淨土的戶籍

原著 稻垣瑞劍 翻譯 釋瑞覺 校訂 釋蒙光 2025年7月27日

呼喚聲

鼠輩不知還愚

做個活死人

靈的直觀

放眼盡在四恩海

佛法之極是讚嘆

【六十一】

本願的功德力用

非凡夫所知

不思議呀　不思議呀

如來光壽二無量的世界，是佛的境界。「光明無量，是佛智觀照的妙用；壽命無量，是法身常住的妙理」，理智不二的極談（最高的真理）、空、無我的般若真理，對無法拿掉凡夫我執的底下凡夫來說，有如是天上的月亮，可望不可及。仰信佛的不思議處，不以世間向上的努力為要而成佛。

本願力，是法性海自然的顯現，不是凡夫的思慮分別能及。依本願力往生，真宗的面目在此處。

【六十二】

自己的力量和努力變得不起眼，變得眼中只有如來大悲的運作，這就是所謂的身著佛法了。

浮世凡夫的想法、行為，想要成佛，沒有一樣可派上用場。又本願力故、弘誓不可思議故，無有一樣能障礙。此處，如何收拾呢。

【註：瑞劔老師用「收拾」的字眼，意指凡夫是無力的，本願力是有力的，兩者當如何抉擇呢。】

為往生，凡夫以自己的力量非如何不可的事，什麼也沒有，做也沒關係的事也沒有。這裏如何收拾呢。

【註：凡夫計度的「爲往生非如何不可」（指凡夫為了想要往生，計度要達到怎麼樣才行的計度）的事也沒有，「做也沒關係」（指凡夫惡解「無惡能障礙本願力的救度」，認為「做了也沒關係」，「造惡無礙」，而無所忌憚地違背因果和道德）的事也沒有。這平衡點如何拿捏？】

超越道德世界的佛力世界故，信心只是著眼於本願力而已。往生，只是護窗被願力的大風吹掉而已。

【註：日本的建築常用到「護窗」，即在原來的窗戶之外，加上一道保護窗。此處指凡夫知見的屏障被願力的大風吹掉時，即是往生治定時。】

【六十三】

信心無即地獄

自己的罪業和本願力　雖清楚得很　若沒見到一次

皆地獄

佛法是什麼呢？這是很難的問題。得信心，始知佛法是什麼。在那之前，都當佛法是他家的事，所以雖以為知道，其實是不知道。禪宗也是，悟道始知佛法的大意。

佛法是體驗的世界。我呢，沒有叫體驗的體驗，只是仰信復仰信本願力而已。

「稱體驗的體驗亦無

　今始聞　南無阿彌陀佛」（瑞劔）

【六十四】

萬劫也　難得的人身　雖受了

人是持有短暫的生命和渺小軀體的動物，被惡業煩惱羈絆。又從另一面想看看，「自己」是三千世界的財富也難換的尊貴人。其故是如來之子，是能成佛的身分。世上很多人不信佛法，糟蹋自身，是因為沒醒覺「自己」的可貴故。一旦於願力攝取之中發現「自己」，如來的大慈悲薰心，即能「教人信」地步出。此時人成「佛法三昧」。一成佛法三昧，此世變有趣，能過著「憶念之心恒不斷」的生活。

【六十五】

念本願力之心　早成讚嘆的御念佛

有讚嘆　即有懺悔

一聞佛法就能知道佛法的尊貴，就有想為佛法學佛法，想為大悲學如來大悲心的心情。自己威風的地方變沒有故，切斷憍慢鎧；同時卑下的地方變沒有故，心開闊，體豐盈。又能知道自己是流轉的凡夫，所以於本願力中湧起歡喜之情。

【六十六】

凡夫是「蝦蛄」　怎麼跳怎麼躍

無法從生死苦界的框框裏面出來

如來的本願力故　被撈出故

人一切的生活、一切的想法、一切的行為，皆是「妄念」的產物。妄念從凡夫相對的見（認識和思惟）來。

以凡夫相對的見，想要靠自己找到往生的路，行不通。

想往生如來清淨的善根界（淨土），除在如來本願力的「呼喚聲」中頂戴如來大悲外，無別「道」。

「呼喚聲」是南無阿彌陀佛。

道即聲也，聲即道，有道故必得往。

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛。

【六十七】

信心的人

不用等到死為止

早自此世已有淨土的戶籍

讀書、聞佛法。留在腦海的是凡夫的想法，或是凡夫記得的記憶，這都是凡夫的行為。賣弄這樣的東西，無法到大涅槃。

唯由如來的本願力，凡夫往生成佛。

在有生之年，離迷執、離生死。那是：

「攝取光中彌陀懷抱」。

那叫做「即得往生，住不退轉」（大經，本願成就文）。

死之後到大涅槃，是往生淨土以後。

【六十八】

極樂的莊嚴，是佛開究極的覺證，

和法界的真理、智慧、大悲，成莊嚴顯現。

莊嚴，即是實相、是佛身、是說法。

信釋尊是佛時，佛經裏寫的內容，即使不明白深意，只要「是」「是」的信受就是。又凡夫立志欲速離生死，往生涅槃常樂的淨土，就別舞弄凡夫的小猿智慧，應即刻隨順「佛教」（諸佛之教）、「佛意」（釋迦如來之意）、「佛願」（彌陀的本願）。隨順三佛的教法者謂「真佛弟子」，這是速離生死之道。如來的誓願，亦云「本願一實的大道」，亦云「誓願不思議」，亦云「無礙一道」、「南無阿彌陀佛」。

【六十九】

佛法入身者　是超偉大的人喔

所謂「不可思議」，是超越，是超越凡夫世界的佛力。所謂「不成障礙」，是平常凡夫的貪瞋煩惱，是凡夫生活的肯定。信心是如來本願力的獨運。一信受本願力，非凡夫，非聖者，交於俗，超越俗，是平平凡凡。

平平凡凡的當下，心常遊於本願海。

「本願海」真是說得好。

【七十】

本願和佛智不思議的底　無法知

所謂「願力自然」，是以佛智不思議為內容的如來「呼喚聲」，是誓願力。依願力自然，頂戴「依本願力往生」，就會感受到：

「往生真的是『免費』。

真的是『就這樣』。

真的是不思議呀！」

這就叫願力自然。

【七十一】

南無阿彌陀佛是　全能演員

不得了　不得了

「元旦呀　南無阿彌陀佛　事足矣」

這滋味，和「攝取光中　彌陀懷抱」的味道相同。

有味道處，早已置生死的大海於後。

生死岸頭，思是今日之今，得「攝取光中　彌陀懷抱」地完成「即得往生」（正定聚）的往生才行。今沒辦好往生的人，死時必定會驚惶無措。

【七十二】

太陽一昇東天　十方之闇晴

阿彌陀佛之日輪明明昇著　還在擔心什麼

人追求現世幸福的念力很強，所以一心一向信憑彌陀的人很少。

沒把自己的生死當問題、仰信佛語、一心一向，就無法信佛智的不思議是「不思議」！

聞法幾十年，苦到穿底發亮的，是本願力的「呼喚聲」，南無阿彌陀佛。

【七十三】

住於無限光明中的我

頭上霜亦是永久的生命喔

歡喜慶幸今天頂戴了生命和健康，努力地工作，明日吹明日的風，能這樣安心安堵地過日子，是因為信心的行者，如來賜與「無畏」、「歡喜」的心故。

這個大「寶」的吟味，人難以理解。

【七十四】

世上難的事只有一樣

自己的阿呆和佛的尊貴

自己一個人最懂得的心態要不得，世上有很多佛法味的人。不限於哪個人，對有佛法味的人應致甚深的尊敬。

不限於哪個宗派，正確地研究正確的佛法的人是尊貴的人。

世界的宗教，以釋尊說的因果、因緣的名刀一揮，不留半點影，全都削平。

【七十五】

千萬言　說　說　再說　亦是指月之指

法的不思議和彌陀的真實

凡夫再如何學習，如何絞盡腦汁，如何有信心了，都不能往生。是阿彌陀如來超世稀有不可思議悲智的本願說「南無阿彌陀佛不放手喔」，才獲救的。若沒覺醒此處，思想只是計度淨在糾纏而已。

嗚呼大哉！超世殊勝的本願、佛智大悲的慈親真實心的底無法知。

此一頁千思可也。

【七十六】

己之信　問人　又如何

唯於願力中方有

最後的「依靠」、「依賴」，是本願力的南無阿彌陀佛、是「畢竟依」（阿彌陀如來）。持有最後的「依靠」的人，雖是凡夫身，是遊於大自由境的人。此謂：

「念佛者無礙一道也」（歎異鈔）。

【七十七】

人生是　自己心的　影子

切斷惑業苦的利劍　南無阿彌陀佛

人生是夢。雖思是夢亦苦。思「這兒要忍耐」而忍耐最好。但是這個得如大涅槃的理想鄉於掌中指物般，是住於往生一定的信念的人方始可能。

即使於苦的人生，佛法的法樂更是特別。

於火宅無常的人生，沒有一樣靠得住。目的從對方落空。不如己意的是此娑婆。被知會靠不住的人生靠不住處，大悲的本願被信憑。