「十·一」本願解

瑞默老師開示 釋蒙光整理 2024年10月11日

為了救一個，需要一切

一即是一切。為了要深入佛教學，就得遍學一切世間學。反過來說，你如果沒有了解一切法的話，那個一法你就沒有辦法真正了解。佛陀專一深入禪定，一法裏面即具足一切法，他就能夠廣說一切法。

佛陀偉大的地方，是他開悟之後說：原來我與天地宇宙一切眾生共成佛道。他不是一個人成道而已，是與天地宇宙一切眾生共成佛道，這個最可貴。

在禪定中佛進入無我的世界，因為無我，所以是與天地宇宙一切萬物共成道。這無我的德分，我們眾生是透過十八願的名號獲得的。

佛陀是透過禪定進入無我的世界，我們是透過名號得無我的德分。

沒有貫徹一切法，就沒有辦法真正貫徹一法。

為了救我一個人，阿彌陀佛沒有貫徹天地宇宙一切法的話，沒有辦法救我一個人，這個就是“若不生者，不取正覺”。

為了救一個，需要一切。一即一切，一切即一。

真的貫徹一法的話，自然而然就會有眾生來依止。不是真正透徹法的話，不會有眾生真正來依止。我們要好好的學法。我們要多學。

要精通一法，就要遍學一切法，一法才能精通。這是自然法爾的事。

學法如果學到很驕慢，是沒有真正透徹一法，驕慢的話就沒有眾生真正來依止你了。

希臘哲學說“如實知自身”，自身即自心。能如實知自心即是佛道圓滿。佛陀夜睹明星悟道後，說我與天地萬物共成道。體證自身為何者，即人格圓滿者。一即是一切，你如果說懂得一，卻沒有明白一切的話，那個一是假的一。

我們佛教不看孤立的存在，當你說這個是什麼的時候就是迷執了。當你看到一樣東西的時候要知道一切，這才是真正看到這樣東西，只有看到一切的時候才能真正看清一個。

請問你：世界上有什麼呢？一般人認為是由很多個體、個我形成世間。其實沒有所謂的個體，所謂的個體都是因緣和合而成。當你研究“個”的時候，都變成因緣法出來。你現在之所以能看到這個“我”在和你講話，並不是有一個真正的“我”是“我”，是因為你跟我的因緣才讓你看“我”是“我”。所以佛法是因緣的研究，因緣即法則。我們人都忘記因緣法，執著有個實在的我，實在的人，實在的物，這是迷執的開始。

（接機途中老師隨機開示）

一即一切的心

老師所以是老師，因爲老師渾身是佛法，說法也是全身在說法。在老師身邊，切身的感受就是，老師的身口意三業，都時時有佛法的光明和氣息流溢。我有時甚至有這樣的錯覺，隨手在老師身上哪個部位戳一下，佛法就會從那裏冒出來。

這天，在精彩的皈依開示後，老師給善明師兄授皈依證。我們照例把錄音錄像關了，各自的錄音筆也收了起來。沒想到，渾身說法的老師此時又流出了法語，我們大家都措手不及。現在只能憑記憶寫下沒有來得及錄下的精彩。

因中風的左手不能活動，老師只能用右手給善明師兄授皈依證。善明師兄接過皈依證，老師對善明師兄表示抱歉，說：只能用一只手發證給你，但這不是說你只得到一半喔。一半就是一，一即一切，一切即一。

從此刻起，希望你能以一即一切的心來走你的人生。

很高興你這次能來，能夠和你結到這個緣，我很高興。

蒙光　記於2009-3-20 22:35

「十·一」本願解

十者，多也，全也，無量也；

一者，專也，宗也，唯一也。

十一之日，十與一共，多即一，一即多，一多互即，圓融無對，無執無愛，是真解脫。

華嚴以十數爲圓滿，華嚴一經，歸於普賢十大願。

大經以華嚴爲序分，本願爲宗，王本願一願爲攝取衆生而開普賢大願。

推十合一，華嚴富貴，盡於淨土莊嚴；

以一當十，彌陀願海，花光開出法界。

阿彌陀佛，無量光壽，無量清淨，無量功德，無量覺悟。

蓮如上人曰：「阿彌陀」三字者，攝、救、助之意。

如來成就無量光壽回施衆生，無量功德，爲我一人。

南無者，唯我一人，唯有一心歸命。

此一人者，無量劫來獨生獨死，唯如來於輪回路始終相伴，結緣引導，大悲不舍。

我一人能歸命，是如來五劫思惟，兆載永劫修行成就之果。

於歸命一念，無量佛德即圓具融入。

十者佛也，一者我也。

“十一”之日，映於我眼中，是爲顯佛凡一體真實親心之日也。

念佛人日日是好日，此日尤感佛恩深。

此時，正是念佛時。

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛　

慚愧感恩　敬具

光謹按：偶有所感，信手書之，有德君子，幸勿見嘲焉。