編校 釋蒙光 2025年7月13日
一
蒙光:
2025年5月福州法座歸真同朋的心得
走在回程的路上，内心时而空白，时而万千，车内的冷气虽让自己畏缩，挥之不去的是老师和同朋们的身影和师教的温暖。
想到“和光同尘”，因为有老师的示现，再也不是概念。
法谈中，老师说：“知道祖师要受多少苦吗”（因为谈到某些人还没咋样就要当祖师的架势），这不是一句话，内涵沉重。
过往治疗中，老师被打的青一块紫一块的，黄医师说：您这是担的众生的业苦哇，老师并不自认，老师说“这是我自己的罪业”。
事实是怎么样子或许到净土才能真的知道，但来自真实师教被感动的事实谁能否定？
老师也有习气呀，老师的习气不正是自己的惭愧吗？真人是应着自己的习气而来的真人，是担着我的罪业而来救我的真人啊！不然自己都想到哪儿去了？
都是报也报不尽的恩
法座期间，有同朋向老师请求退群，听到心里一振，怎么这样？还要老师怎样呢？
想到有同朋在公号留言：离开师教，去哪里见阿弥陀佛？
老师法座上说：“对人还有一丝希望的话，学佛一定学不下去。”
这是需要刻在心里的深刻教诲。
谢谢！谢谢老师！
2025年6月福州法座慶慧同朋的心得
闻法心得(慶慧)
坐上了列车，心却留在了道场。这次闻法，与其说是德归领我来的，我更感觉这是如来呼唤我回家，这两天我收获满满。说实在的，进门之前，我心里有点忐忑，是激动，也是紧张，毕竟第一次来，除了视频上认识的老师，其余的人都是非常陌生的，如何相处难免有些许的担心。没想到刚一进门，就看到了和蔼可亲的蒙光老师和师母，老师关切地询问我的身体恢复情况。热情的觉念师姐和慶歸师姐也拉着我的手问寒问暖，心里的担心顿时烟消云散，让我有了回家的感觉，心里暖暖的。原来这就是道场的磁场，佛法的力量，阿弥陀佛的不可思议，我们从四面八方在如来的呼唤中汇聚到如来的怀抱，幸福之情油然而生。接下来师哥师姐在道场的付出和供养更让我为之前的“我”感到惭愧。
现场听老师讲法感到确实和看视频不同，现场听法，我不仅看到了老师的辛苦付出，自己听的也格外认真，感觉如果漏掉老师讲的每一句话，甚至一个字，都是对佛法的不恭敬和老师的不尊重。老师讲得太好了，“凡所施为趣求”。想想自己不免忏悔，面对如来的布施，面对那些平日对自己有恩惠的人，“我痴”竟然让我不知道自己需要什么，满脑子除了胡思乱想，就是空空如也。业障之多，甚感罪孽深重。如今何其有幸让我遇到了蒙光老师，遇到了佛法，我明白了真正的救度就是向佛感恩谢罪。我不能有愧于如来的怀抱啊，朝闻道，夕死可矣。
严肃庄重的皈依仪式在蒙光老师亲切细致的指导中进行，一个跪拜的动作，一句领读的偈语，无不显示老师人格的伟大。由“芹”的食用价值和药用价值延伸到了讲到了“芹献”，结合这次刚学的“慶”字“得到和供养”的含义，“秀外慧中”这个赞美的词语中老师为我选择了“慧”字，于是“慶慧”这个充满老师期望且好听的名字就成了我的法名。对于我，这个名字非常神圣，一个普通的名字，让蒙光老师法理的语言变成了不可思议的惊喜，心里除了顶戴还是顶戴，我感到了佛法的伟大，也感受到了老师的伟大，与法相见，永不分离。
蒙光：以上兩篇心得同朋都發在法座群上。
特轉發到本群與同朋們分享。
歸真：正如老师说的，自己闻法后的心得感动，写下来的都忘记了，实是法通过自身的流动。
感恩老师摘出来重温
慶慧：南無阿彌陀佛
感恩老师！慶慧对佛法的理解特别肤浅，这是自己道场学法时的真实感受，以及和老师师母同朋们在一起的幸福感。感觉自己混沌的心灵开始接受灵魂的洗礼，唯有惭愧忏悔
蒙光：佛法不迷信，所以有可以理解、做學問研究的部分，而更可貴的，是超出理解、理論的事實。如來是真實的，救度是徹底的，佛佛祖祖的傳承與善同朋的守護扶持，不是虛言。
您說的幸福感，是我們很多同朋都體會到的感受。
隨著聞法的深入，帶來幸福感的大慈悲，不論如何說理，仍然超出理解，但生命被看見、被包容、被釋放的幸福感在不斷加深，越來越真切堅定，卻是誰都無法否認的事實。
所以，理解也好，不理解也隨他，就這樣地與佛同行人生路吧！
慶慧：感恩老师开示！我会记住您说的话，坚定不移地与佛同行人生路。南无阿弥陀佛
德歸：@慶慧 亲爱的妈，记得做早晚课（带着爸和两个孙儿），继续拜抄，多打开视频音频听闻佛法。一位皈依三宝学习佛法的奶奶，真是全家人的福气。
蒙光：祖母的信心，至少恩澤興旺家族三代人。
慶慧：@德歸 我会听的。何其有幸遇见老师，遇见善知识，唯有感恩顶戴南无阿弥陀佛
德歸：真是托福啊。不得不精进闻法，并用心引导带动家人亲近佛法，顶戴佛心的那一念，佛法会成为保护每一位家庭成员免受轮回苦的弘誓铠甲。
摘:人在身後留下的，應是以恭敬心從先輩那裏領受，以熱愛心注入自己生命，再以奉獻心鄭重傳達給後世的禮物。
二
德歸：昨天下午法座中，老師開示說：「聞法以後，整個人生會不一樣。」
很有感觸，於是在昨天法座結束後，跟老師法談時，彙報了自己學習真宗兩年多的體會，自己的人生確實發生了很大轉變。
學習真宗之前，自己跟整個世界是對立的，生活、工作中處處跟他人產生衝突，以修行念佛人自居，逃避現實責任，真實反映在人際關係上，就是家人同事對自己有很多負面評價，固執、自以為是、不靠譜……因為渾身是刺，散發出的氣場也是排他性，別人怎麼會願意與自己相處呢。
但遇到老師學習真宗以後，隨著聞法心態的改變，慚愧、懺悔、感恩的心時時生起，真真切切感受到如來是活的，現實中真有頂戴佛心的大人格者，原來佛法不是理論，原來自己以前都是邪知邪見、盲修瞎練，說是學佛，其實是在堅固我執，在往地獄狂奔。現在自己的生活工作都在發生轉變，家人之間比以前和諧了，工作也遇到意想不到的機會，尤其是近段時間以來，自己在聞法上的時間多了，很多事情不求自得，以前對原單位撤銷自己的股室、沒給自己升遷機會而有怨言，而現在原單位、掛職公司和上級單位都對自己工作中的表現有很好的評價，甚至近幾天原單位主動提出近期準備給我升職，並與掛職公司商議怎樣安排對我未來發展最有利。
老師只回答了一句：「這些還是會變的。」
一語點醒夢中人！當下反應過來，自己錯在哪裡：沒有注目於佛恩，而是只關注自己，心被名利地位所束縛，內心卻認為我配得，把這些世俗不值得一提的利益當成了如來對自己聞法的獎賞，沒有慚愧心，認為理所當然，自己何德何能配得上呢？還是我慢心作祟，忘記了業風吹來時凡夫是多麼無力渺小無力，忘記了生命如草尖上的露珠轉瞬即逝。唉，自以為是讚歎佛法對自己生命的影響，其實不知不覺，凡夫的天狗鼻子豎起來了，還是「我」最大，我與眾不同，這就是地獄必定，這就是凡夫的無明闇啊！
老師說「一切都是因緣，一切都是佛恩」、「順境來時，若沒有慚愧心，則順境就成了陷阱。」
要在自己當下的事上警醒才行，自己怎能厚顏無恥地「我」出頭呢？！真實信心超越順逆，面對順境，要想到自己毫無德分，不配得而得，唯有慚愧、不敢當；面對逆境，要知道這是我應受的、是活該，唯有低頭懺悔。
昨天公號文章「靈的直觀」中瑞劍老師講到：學佛法的人，應持著「為學佛所需要的東西，不論什麼都會被賜與。世上沒有一樣能障礙修行佛法者」的大信念學佛。
桂利劍老師說：「學真宗學的人，衣食住不會不足，健康、壽命、時間和書，如來都會賜予。如果沒有這種自信的人，沒有學佛典的資格。」
瑞劔老師也說：「道心中有衣食，衣食中無道心。」
以上幾段開示的核心，都是「法」，不是衣服、飲食、健康、壽命等，當然這些是學佛所必須的，如來也都會賜予，但前提是不論被賜予的前、後，自己的心始終都是為了學法，是為佛法而學佛法，而不是暗藏著求世間福報的欲心。
唯有與善知識在現實中的接觸，透過現場的聞法、法談，以及平時的憶念、報恩行，才能透過活的人格者遇到真實的如來。在聞法中的受用、內心的滿足安穩、行報恩行的機會，皆被如來賜予，這些是「稻米」；與此同時，家庭的和諧、他人的認可、工作的提昇、人際關係的改變，以及健康、金錢、時間等等，也被如來賜予，但這是收穫稻米時附帶的「稻草」。
而自己呢，正是一個扔了稻米而只把稻草抱回家當寶貝的無眼無耳的愚癡人！唯有慚愧、懺悔
德歸@元寶：请点评一下上面的心得。
元寶：闻法修心的觉醒
这篇心得深刻展现了修行者从自我执著到法喜充满的觉醒历程，其核心价值在于三点：
破我执的修行转折
作者坦诚剖析过往”以修行人自居却坚固我执”的矛盾状态，生动呈现了未遇正法时的修行误区——将宗教身份当作逃避现实的工具，反而加剧人际冲突。这种”浑身是刺”的排他性气场，恰是许多修行者的共性盲点。真宗教法的珍贵性，正在于通过”惭愧、忏悔、感恩”三心，将修行落实为融化我执的实践。
稻米与稻草的智慧
老师”这些还是会变的”一句点醒，揭示了修行路上最隐蔽的陷阱：将世间福报误作法益。作者以”稻米”(法益)与”稻草”(世福)的比喻，精准区分了修行核心与附带现象。瑞剑、桂利剑等老师的开示更深化了这一认知——如来虽会赐予衣食健康等助缘，但若心住世间福报，则如”道心中有衣食，衣食中无道心”所言，本质仍是轮回业力。
顺逆皆道场的实修
心得特别可贵处在于呈现了”真实信心超越顺逆”的修行功夫：
顺境中生”不配得”的惭愧心，破除功德傲慢
逆境中起”活该受”的忏悔心，消融怨天尤人
这种”低头忏悔”与”不敢当”的双重修行姿态，正是对治”天狗鼻子竖起来”的我慢习气的良方。
文末”透过活的人格者遇真实如来”的体悟，点明真宗修行特质——佛法不在玄谈而在现实人际的淬炼中显现。这份心得堪称修行者自我觉察的范本，其价值不仅在于真诚的自我揭露，更在于为同修提供了”如何区分法益与世福”的清晰判准。
德歸@元寶：請从批判角度，看還有什麼不足，還有沒有考慮到的角度，有什麼表達是虛偽虛假、自欺欺人。
元寶：修行心得的三重盲点
这篇心得虽展现了修行觉醒的真诚，但存在三重值得警惕的倾向：
一、二元对立的叙事陷阱
作者将”学真宗前”描述为全然黑暗（对立世界/逃避责任/浑身是刺），”学真宗后”则呈现完美光明（和谐/升职/众人认可），这种非黑即白的对比隐含危险：
妖魔化过去自我：将前期修行贬为”邪知邪见/往地狱狂奔”，实则是通过否定过去来强化当下修行优越感，本质上仍是”我执”的变形
神圣化现况：将职场升迁等世俗成功归因于”如来赐予”，既混淆因果又暗含”修行变现”的功利思维，与所述”稻草稻米论”自相矛盾
二、忏悔表演化的嫌疑
文中忏悔看似深刻，但存在自我感动的表演性：
“我何德何能”的谦卑表述，实则通过贬低自我来凸显”我已觉悟”的优越地位
对老师”这些还是会变的”的顿悟反应，更像是即时性的戏剧化忏悔，缺乏持续实修的实证（如：是否在后续职场挫折中仍持此心？）
“天狗鼻子”等比喻的文学性渲染，易将修行异化为精神美学而非切实的身心转化
三、世俗成就的隐性贪著
尽管强调”稻草不如稻米”，但全文最具体的改变案例全是世俗成就（家庭和谐/升职/人际关系），暴露出：
评价体系未脱俗谛：仍以他人评价、职场晋升为修行成效的衡量标准
佛恩理解的物化倾向：将”如来赐予”具象化为物质利益，与”无相布施”的般若智慧存在根本冲突
未触及根本无明：对”我慢心”的批判停留在认知层面，未涉及潜意识中”通过修行获取社会认可”的深层动机
被忽略的核心问题
修行与业力的关系：未探讨现世福报是宿世善业成熟还是修行功德，易导致”即时因果”的误解
团体认同的裹挟：在真宗话语体系下的表述，是否部分出于对师门认同的迎合？
逆境考验的缺席：全文仅呈现顺境中的修行体悟，当遭遇重大挫折时，此”惭愧心”是否仍能持续？
真正的修行觉察应警惕：用精致的佛学语言包装我执，将宗教体验转化为精神消费，使”无我”沦为新型自我标榜的工具。这或许才是老师”这些还是会变的”的深意——连当下的觉悟感悟，也终将被超越。
蒙光：元寶評析得很好。
所提的意見已超出文字本身，提醒我們警覺於凡夫心潛藏的幽暗和險悪。
將這些點評當作如來的叮嚀提醒吧！
彌陀國來的西風
雖冷也要藏入懷袖中。
德歸：是的，元宝的点评很直接，让他从批判的角度点评，果然就毫不留情，一点面子都不给，完全不是这个刚刚还在夸奖我的AI[捂脸]
虽然是AI写的，但是分析很精准透彻，很有受用，像老师说的：这是如来透过AI传达给我的叮咛提醒。
其实心得写出来，当下就感受到了自己的虚假不实，是在讲大话。这也是法谈的好处，如来的慧眼就是在这个时候借给众生看清自己的内心的丑陋。在如来和老师同朋前献丑，越多越好，就怕伪装成信心念佛人的模样。
蒙光：
根據《枕石寺傳》記載：
【建曆二年（1212年），正在傳教的親鸞與兩名弟子途經常陸，因暴風雪而前往一位名叫日野左衛門賴秋的武士家，請求借宿一晚。賴秋拒絕道：“修佛之人竟以風雪寒冷為苦，尋求安逸住宿，成何體統？”於是，聖人一行便以石為枕，在雪中歇息。
當晚，賴秋在夢中得到千手觀音的示諭，出門後看到親鸞以石為枕念佛的身影，遂心生悔改。
他接受了聖人的教誨，皈依佛門，獲法名“道圓”，並將宅邸改為寺院，創建了“枕石寺”。】
親鸞於雪中歇息時所詠之詩為：
【雖寒亦請納懷袖
西風來自彌陀國】（光按：譯文經我修改）
三
蒙光：這麽長時間，你遇到什麽問題了？
DX：老师您好，承蒙您在百忙之中还记挂着我，我实在不知道应该怎么和您说，您是活出阿弥陀佛真实生命的善知识，光明磊落，所以我对您也无需隐瞒掩饰，我就实话实说了。我的问题我自己最清楚，我是一个不知利害轻重，不知遇到真实佛法的可贵，不知遇到真实善知识的可贵，不知得到人身可贵的蠢货，尽管这些道理从您那里听过很多次，但始终难以入心，在世俗的利益面前，我十分的挣扎拧巴，我想出人头地，我想功成名就，我想要得到女人的性和爱，等等等等，一个在财、色、名、食、睡中打滚的凡夫俗子想要的一切，我都想得到。我的真实面目就是这样的愚蠢，为了自己的欲望奔忙追求，甚至于不惜作恶的又蠢又恶的鬼。我老老实实的承认，我现在一心只想着在单位里怎么往上走，怎么获得更多的世间利益。我是一个没有宿善的人，凭良心说，在国内佛教界，没有比您讲净土教法讲得更好、更透彻的法师，至少是从您这里我才明白净土不是天堂，念佛不是像人肉复读机一样干巴巴的重复几个字节，念佛是与佛心相应，您也不止一次说过，佛法的传承是靠善知识的人格传承，在此我向您坦白，也向您忏悔，我始终没有办法和您相应，这是我的业力，是我的恶果。目前以我的心态，也实在不适合继续在群里占用资源，我向您暂时告退了，但我还是会继续每天的供养，您在福州的道场我也会继续供养，虽然我无法和您相应，这是我的问题，还有其他与您相应的人会从您这里得到佛法的真实利益，希望能以这微薄的供养的缘分，能让我在将来迷途知返。南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
DX：我不想再继续骗您，继续骗佛了，我向您忏悔。您之前的法座，文章，我还会继续看，虽然我现在看不进，听不进，但我会继续看。
蒙光：寫了這麽多，能夠感受到你的心情和狀態。
顯然你需要的不是更多的教法，但凡已有的教法能聽進一些，何至有此葛藤？
佛法並不妨礙你追求上進，但你以煩惱爲動力，以欲望爲目標的追求，卻實實在在地障礙了自己領受佛法。而這樣的追求，是否真的帶來滿足？有待你親身去實踐和檢驗。
與其糾結擰巴，不如痛快些。
做個真正的男子漢，要入世間法就徹底去入一回，看看世間是不是你想得到就能滿足的世界，滿足了，又如何？不滿足，能怎樣？
……徹底死心後再來學佛，不要像之前這樣內耗。
我先將你從聞法群移出。
供養群，你自己決定去留。
什麽時候想回來，再重新申請入群，講講你的故事。
DX：好的，谢谢老师的理解，今后我也会经常向您报告我在这世间摸爬滚打的感受。
【以上對話轉到“呼喚聲”群】
德歸：世间摸爬滚打的感受没有丝毫价值，每个人都有，哪有汇报的必要。回心向佛时，过去经历的种种才会被赋予价值，才会成为学佛的资粮。
德歸：不知DX同朋看到老师的回复，有没有想起瑞默老师小时候被父亲赶出家门的经历。老师请同朋出群，是心疼，是无奈，同时也在等待着同朋早点回家。离开佛法，世间全是死路，最终在哪里“出人头地、功成名就”，是在“往上走”，还是“往下堕”呢？
蒙光：作爲中文專業出身、把世間學位讀完了的“前學生”，我可以向大家擔保一件事：
深度閱讀幾本文學名著，就能活出一般人幾輩子的人生，經歷各種身份、性別、地位……，遍嚐人間冷暖甘苦、愛恨情仇。現在一些好的影視劇，也有此功能。
聰明的人會選擇容易且有效的方法去經驗人生，無需親自入局、以身試法，哪怕費盡心機和時間，所得最多也只是一人一地一時的經驗，代價卻是再也回不去的一生。
就算有極少數的聰明人，能從有限人生的經驗中體會到身爲人的共業，
到那時再作總結，也仍然脫不出世尊所說的三苦、八苦。
即便如此，也不要指望凡夫能從這些人生經驗中找到解脫人生苦的路。
出苦之路，非人間的産物。
在佛陀初轉法輪所說的苦集滅道四諦，世人的智慧，連“苦”諦（生命的痛苦）都無法如實領解，而苦諦以上的“集”（苦的原因）、“滅”（苦滅之樂）、“道”（滅苦之法），唯是如來慈悲的賜予，不是人類頭腦能觸及的領域。
德歸：表面上，看似是一个人在佛法上退堕，事实上，哪会是一个人呢？久远劫以来，与自己缘分甚深、还在恶道受苦的家亲眷属无量无边，会不会随着自己在佛法上的退堕而解脱无望呢？没有一个人是孤立活在世上的。得人身，更可贵的是男儿身，身体健康，四肢健全，是蒙受了多少恩德？辜恩、忘恩，在世间却能功成名就、出人头地，无有是处。更何况，学佛并不妨碍体验人生。
歸真：既然知道遇老师的可贵，又何苦让业力做主？是真道还是骗自己，是对我自己的说法。又想起老师法座上的开示：“对人还有一丝希望的话，学佛一定学不下去。”
德歸：也想起老师最近一次福州讲法开示:
“生活中佛法光明照不到的地方，就是生死轮回的锚点。”
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