原创 蒙光 2020-01-11
《楞嚴經》共修筆記及心得
生活中時時處處，養成“佛法第一”的自覺，自然會漸漸平息好勝心、瞋心、慢心，生起慚愧心和平等心，這是阿彌陀佛自絕對界而來的加被。
體得此身常在阿彌陀佛無量慈悲、無量光壽的佛心裏(真諦)，且事事不離因果法則(俗諦)時，凡夫“我執”的煩惱冰，就漸漸融化成彌陀無我的“菩提水”。
知因緣易，明因緣難，了知每個當下皆在佛所說的因果法則中，自然不生起抱怨，也不會豔羨他人的福報，而是從“因果嚴肅”的體認中，生起無盡的慚愧和感恩之心，充滿力量地積極活好每一個當下。
聞法和讀誦經典時，可以試著將自己置身於世尊說法的情境中，想自己就在釋尊、善知識座下聞法，去體會佛陀、祖師真實親切的人格，體貼如來的慈親心，感受經論文字後面躍動著佛祖的智慧、慈悲，活潑潑的大生命。
佛法是有生命力的，不要只停留在文字的理解，應當不斷在自己的生活中吟味，使佛法入心，佛法的功德力自會通過我們的身口意三業，於日常中隨緣隨分地顯現出來。
在座的大家都是青年，受過較高的教育，所以對自己應有更高的要求。佛法不離世間法，世間法圓融於佛法。大家應當開闊心量和視野，多多學習，努力建立起完整的佛教的世界觀和生命觀。語言文字、文化的基本功要打好。
《楞嚴經》是佛法的基礎，需要多花時間學習。基本功扎實，才能自在活用、遊刃有餘。要多下功夫夯實文史哲這些人文學科的基礎，也要具備一些理工科的常識，不能做門外漢。充分利用時間，讓自己的生命過得充實。
在一體的世界，自己提升，就能更好地利益他人。阿彌陀佛的教法不會讓我們空過，同時，世間萬事萬物皆在因果法則中，多多用心，必有力用。
我們要找尋到真正能夠依賴、信仰的對象（佛和祖師善知識），為著解決生死大事而求法，不能無慚無愧的過日子。
真正的罪過是無知（無明），老師說：“無知是最大的罪。”因爲無知，才會造罪，不明因果，不知佛心，所以在世間起顛倒見，做悖逆的事，活得無慚無愧，沒有光明和希望。沒有佛法的人生就是如此可悲!
所以老師說：“不怕我們有業障，就怕我們沒有智慧。”凡夫生來是沒有智慧的，只有通過不斷聞法，借佛眼睹見真實。本典說：“無礙光明破無明闇惠日”；“慧眼見真，能度彼岸”。是佛的光明來破我們的無明闇，是借佛的智慧光明，我們才能見到真實，聞法給我們一雙“借光眼”。真正的念佛人是被看到，生命中的順境逆境，都是焚燒淹没我們的水火二河，在二河上，有救度的白道。
真正的念佛行者應當“念念稱名常懺悔”。隱藏過錯是在不斷的強化自我。現實中，如果不能在人前發露，也應於佛前懺悔，改過遷善。能夠看到自身的鄙陋不堪，也是依佛的光明喔！
“眾星雖有光，不如一月明”，佛陀的教法多如繁星，我們真正要聽聞的，是讓自己安心、滿足的教法，在淨土教法中紮下根，依了義教得解脫。其餘的大乘了義經典，也要發心頂戴。佛法不離因緣法，雖然學了亦不能完全明白，然而每次的學習頂戴都會增進功德智慧，種下解脫的種子。
“敷座宴安”：學佛的時候身心得以放鬆，因為被佛的廣大慈悲所包容。放鬆的生命才是開放的、廣闊的。應使心住於法，自然法爾，是佛功德。平時多憶念瞻睹如來的慈容，光明相好，也是如來無言的說法。
佛是以眾生能夠領解的層次來說法，但佛的境界遠不止於此。佛法的大海無限寬廣，“惟佛與佛，乃能如實宣說”。聞法不是用耳聞，是用全身心頂戴、吟味，佛的光明進入我們的身心，我們微小淺薄的生命被融入佛的大生命，人生的意義得以達成。於是念佛人有信受奉行、知恩報恩的如來行。
每一部經都從“如是我聞”開始，到“皆大歡喜，信受奉行”結束。一部經圓滿於“信受奉行”，聞法者的人生，也從“信受奉行”開始。
2020.01.09 若水整理
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