和想「獲得信心、稱念佛往生」之自力的想法有天地之隔。

9、佛心　佛力　本願力

　　依本願力往生。

這一句最好記住。「佛心」者，是如來的大慈悲心。大慈悲心是阿彌陀佛的御力。阿彌陀佛的御力，是就那樣地救度凡夫之御力。因此説「佛心　佛力　本願力　依本願力往生」。但是同朋却思自己獲得信心、自己稱念佛想要往生。「自己」一出頭的話不行。不是用自己想的程度、用自己知道的程度就能往生的極樂。

「我」這東西一入的話，那是「自力」。所謂「他力」，是對方的力量，仰、仰本願力之月，仰切「啊，好美的月亮呀」的是「信心」。此謂「至心信樂忘己　歸命不可思議尊」。

10、與阿彌陀如來連袂

  　勇作生死旅之樂喲

阿彌陀佛常不離我。今我也是和阿彌陀佛一起說教，汝們也是和阿彌陀佛一起坐著聽聞說教，不論何時皆和阿彌陀佛一起。不論何時命終，都和阿彌陀佛一起故，往生無誤。「往生一定」地定心，娑婆五十年、百年的人生，與阿彌陀佛共働。此淨土真宗的真髓說給大眾聽聞，是唯一的樂趣。我今年九十五歲，還很有元氣，和阿彌陀佛一起活動，命終即是淨土。

只要活著，就會把阿彌陀佛的本願力跟御同朋說，因此御同朋往生淨土，這比什麼都要快樂有趣，這樣快樂的事，汝們無法知道吧。這樣快樂的事其他哪有呢？作為人生一代的事業是最高者。這樣快樂有趣的事，一生得參，往生淨土後又依還相廻向永遠地做大悲的活動，傳阿彌陀佛給無邊的眾生。

「命將終時望洋洋」。死的話阿彌陀佛等著我，從活著時與阿彌陀佛一起想佛法、說佛法、寫佛法。人生雖然是苦，苦雖苦却有樂。沒有自信教人信的娑婆很苦。「自信教人信的人生」，樂哉。

「與阿彌陀如來連袂  　

  勇作生死旅之樂喲」

老是擔心死的話是落地獄還是往生極樂，那樣的人生沒有樂趣。又自己想獲得信心往生、想稱念佛往生的自力沒有樂趣。不是他力的話，沒有樂趣。我選擇生涯能過佛法之道地生活到現在，一生以佛法貫穿。佛法的學習也是，在淨土做的事，從此世就能被做，所以很快樂。既然已得難得的人身，沒有精進努力到能吟味此法悅，對阿彌陀佛不起呀。