阿彌陀佛去此不遠

瑞默老師  2007-08-03

阿彌陀佛去此不遠

平生業成  

每天每天南無阿彌陀佛

我來接你了，我來了  

這是真正的攝取不捨

與慈親已相認了  

每天每天活在聲音裡

把聲音聽成什麼呢？  

聲音是慈親  

南無阿彌陀佛

慈親和我，我和慈親  

不相捨離，也離不開了

這是真正的攝取不捨  

真實的如來在那裡？

離我無如來     

南無阿彌陀佛　

南無阿彌陀佛………

大家好！很高興又有幾天與大家共續法緣。有因緣才能拖著老命到台北來續法緣，在座大家沒有一個是外人，大家都是佛子，所以緣很深。一樣得人身，雖然國度不同，卻能在此共同聽聞阿彌陀佛本願的教法，是很殊勝的因緣。

今晚講《御文章》第一帖第四通，因為上次講到「平生業成」，這很重要，所以今晚就從「平生業成」講起。

「平生業成」是何意？大家看到「平生業成」四字，首先心中應該有個大問題——「阿彌陀佛在不在？」大家的阿彌陀佛在那裡？我們都在禮拜阿彌陀佛，那所拜的阿彌陀佛在那裡？《觀經》已講出答案：「阿彌陀佛，去此不遠。」「此」是指哪裡？指「我」哦！即阿彌陀佛離我不遠。不要小看這八字，這是很重要很重要的事。

大家要聽好！你也好，我也好，我們每天都與阿彌陀佛一起生活著，一起吃飯。不要以為只有我與阿彌陀佛一起生活，是我們大家與阿彌陀佛一起生活哦！所以自己歡喜時，阿彌陀佛與自己一起歡喜；自己傷心時，阿彌陀佛與自己一起傷心；我們傷腦筋時，阿彌陀佛也與我們一起傷腦筋。只要有我在的話，阿彌陀佛絕對不會離開。有我就有阿彌陀佛，所以《觀經》曰：「阿彌陀佛，去此不遠。」這句話很重要很重要！

阿彌陀佛到底在哪裡？我們在哪裡，阿彌陀佛就在哪裡。為什麼？因為阿彌陀佛是為我而來的。我們與阿彌陀佛的關係，就像小朋友與父母一樣。阿彌陀佛是大宇宙的生命，我們是被活著，不要有「自己一個人可以活著」的想法。

大家看到朝陽升起時有何感受？我本來看到朝陽昇起時也沒什麼感覺，直到三十歲時得了心臟神經失調症，晚上都睡不著覺，且會不由自主地心生恐懼，可是一到朝陽升起時，恐懼感就不見了，才可以安靜入眠。得此病後，才發現太陽升起，不只是照亮天空大地，也照亮我的身心，打消我內心深處的黑暗與恐懼。

那時每到晚上都覺得很恐懼，即使燈光很亮，也覺得很黑暗。這是種很奇妙的經驗，每當早上四點多天要亮時，內心的恐懼感就不見了，那時才確實感受到：「原來太陽光的力量這麼大！」這是很不可思議的經驗，原來黑暗恐懼的心，一到天亮就不見了。

有種神經質的人，一到晚上就恐懼害怕，不必打雷也會害怕（此時剛好天空打雷）而縮成一團，可是天一亮，本來看不到東西也慢慢看到了，內心的害怕也不見了，這時才深深感受到光明的可貴。

太陽光的可貴，不只可以驅除我們內心的恐懼，連灰塵也看得到哦！不可思議的是太陽光，不只給我們光明，也給我們力量，當太陽一出來，我們感受到光明後，晚上的恐懼就消失了，同時身體變得有元氣、有力量、有精神。

有一回我的心臟突然不跳，就起無明恐懼，跑去找瑞劍老師，老師二話不說就問：「別緊張，別緊張，阿彌陀佛是死的還是活的？」答案在此——這是「去此不遠」。

有人很怕雷（當下正好雷雨交加），不要怕，阿彌陀佛與雷在一起。光是黑暗就很可怕了，還打雷，更可怕！但是很不可思議的，當你知道阿彌陀佛還活著時，一切就都沒問題了。

「阿彌陀佛在」、「心中有阿彌陀佛」的人，不會害怕、不會恐懼，這是我年輕時候的經歷。雖已事過境遷，但是現在想起來，那時候的恐怖還真的很恐怖；但是有那份經歷，才知道「阿彌陀佛是活的」，感受到「阿彌陀佛活生生」時，不管再怎麼打雷也不會害怕。

「平生業成」的「平生」是指活著的每一天。每天阿彌陀佛都去此不遠，每一天阿彌陀佛都跟我在一起，發自內心感受到此者，即是「平生業成」的人。

人為何會有恐懼感？心中孤獨的人不知不覺就會有恐懼感出來。為什麼看到閃電打雷時會害怕？因為與閃電打雷分開（對立），才會害怕，如果與閃電打雷在一起（一體），就不會害怕。

心中有阿彌陀佛的人，不管外面怎麼打雷，也不會擔心雷會打到自己頭上。（此時雷聲四起，老師笑呵呵道：你儘管響吧！嚇不著我的。話音剛落，又震一聲大雷，全場大笑。）

每一天每一天的每一句「南無阿彌陀佛」，都是阿彌陀佛來到我們心中喲！不要小看這句「南無阿彌陀佛」，「南無阿彌陀佛」不是我們在念佛，而是南無阿彌陀佛來到我們身心裡面，我們口中才會念一句「南無阿彌陀佛」出來。每日每日南無阿彌陀佛都是佛光來到我們處，就因為是佛光來到我們眾生處，我們才會乖乖地「南無阿彌陀佛……」地念佛、禮佛。

（雷還在響）不要管它，阿彌陀佛怎麼出現在我們處？阿彌陀佛化為「南無阿彌陀佛」這個聲音來迎接我們，我們每個人都受到阿彌陀佛的來迎，所以我們才會「南無阿彌陀佛……」的哦！是佛先來迎、先出招。

「去此不遠」是指阿彌陀佛從來沒離開過我們，每天都來迎接我們，阿彌陀佛不是遠在西方哦！也就因為阿彌陀佛去此不遠，每天都來迎接我們，我們眾生才會「南無阿彌陀佛……」。

大家不要以為是自己會念佛，是阿彌陀佛先來到我們心中，我們才會口稱「南無阿彌陀佛……」的，是「南無阿彌陀佛」的聲音先讓我們聽到，我們才會念「南無阿彌陀佛……」的。每天每天「南無阿彌陀佛」，都是阿彌陀佛來迎接我，阿彌陀佛已經來到我們身邊，這才是真正的「攝取不捨」。

阿彌陀佛對於我們，是經常不斷地呼喚我們，就好像父母對孩子一樣，眼睛經常看顧著孩子，經常關愛著孩子，所以我們是每天每天都活在阿彌陀佛的聲音裡面，活在「南無阿彌陀佛」的聲音裡，（說話時又一聲響雷）活在「南無阿彌陀佛」閃電的聲音裡面！

所以精進的念佛行者，不要有「我在念佛」這種傲慢心，我們是被活在阿彌陀佛的生命裡哦！我們都是「被活著」的存在，這才是真正的念佛行者·念佛人。

念佛人與阿彌陀佛是「雙胞胎」，經常形影不離的，在座各位，我們大家都不是孤單一個人哦！我們每個人每一天都與阿彌陀佛在一起，活在「去此不遠」的日子哦！有去此不遠的人，不管雷打多大聲都不會感到恐懼，（老師學雷聲大喝）即使那麼大聲，也不會害怕！（衆大笑）

真正令人恐懼的聲音是什麼呢？我親眼看到臨終者悽慘的相狀：手抓虛空，慘叫連連，然後喉嚨「喀啦、喀啦」響之後斷氣。這種淒慘的叫聲，到現在都無法忘記。人死時是帶著全宇宙的能量，那種力量很大，自己無法控制。在日本「喉嚨會響」是臨死的徵兆，沒看過的人不會相信，喉嚨真的會響哦！

每天每天阿彌陀佛用這句「南無阿彌陀佛」來呼喚我們，那我們把這句「南無阿彌陀佛」聽成什麼呢？我們每天都活在「南無阿彌陀佛」的名號裡，一天一天的存續我們的生命。貓狗就不曉得「南無阿彌陀佛」。

我們日日都在「南無阿彌陀佛」的聲音裡生活著，「南無阿彌陀佛」是人界的聲音，貓狗不能像人一樣敏感地聽到這個聲音。（問：有的貓狗也能依名號的因緣走得很安詳？）畜生道究竟不及人道，唯有人道的眾生才能如實地領受到「南無阿彌陀佛」的聲音。

我的第三個小孩車禍意外死去，留下一隻狗，那隻狗有次不小心被火車撞上，送醫院急救後奄奄一息，我只好用紙箱裝好放置佛堂，奇怪的是每當我早晚課誦經時，狗竟然會將頭轉向誦經處，那時我才發現原來狗也會聽經。那隻狗只有誦經時會抬頭，誦完經又趴下去，隔天狗就死了。這是佛經的功德不可思議，連貓狗都想要聽。

大家在家裡要養成早晚課誦的習慣，不誦經就睡覺，這太懶散，你會後悔哦！不要小看貓狗，有時候人還輸它們，為何貓狗也能聽佛經？那是佛經的功德不可思議。「南無阿彌陀佛」的聲音是慈親，慈親和我，我和慈親，不相捨離，也離不開了，這才是真正的攝取不捨。

阿彌陀佛在那裡呢？阿彌陀佛是不離開我，所以真正的如來是不離我的，南無阿彌陀佛……。我們念佛人不要覺得念佛很麻煩，因為佛經的功德不可思議，所以我們即使自己一個人在家課誦時也要莊重地誦「歸命無量壽如來，南無不可思議光……」，不要馬虎。「從此刻開始至臨終為止，離我無如來。」當好好吟味這句話。

阿彌陀佛在那裡啊？阿彌陀佛跟著我。你要有這個信念，如果沒有這個信念，學佛不會有結果，也枉為人身。（此時巨雷一響）打雷了哦！

休息一下。

徹底地獄業（續上文）

問：老師剛剛說打雷時與雷一起就不會害怕，請問如何與雷合而為一？

師：凡夫「無心的狀態」就與雷一起。你自己就變成雷。大家都變成雷的話，雷就沒什麼好怕，大家跟雷當兄弟就沒什麼好怕的，因為我們把雷當成身外之物，所以才會怕它。

問：老師剛剛說人臨終時很恐怖，會手抓虛空，大聲叫。又說到人死時是釋放全宇宙的能量，那麼大的力量自己無法控制，是否與打雷釋放能量的情形一樣？

師：沒有錯。人死時如泥石流般一發不可收拾，一個人要承當那麼大的力量是不得了的，超出我們想像之外。自己的身體像泥石流一樣崩裂，衝擊的力量很大。這問題再講下去，就牽涉到「業論」。每個人都帶著「業力」而來，業力的延伸就是「宿業」，講到宿業就更可怕，宿業跟著自己跑，是跑不掉的，宿業如沒受報，會永遠跟著自己。當媽媽要承受孩子的業力。

問：我曾聽游老師說：聞法要聞到「法」像一面照妖鏡，照到我與生俱來的宿業，那麼醜陋，那麼卑賤，曾無一善的人，怎麼辦？無間地獄是我的故鄉。我在三界流浪，真厭倦，真絕望，阿彌陀佛為了救這樣的我才成佛。（同朋很激動，邊說邊哭泣）如果沒有一念發起，大家一定會墮地獄，問題是你有否真實心？有真實信否？有真實信阿彌陀佛是我的生命否？如有真實信才是真正的一念，不是要這樣要那樣才是真正的一念。

師：宿業有「宿業論」，這是非常嚴肅的問題，不是你講一講，睡一覺，宿業就沒有了。不要小看「業」，「業論」我們花一輩子去研究也研究不完。

親鸞聖人於《歎異鈔》說：「我們人生所有的一切，無不是宿業。」宿業不是你哭一哭，掉幾滴眼淚就可以解決，如果沒有花幾十年不眠不休的研究，是不容易了解的。

《歎異鈔》所講的宿業，還只是冰山的一角而已。我們凡夫遇到阿彌陀佛，應該非常感恩，但連「謝謝」也說不出來，甚至忘記說，連佛也忘了，那是為什麼？是煩惱故，而煩惱也是業力帶來的。煩惱很可怕，讓我們凡夫應該感恩也不知感恩，應該歡喜慶幸也不知歡喜慶幸。宿業是很深的問題，不是我們用兩三個小時就可以講清楚的。

日本有本很厚的「宿業論」，講到有個媽媽生了個孩子，孩子一天天長大，但是孩子竟然在媽媽眼前死去，媽媽連一點可以幫助孩子的力量也沒有，這是孩子很重的宿業，比這個還重的宿業是什麼？是媽媽自己的宿業。不了解宿業者，以為念幾聲佛就可以帶業往生，不是這樣哦！

《歎異鈔》內文說：明明是求往生，沒想到自己竟然不喜歡極樂，而喜歡地獄，這是很可怕的事情。我們學「業論」「宿業論」，就能慢慢地體會到阿彌陀佛大願業力的偉大，大願業力就是大慈悲力。我們現在才是入門而已，佛法不是像我們所想像那樣的膚淺，阿彌陀佛的偉大，釋迦牟尼佛的偉大，我們連續講一百天也沾不到一點邊。從「業論」就引出地獄。

問：善導大師不是說我們就是宿業深重無法解決，所以阿彌陀佛的大願業力才要救度我們嗎？

師：在理上你講的沒錯，但是講很容易，大願業力待會會說，大願業力很強，但是地獄業力更強。（問：假如大願業力無法破地獄業力，那我們如何被阿彌陀佛救？）在理上我們是依大願業力獲救，但是我們凡夫沒那麼容易被大願業力救去，你如果沒徹底地獄業力，是無法領受大願業力。

問：我就是徹底地獄業力，所以我什麼都沒有，只有靠佛力。（情緒激動）

師：是沒有錯，但不是掉眼淚就可以解決的，不要再講下去，只會情緒更激動而已。（師笑笑）

問：釋迦佛不是說阿彌陀佛要來救我們嗎？

師：有阿彌陀佛不能救的眾生。什麼樣的眾生呢？就是連念佛也不懂的眾生。在座有幾位真正懂得念佛？我們很多人太安逸地想念佛，想大願力，這是很可怕的陷阱。

問：我認為第一種深信是必要的，這樣我們才能感受佛恩，但是在阿彌陀佛的立場應該不樂見我們這樣的。我父親去年得重病，因不能忍受這世上最疼我的父親去世，所以求阿彌陀佛幫助父親和我度過難關，一年下來，我感受到佛恩佛力的加持，也很快樂，很願意對別人付出。講這個，是希望師姐能跳脫悲情，在阿彌陀佛的慈悲感恩下。因為阿彌陀佛不樂見我們如此，這是我的感受。

師：在大眾面前把內心的話講出來是可以的，不過如果情緒激動地講「非這樣不可」，就不能講出佛法了。

問：剛剛師姐講法情緒激動我甚感驚訝。雖然覺得衝動了點，但是我回想自己對阿彌陀佛連這樣的衝動也沒有，甚感慚愧。

師：宿業論很難，不是三言兩語就可以講完。親鸞聖人也說：宿業論很難，不論我們凡夫造不造業，都是罪體；不論我們想也好，不想也好都是妄念。凡夫最要不得的是認為我有這樣，所以就非這樣不可。

其實凡夫所見，只是冰山一角，不能下定論，即使親鸞聖人也沒有為宿業論下定論，只是如此講「業」：「凡夫造不造都是罪體，想不想，念念都是妄念。」凡夫無法真正明白：凡夫的世界與佛的世界不一樣。有時我們以為懂，其實還在不懂的階段。這個話題講到這裡就好，這種氣氛之下繼續講到明天也沒有結果。

問：老師是不是說要依聖言量。用凡夫的心去了解「地獄必定」「大願業力」都還是概念太膚淺。

師：用凡夫安逸的心輕率地去研究佛的境界，研究一百年，凡夫還是「零」。先要認識自己是凡夫、是人，把自己放到佛前的話，自己比螞蟻還不如，連螞蟻的腳都沾不上邊的我們，去談佛的境界是不如法的。

今天講到這裡。最後再補充一點，我們人不論再怎麼想、再怎麼講都是「零」。(師以手劃空，在空中連打幾個“x”。)不要忘記我們凡夫所想所言都是「零」， 不要忘記這個就好了，佛法不是像我們凡夫所想、所言那麼安逸的。