三塗黑闇蒙光啓_淨土真宗法雷學派

瑞劍老師著作釋蒙光編校 2025年01月01日

炎王光

（8）

佛光照曜最第一

光炎王佛故得名

三塗黑闇蒙光啓

大應供故歸命禮

三途，是三惡趣。說地獄、餓鬼、畜生為三惡趣（道）。於天台之學問，說為「十界十如」，又說「十界一心」、「一心十界」，亦說「十界互具」。於佛教者，說為「心、身、土不二」，有心處，必定有身體。有身體必定就有住的世界。言「十界」者，是地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天人（以上是迷界）、聲聞、緣覺、菩薩、佛。此等十界是自然法爾而有，沒有神之造物。所謂「神」那樣的存在，是人想出來的東西，將大的不思議力量說為「神」。佛教的十法界，是各自業之結果顯現的世界。佛教，是說「因果業報」的真理。不信「因果業報」、「十法界」者，沒有聽聞佛教的資格。「信心」也好，「往生」也好，都是因為信「因果」和「十法界」。

光明之「威神功德」，不知道不行。光明者，不是一般所說物理的光，如來的力用，全部都是光明。無量壽如來的力用，甚深微妙，不可思議，說此為光明，是威神無極。

頂戴信心者，仰信無量壽佛之威神功德不可思議是「不思議呀」，是頂戴信心。

「佛光照曜」之「曜」，指光明運作之相。彌陀的光明，因為是第一殊勝，故云為「光炎王佛」。

「三途黑闇」者，言三惡趣之苦惱。即使落在三途，因為見到如來的光明，依其功德，亦能超脫。說此為「三塗黑闇蒙光啓」。在基督教，無信的惡人，神會將其人打落地獄。打落地獄，則永不超脫。因此，將地獄，說為「永久的破滅」。說神懲罰人，有很多錯誤。神若作爲裁判官，則不說為「造世人的神」不行。日本的神，也說有神的懲罰，但這同樣是錯誤。在佛教，是依因果業報的真理，或早或晚，惡人不得不受苦，佛是不懲罰的。佛教的話，人縱使落入三惡趣，亦有再生到天界的可能，同時也有聞佛法成佛之道。

「大應供」者，是佛。是說有受大供養資格之人的意思。

在日本，人一死就假定為已沉淪惡趣，而於七七日，頂戴御經。此稱為「追福」、「追薦」。依追薦、追福的功德，人雖死而得超度的事也有吧，所以追薦之御經也是可以。但是在有生之時，聽聞佛法才是肝要。歎異鈔（第五章）曰：

「親鸞不曾為了孝養（超薦）父母，而念佛一遍。」

清淨光

（9）

道光明朗色超絕

清淨光佛故得名

一度得蒙光照者

業垢悉除得解脫

「道光」即「智光」。「業垢」者指罪苦。言「得解脫」者，指得真解脫，即開悟。

「清淨」、「歡喜」、「智慧」之光明者，是無礙光明之別相。

歡喜光

（10）

慈光遐被照育久

光所至處皆調熟

法喜遍施得頂戴

大安慰故歸命禮

「慈光」者，慈悲之光明。「法喜」者，佛法之歡喜，即信心歡喜。如來依願力攝取眾生。其願力攝取之力一徹到眾生心，則大慶喜心生，此云「法喜」。

「歡喜光」者，持有令眾生於往生安心安堵之力。滋賀縣的西村田中先生死前，在醫院大聲說：「日本第一的幸福者」。岐阜縣的原武夫先生，臨終亦是在醫院，眼睛已經不能見，卻大聲地說：「萬歲，萬歲」，於翌日亡故。信者特別有大安慰。其他宗教則到斷氣為止，祈禱著：「神啊！救度吧！」。本人無祈禱之力時，牧師代為祈禱。這和真宗大不同。存命之時，不徹底於「依本願力往生」不行。「歡喜光」給與大安慰，「智慧光」破無明闇。眾生於出離得脫之一大事安心安堵，不是等閒之事。凡夫安心安堵，原因是不思議。即使參詣多少寺院，也不能安心安堵，是聞不足。

智慧光

（11）

無明之闇光能破

智慧光佛故得名

一切諸佛三乘衆

咸共歎譽稱佛德

「無明之闇」者，一切煩惱。「三乘眾」者，「三乘」即聲聞、緣覺和菩薩為三乘。「嘆譽」者，讚嘆（褒揚）。如來以「智慧」破無明煩惱，以「慈悲」賜予救度。悲智圓滿的御方就是如來。在如來，智慧就是慈悲，慈悲就是智慧。即是「佛智的大悲」·「大悲的佛智」。

所謂信心不得者，云「不了佛智」，因為疑惑佛智。佛智進入凡夫心就是信心。

言「破無明」，是「明信佛智」，明朗地信受佛智就是信心，與明信佛智同時，無明闇破。淨土真宗不做戒律禪定這樣的修行，而是於信一念破無明，成為往生人，是難能可貴不思議的事。此即佛智之運作（力用）。

不斷光

（12）

光明一切時普照

不斷光佛故得名

聞光力故心不斷

心不斷故得往生

一蒙攝取不捨，即是凡夫而不入凡夫之數，成「正定聚」之身。

所謂「聞光力」者，聞光明是敬信光明之威神功德不可思議，此云為「聞光明」。

言「心不斷」者，因為光明不斷，眾生敬信之信心亦不斷，至死為止相續不間斷，這就是念佛。念佛是信心的相續。念佛的氣息斷時，即是往生。依敬信之心不斷而往生，云為「心不斷故得往生」。光明不斷，是持續照攝之原因，信心亦相續至死為止而往生。信心似有似無的，說為「若存若亡」，是至「決定心」為止，一步一步往前。聽聞佛法，即使是通達者，不努力至「若存若亡」為止不成。至「若存若亡」為止地努力著，一旦大病時，就明白自己之力絲毫亦無。成絕對無力時，絕對他力就被信。思「想取信心往生」、「想頂戴信心往生」，而參詣寺院者不行。至少到「若存若亡」為止，不努力不行。

「清淨」、「歡喜」、「智慧」之三光，發起信心之嘆德，今之「不斷光」，是嘆信心相續之德者。