謙敬聞奉行

整理 蒙光 2022-11-28

一葦：

生死来为我们做大说法[合十]人世间的六亲眷属/日常所属也都是以相对镜在为我们说法[合十]他们或以顺境/欢喜的镜像出现；或以逆境/憎恶的镜像出现。今日初一，给祖宗上香（南方百姓家的饭桌上方都设有祖宗牌位）。这就体现出老祖宗的智慧了，潜移默化的在启示后人👉你是从哪里来？都有根源，不能乱来哦！我想我们都是依附着祖辈的恩德，天地的护佑而来到人世间，怎能不感恩？怎能不惜福？接着由感恩双亲、家族的心而升起感恩万物、常念有情众生的心，这是自然而然的道理。由此可推，佛法不离世间法，日常小事中也蕴含着大修行。事事皆存禅心，人人皆通佛法。同时也可以联想到当下的教育问题，焦虑和痛苦的根源是出在一直被“缩口”、被“扭曲”的价值观上！读书、工作、生活到处都把人的欲望、比较放到了最大，而心胸、眼界却小的可怕[捂脸]现在的人际关系经不起考验，利益面前都是赤裸裸的獠牙，谁都不肯退让[捂脸]我很想告诉我身边的小伙伴，不是所有人都要成为伟人才叫成功，也不是要凌驾于别人的利益之上才叫赢家。因为在这个人世间，有人得到了一分，就会有人失去了一分。古人所言“不以物喜，不以己悲”真的是彻悟后的言语。根本没有真正的成功和赢家，大家都在二元对立的境遇里挣扎！这也是恩师传法给我们的话语、话意。是真相，更是真理～佛、耶和华、古之圣贤、大德、祖祖辈辈都在为我们传达。只是我们甘愿陷在自我的知见中难以自拔，以娑婆里的乐为乐的人是真傻瓜，嗜饮五欲酒、造万般业，多么的可怕。为什么当今社会积极的传播中华优秀的传统文化，提倡经典的学习。除去政治因素，我们就单说个人。一个孝亲、德善、勤勉、不怨天不尤人的人，会不受欢迎吗？他也一定是更容易接近真理的，身心也是更和谐健康的。所以教育要往这里靠！要把自己和群体进行联系，把小我去掉不就是在破“我执”吗？自利利他的循环一定是建立在真正把同理心体会到最深刻处，不然又变为嘴巴上挂着的卖情怀，换利益的工具！太悲哀了，连文化都沦为骗钱、骗人情的工具[捂脸]人起烦恼，为什么起烦恼？因为不包容，不够圆融，学佛也是学佛大悲心！没有用宇宙统一论的观点来看问题，就会烦恼重重。人是需要被理解、被关怀的存在。社会在提倡同理心，就是在传播利他的思想，这里就蕴含着佛法的智慧。佛说我与众生同在，众生就像孩子，佛就像慈母在日夜守护。孩子的苦母亲都懂，并感同身受！所以阿弥陀佛（大悲母）要为无有出离的众生（孩子）发起本愿，发愿要救助我，让众生脱离苦海，往生极乐。因为众生（凡夫）自身是无有出离的“机”的，所以自然没有可以出离的“缘”。机缘若没有成熟，往生是没有可能的。所以阿弥陀佛才将自身在成佛时所做功德化为众生耳可闻，眼可见的六字名号，即’南无阿弥陀佛’来帮助我们出离生死，入涅槃城。南无阿弥陀佛[合十]出自《观无量寿经》。善导大师《观经四帖疏》壹、玄义分“六字释”曰：言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行。以斯义故，必得往生。这里《本愿海涛音》里也有文字提到，凡夫想靠自身的修持往生净土入涅槃城的想法，就如同阿猫阿狗想要当人一样，那是不可能的事。这个道理很简单，你想人世间的事都不能说，你付出多少就有回报多少。何况要靠个人没有机缘的修持去出离生死呢？哪有那么容易，凡夫应知自己有多少斤重，老实还愚还能往生，这是佛力加被故！是佛那不可说、不可称、不可思议的念力故。虽然不是所有人都生活在父母和谐、生活殷实的家境中，总有不如意，不一定能体会到慈母的温暖。但《弟子规》中不是有‘亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤’的话语吗？这就告诉我们困境和苦难的价值。苦难是来锻炼人的，可以辨别是真善还是伪善；伤害也是来考验人的，是在检验是真孝还是伪孝！（前几日不是看到一个视频，身无分文的流浪汉在被要接济他的陌生人帮助时，他却说：“您不要给我钱和食物，一定还有人比我更需要帮助。”言外之意，是希望这个人去帮助另外比他更不幸的人。这是多么伟大高贵的灵魂啊！泪目）[流泪]所以，天生没有得到父母与众人的爱还能去爱、孝顺父母的人，他们的这种爱他人、孝顺的能量更强大！老实信顺佛言语（听妈妈的话），自能常垂恭敬头。人在娑婆世界都是苦的，但我们仍然要感恩苦难，因为生死离别、苦难悲伤都在为我们做大说法，让我们看清自身是在阎浮堤火宅的事实。感恩大悲慈母日夜护持着愚痴的我[合十]其佛本愿力，闻名欲往生。皆悉到彼国，自致不退转[合十]南无阿弥陀佛[合十]

一葦：打扰大家，文中也许有错别字，用错词的情况[破涕为笑]请老师、同朋们帮助指出[合十][合十][合十]不胜感激

一葦：上面文字是自己所记录的个人最近读《本愿海涛音》的感言，所写内容还不及老师日常发表的公号里的单篇文章的五分之一。却也足足花了两个半小时，可见蒙光师日常是多么辛苦！每日整理法谈、要义，编辑公号和发表，带领大家学佛大悲心，倾听本愿海的涛音！内心十分惭愧，十分感恩！只能以“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”常念佛恩、佛力、本愿力不思议来回报[合十][合十][合十]

晴天同朋：感谢同朋[合十][合十]南无阿弥陀佛

一葦：@晴天同朋 感恩同朋[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

蒙光：謝謝一葦同朋的分享！花了兩個小時的時間用心寫的文字，更加上您之前從教典、師教法座中聽聞的積累，其中的誠意、感動和法味，無論如何都值得我們肅然頂戴。

好的文字，有技藝的部分，但內涵、靈魂，永遠是決定性的。從文字中可以看到一個人在法中的領受，和他的心地。您有很可貴的品質，是很多人不具備的，就是老師說過的念佛人當有的淳、純、順。雖然看起來，您聞法沒有聽得很多，觀念也還沒有整合，思路也很跳躍，但文字中有對佛法和師教的頂戴和讚歎，對法的單純信順，而沒有顯露炫耀自身的成分。從文字中表現出來的質樸和自然，這樣的品性是宿善所致，不是一般人模仿得來的。我們一般人恰恰缺乏的就是這個，尤其越是文字寫得漂亮、口號喊得動聽的人，往往都出於自我計度的造作而不單純，也不是真正的信順。

從您的心得，同朋可以披沙揀金而有所啓發，但也不免有泥沙俱下之感。抽象地說，是想說的太多——這也是法喜吧！——但因此說的內容涉及面廣而雜，對佛法與其他善法的各種觀念，綜合有餘而簡別不足。再說明白點，是對如來大悲的本願教法，與其他的世間教法關係的領解，仍是一種混合平行狀態的認知，沒有體會到本願一乘法圓融本末主次、一以貫之的關係。

從佛法中能知世間法，但從世間法是不能倒推出佛法的，因爲不在一個層次的緣故。我們是通過佛法頂戴佛恩衆生恩，衆生恩是佛恩的顯現和利益，也唯有回到佛恩，對衆生恩的領受才能真正徹底，而不只是停留在得到此世的利益、成就人倫的道德層面。

比如說到孝親，人道中的孝親只是這一世的因緣法，無關解脫。佛法的孝親，則是從養身到養心，到養其往生之志，是貫通三世、超出輪回的徹底報恩，這是同樣講孝道的儒道諸家不能相提並論的。

《弟子規》中說“親憎我，孝方賢”，您的領解很難得，說沒有得到父母的愛還能去愛，是更爲難得的品質，這反應的是您的心地。但在佛法用來比擬佛與衆生的關係，則不妥當。世間的父母會與孩子對立，但如來慈親不與衆生處在相對的立場，永不會憎惡衆生。如來生生世世都是恒順衆生而回向大悲，賜我以功德、導我以正道；但是不如實領受佛恩的人，從他身上不會有真正無我的慈悲流露出來。就像水龍頭沒有打開，接水的管子是流不出水的。世間出世間的善本德本，源頭是如來的慈悲大願。念佛人從佛方那裏頂戴大悲心，才能與有緣人分享大悲。不是我們孝順了更能發揮佛法的能量，而是得到佛法的能量，才能真正孝順。

從自力的道德修養角度來說，孝爲百行本，因此要力行孝道；從他力的信仰來說，則是從知佛恩方能真知父母恩，從信心中生出真道德。不是基於超越信仰的孝道，不能徹底、也不能從中得到真正的滿足。當然，在世間法中能篤行孝親的人，其心地善良質樸，更容易與佛法相應。但他要真正成就佛道，仍是要透過聽聞，看到自以爲的善行，卻無論如何做都不能圓滿，而不敢自居是孝子、善人時，才能無我地信順如來的超世大悲。那些自我標榜孝順、以爲自己做得不錯的人，則既不是佛法，也不是真孝純善。在這個地方，可能有一些宣講傳統文化不夠究竟的說法，對您有所影響。

事實上，世間教法中，沒有如真宗這樣謙卑和感恩的宗教。只有在聽聞真宗教法之後，謙敬聞奉行的人，才被發現自身正活於恩海無量的事實。

佛恩不是空洞的概念，我們唯有通過持續聞法，確實地了解佛法僧三寶的殊勝功德，徹底因果可畏、無常迅速的道理，而不得不在自身的罪業前低頭，慚愧歡喜於本願力不思議的救度。與您共勉。

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛

一葦：

南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]感恩老师[玫瑰][玫瑰][玫瑰]学佛、闻法、和同朋们一起听老师开示要好好珍惜，万分珍贵[合十][合十][合十]老师的话就如画龙点睛之神奇一笔，可将死变活！让人一下子就被打捞起[加油]这种力量是超越三世因果，是像如来母透过历届弘法大师来教化有缘众生一般。非常不可思议，我们在今天，就在我们的身旁也能听到、看到老师用同样慈悲智慧的恩情来为我们开示。真的无上感恩，无上惭愧和无上欢喜[合十]透过老师的话语力量，就间接的感受到佛力不思议！本愿力不思议！我深刻感受到若没有蒙光师的日夜护持，我们是无法体会佛法大道的弥足珍贵[合十]大家可以参看蒙光师在公号里所写的凡夫的本来面目一文（其实公号里的文章都要一遍一遍去拜读、去体会法文的力量[合十]自己做的还不够[破涕为笑]）因为自己是凡夫，像煤球一样黑的存在都能得救[合十]一时清醒一时糊涂的是凡夫，是我，目前我正处于混合平行的状态中，而这难得的平行是托福慈亲、老师、同朋们的恩德，才得以显现[合十]不然自己还在苦海漂浮找不到回家的路，还在做尸谤屁孩而不知悔改[捂脸]今时今日所有、所得都是透过佛恩、师恩、众生恩才能领受[合十]闻佛法要用一生来闻，持续的、无我的闻，被如来大悲慈母一点点熏熟。我会记住老师的话，要不断体会佛语，要从信心中生出真道德。感恩老师的语言文字为我们做开示[合十][合十][合十]真宗是世界第一等的教法，顶戴佛恩，顶戴蒙光师的开示，做谦敬闻奉行的人，发现自己正活于恩海无量的事实。感恩老师，我将持续闻法，直到确实的了解佛法僧三宝的殊胜功德，努力深刻的体悟因果可畏、无常迅速，而不得不在罪业前低头，惭愧欢喜于本愿力不思议的救度的道理[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]

覺謙：

不要去想如何「信心決定」，你能不能「信心決定」阿彌陀佛最知道，阿彌陀佛最了解你，這樣就好了。你可以不知道「信心決定」是什麼，只要知道「你是阿彌陀佛最可愛的孩子」就夠了。阿彌陀佛說：

「某某啊，某某啊！你別煩惱，我緊緊地跟著你喔！」

——忘記念佛的念佛

覺謙：

很可惜的，我們都下意識的以為是自己在念佛，這樣子都是「慢心念佛」。凡夫有的只是虛假和不實，充滿虛假、不實的口中能夠出現清淨真實的名號，完全都是如來的回向。只有如來的回向，清淨真實的名號方能出現在我們虛偽不實的口中。

我們每天都受到佛光的普照，但是我們都忘了，然後在自尋煩惱，自己捆綁自己。就像太陽一出來，大地一切都明亮了，萬物得以正常運作、活動，我們不知不覺受到陽光的恩惠，但是都認為是自己有能力讓黑暗離去，自己能自在地活動和運作，忘記是太陽的力量讓黑暗去掉，在光明中自尋煩惱。

其實我們都是「被」活著，一般人總是覺得是自己能活著，是大地、陽光的力量使我們得以生存，但是我們都沒有感恩的心，都以為自己了不起，凡夫的慢心很強。

一切都是回向，我們的存在都是被回向，我們是「被動」，不是「主動」，是萬物的恩惠讓我們活著，這是實相。我們都忘記佛恩、眾生恩，忘記「恩海無量」，所以才作繭自縛。認為能自己活著的人，都是邪見憍慢。越是深入真宗的人，這種「被」活著的感受會越來越深刻，會越來越謙卑，自然而然頭就會低下去，一點也高不起來，因為自己是一點力量也沒有。很可惜，我們都是被動的存在，卻認為是自己能活著，沒有人能夠一個人活著的。

——师教，同上文[合十]

一葦：南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]我们都是被活着[流泪][流泪][流泪]佛法真实不虚[合十][合十][合十]感恩前辈分享师教文字，真的是一字一光，一字一泪[合十][合十][合十]

一葦：纠正自己错误文字：逆谤尸骸、逆谤尸骸、逆谤尸骸，我是逆谤尸骸本骸没错了[苦涩][合十]

（光按：一葦同朋是位熱心人，之前做傳統文化的推廣普及的實際事務，來參加聞法共修的時間並不長，故在理念上難免有夾生、摻雜之處，一些名詞——如“逆謗屍骸”——還會寫錯。但其可貴在於學法淳、純、順的態度。同朋聽我的建議，依恩師遺教，以拜讀《本願海濤音》五百遍爲功課，配合學習公號上的開示文章、與群上的法談交流，態度專一勤懇，所以雖然於法義還未深入了解，但法喜流露之際，對師教的頂戴和活用，較依文解義之輩，更有“謙敬聞奉行”的念佛人氣息。同朋們可以之爲參照而自鑒。借與同朋的法談因緣，對佛法世間法的關係略作剖析，供同朋們參攷。）