放眼盡在四恩海

原著 稻垣瑞劍 翻譯 釋瑞覺 校訂 釋蒙光 2025年7月19日

呼喚聲

鼠輩不知還愚

做個活死人

靈的直觀

【三十六】

佛法

　不論說什麼

　　不思議也

　　依佛的功德

　　　我獲救

求「出離生死之道」而叩淨土真宗的門，要聽什麼、要信什麼呢？即是「本願名號」。本願和名號不是別物，是「本願即名號、名號即本願」。

「本願名號」一開始時，「啊是嗎」「啊知道了」，以為已懂，以為這樣就行了，沒有賭上全生命，不全力以赴的是一般（的人）。

浮世的事用這樣的心態能行得通，「出離生死之道」的安心問題如此是行不通的。即使頭腦知道了，全生命的秘奧的要求若沒被滿足，沒有什麼幫助。要想滿足此秘奧的要求，安於誓願不思議時，這才開始體驗難中之難真是難中之難。

為破此銀山鐵壁，聞法再聞法，不斷聞法，一番辛苦、十番辛苦都得受。如此，陷於進退維谷一步也動彈不得的狀態時，始醒悟到本願大悲的勅命、醒悟到不可思議的誓願力，本來就是無道之道，是水火中的白道。

【三十七】

不知斷煩惱的方法

就這樣地

救度是彌陀的願力

因果很可怕。所以平時就要行善事才好。何謂「善事」，即：「自己學佛教」。

這以上的善事，人無法做到。對人而言，唯有自己學習佛教，才是善中之善，並且此事會來報。自己盡全力地努力學佛，孩子自然也會順利成長，出人頭地。萬一孩子有生病，那是：

「因為自己學佛學得不夠」。

要如此反省才是。雖然說這些話，真聽進心坎裏的人幾乎沒有。此故，因果這個問題，是非常難的問題。這即是所謂的知因果容易，真諦知之者稀少。

【三十八】

無論何時皆春天　放眼盡在四恩海

人生不思議、很妙。人說很苦呀、很苦呀。這是真的，因為是無常火宅的世間，所以苦呀苦呀是當然。

根性惡故更加苦。不知業報故更加苦。

看業報看看！十個業報，少了兩個或三個來報，這是托如來的福，如此想時，從苦中也會生出喜悅。

追求樂者招苦，苦惱人者終苦。樂之中無樂，苦之中有樂。苦也好樂也好，在此世的東西反正皆是苦。在此苦的人生，與人共苦，苦的同時弘揚佛法，沒有比這更快樂了。這叫做法樂、妙樂。這樣的樂事不是此世的東西，是極樂的樂影映到浮世來的吧。

（注：瑞劔老師一生經歷了：左眼失明、子多病、住所被戰火燒毀、工作被惡人欺負、中風等業報。這些皆化為佛法的資糧）。

【三十九】

淨土來的廣播

聽到了嗎

南無阿彌陀

「修行」也好，「開悟」也罷，已經不需要。南無阿彌陀佛中早已具足。以前曾想過要信心、要信心，原來連信心也成就在「南無」二字裏，呼喚著我：「就那樣地來」！

今、現在正呼喚著我，不斷地呼喚著我，自己的計度心幾乎沒有出來的空隙地呼喚著我。

「聽聞唯是聽聞慈悲喲」

「被信憑亦彌陀的呼喚聲」

【四十】

莫思尚有佛法之奧可聞

念力　願力　南無阿彌陀佛

天地萬物悉著色，皆著衣。英國的文學家卡萊爾說：「萬物神之衣」。德國的文學家歌德說：「織成神衣」。這是斯賓諾莎及費希特的思想，從佛教來看的話，猶是幼稚園。

是什麼穿著衣服呢？人有我欲和煩惱故，所以人的眼裏只能看到色和衣。那樣難的事凡夫無法瞭解。

脫掉衣的如來，「赤裸裸（空、無我）」地出來。那就是南無阿彌陀佛。

【四十一】

連未來也可帶去的寶貝

南無阿彌陀佛

一生，即使有四處聞法，真要知道一件事很難。

一件事是，「佛智的不思議」、「本願力的不思議」。與這同時的，是知道自己是「愚者」。

是要聽聞「什麼也不知道的我」。此處是即使花了一輩子也無法聽到的地方。

【四十二】

我呀　搖晃不定

南無阿彌陀佛是

擎天柱

凡夫是計度的動物。計度的動物計度了，沒有什麼不思議。凡夫是凡夫所以叫凡夫，從頭頂到骨髓是凡夫。

凡夫，沒有辦法頂戴清淨真實的信心，這是凡夫的行情。凡夫信了的程度，無法成佛喲。這樣的凡夫，依如來的真實心獲救。

對往生有幫助的是，唯有如來「真實」的「呼喚聲」一樣而已。所以才說「這個耳不行」，把耳拿掉、扔掉時，就能聽到如來的真實。不是自己聽到的，不是凡夫聽到的，是佛心讓我們聽到佛心的。

【四十三】

信聖人的言語　往淨土

七高僧和開山祖師這樣的人物，不是「普通人」，不教我們無法做的事。信心，不論是任何人也都能獲得的，此處有佛智的不思議，和大悲的方便。

【四十四】

我們唯有信

「救助這樣一無是處的傢伙」的

本願不思議

自己的「計度」綁住自己，自己的心騙自己。

所謂「機的深信」是：

「不論凡夫如何計度，都不行。不是佛的力量，凡夫無法成佛。因此莫要靠凡夫的想法，去探索我的心中」。

此中自然有「法的深信」。

「法的深信」，指如來的設計，即深信依本願力往生。

【四十五】

親鸞聖人叡山二十年的修行亦是、

六角堂的閉關亦是、

一百天日日風雨無阻到法然上人處學習亦是，

唯求

出離生死之道。

聽聞祖師聖人的言語以外，沒有得信心之道。真實的信心，成為真實的言語顯現。聖人的言語是聖人信心的顯現，尊重聖人的言語處，能觸到如來的大慈悲心。

【四十六】

釋迦如來本來是佛，示現八相成道。

人類雖多，身為人於現生成佛的人唯釋迦如來一人。

釋迦如來的本地正是阿彌陀如來。

釋迦是彌陀、彌陀是釋迦。

釋迦如來本是阿彌陀如來，為了說阿彌陀如來的「本願海」（本願力），出現在此世間，兼說諸佛的教法（一代佛教）。事實上，不由「彌陀本願」，「濁惡邪見眾生」無法被救。

《和讚》（No.188·七〇）曰：

「經道滅盡時節至

　如來出世本意顯

　弘願真宗教令遇

　凡夫念即得證也」

彌陀的本願海，是智願海。「本願」是真實。「本願」既是真實，我等的往生亦是真的。

【四十七】

元旦呀　南無阿彌陀佛的寶船

宿業者，過去所造為自己的業必然的結果，於現生產生幸、不幸的境遇。彼時，那一切叫做宿業。宿業，已經過去的事沒辦法。但是，人有自由意志。今日聽聞佛法，努力精進的話，於現世亦能左右幸、不幸，又於未來亦能受善的果報。努力在人。

信心獲得，是如來的回向。頂戴信心以後，回過頭來看當初自己的努力時，方明白原來連那分努力也是光明的照育。