自然法爾章
親鸞八十八歲御筆
言「自然」者，「自」者「依其自身」，非依行者之計度所成也。「然」者「所令然」，非行者之計度，如來之誓願使然。
言「法爾」者，謂依如來御誓願之運作而成，謂之「法爾」。「法爾」是如來御誓願運作故，無行者之計度，故知「他力」者，以「無義」爲「義」。
「自然」謂有自而然也。彌陀佛之御誓願，本非行者之計度，自其始即爲依弘誓令我等「南無阿彌陀佛」地信憑來迎。不揀行者之善惡，故謂之「自然」。此所聞也。
弘誓本爲令我等成無上佛也。言「無上佛」者，無有形相，無形相故謂之「自然」，若有形相即不言「無上涅槃」。聞曰：為令知無有形相，故名「彌陀佛」，彌陀佛乃為令我等知「自然」也。
知此道理後，不可常論議「自然」也。多言「自然」，則「無義為義」復成有義矣。此是佛智不思議也。
（2022－08－14校）
橫川法語
日·源信和尚
中譯 釋瑞覺法師
夫一切衆生，免三惡道，得生人間，是大慶喜。
身再卑賤，何劣畜生。家再貧苦，可勝餓鬼。心再不如意，不比地獄苦。世之煩憂，是厭離因；身賤不如人，爲願菩提緣。此故，當悅生人間。
信心雖淺，本願深故，信必往生。念佛雖倦，功德莫大，一稱定預來迎。此故，當慶遇本願。
又妄念本是凡夫質地，妄念外無別心也。但悟至臨終爲止，一向是妄念之凡夫。念佛者預來迎乘蓮臺時，即妄念轉爲悟心時。自妄念中所出念佛，如蓮華不染泥濁，決定往生無疑。
莫嫌妄念，莫歎信淺，深心常可唱名號。
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留言列表（10条）
[…] 蒙光：人以煩惱為質地，不念佛時自然念念都是煩惱。 […]
[…] 真正的轉機，不必指望神賜，更不要僥倖機遇。機不能自轉，唯有法的力量能轉機。頂戴轉惡成德的佛智功德力，能轉我們的惡機成清淨法。此世雖苦，此心雖妄，“自妄念中所出念佛，如蓮華不染泥濁。”（橫川法語）從我們的貪嗔煩惱心中，能開出清淨的念佛、念法、念僧之蓮花。 […]
[…] 結緣之後呢？下一生連得人身都不能保障。所以這問題是很嚴重的。學佛要講真實的東西。我們的人生，已經浪費了很多時間。只要不是在學佛，只要不是在憶念佛法，你都是在念煩惱。因為我們凡夫本來就是煩惱捏成的（“妄念本是凡夫的質地”——橫川法語）。而一旦念佛，這念佛的當下就被轉念，當下就是被大喜充遍身。這是我們生命決定性的方向。自己不要掉以輕心，這是要念茲在茲的事。 […]
[…] ＊注親鸞聖人《自然法爾章》：言「法爾」者，謂依如來誓願之運作而成。「法爾」是如來誓願運作故，無行者之計度，故知「他力」者，以「無義」爲「義」。——祖聖法語 […]
[…] 祖聖法語 […]
[…] 往生淨土的「白道」，不是凡夫自力的計度，不是知解分別。既不是「知識」，也不是「思想」。不知道「自己是凡夫」不可以。凡夫是「妄念」的結塊。「妄念是凡夫的質地，妄念外無別心」（横川法語）。若知道這個，即到了淨土的門。連到淨土的門的人都很少了，更別説入門的人是千人中只一人或二人而已。 […]
[…] 同樣是人，中了黑暗的毒的人，不斷在欲望中打轉。受到佛光照耀的人，就會想：啊，我在欲望中打轉，人生不應該這樣，不應該在欲望中打轉。能這樣想就是佛智光明的照育。我們無明煩惱的心中有佛智進入，帶我們去尋找光明，驅使我們追求真理的就是心性的驅動力，就是真如、法界的力量。領受心性光明就是得人身的可貴之處。人之所以為萬物的靈長，就是在於能領受心性的光明。畜生安於吃睡，人則不能滿足於享受，會去追求真理。你們吃飽了就滿足了嗎？你們吃飽之外，還有能追求真理的渴求、衝動，就是人之所以為人的可貴之處。受到光明照耀的人會主動聽聞佛法，精進求道。我們要先慶幸得難得的人身，要以此為出發點。得人身很難很難，糟蹋人身就是行屍走肉。《橫川法語》中說： […]
[…] 祖聖法語 […]
[…] 妄念本是凡夫質地，妄念外無別心也。但悟至臨終爲止，一向是妄念之凡夫。念佛者預來迎乘蓮臺時，即妄念轉爲悟心時。自妄念中所出念佛，如蓮華不染泥濁，決定往生無疑。（橫川法語） […]
[…] 今年四月大家參拜了源信和尚的道場，他講凡夫的本性很透徹：除了妄念外無別心。我們凡夫與任何法門都相應不來，因為執著心很重，所以當精進於成佛道上時，會發現自己一點能力也沒有。那為何依止阿彌陀佛的教法，我們能得救呢？因為孩子雖什麼都不會，但阿彌陀佛是媽媽，無所不能，什麼都為孩子做好了，用慈悲智慧包容我們，我們因此才能脫離生死苦海。所以源信和尚於《往生要集》云：「我歸命極大慈悲母尊」。阿彌陀佛就像媽媽一樣，為孩子做好一切，故稱之「極大慈悲母尊」。我們領受阿彌陀佛的慈悲心後，這種心情就自然流露出來。孩子喜歡親近媽媽，不是孩子偉大，是媽媽偉大，是媽媽的愛心，讓孩子喜歡親近媽媽。總之，要機教相應才能得救。 […]