三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)

原創 蒙光 2021-06-25

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)

三帖和讚:唱讚與文義簡說(一)

三帖和讚:唱讚與文義簡說(二)

No.27 (二五)

安樂佛土之依正

法藏願力所爲也

天上天下無比方

大心力故當歸命

【簡說】

鸞和尚原作:

安樂菩薩聲聞輩

於此世界無比方

釋迦無礙大辯才

設諸假令示少分

最賤乞人並帝王

帝王復比金輪王

如是展轉至六天

次第相形皆如始

以天色像喻於彼

千萬億倍非其類

皆是法藏願力為

稽首頂禮大心力

安樂淨土,乃依正不二之報土。

有情之心身者,正實之果報也,又曰正果。是為依過去業因而感得之果報正體,故曰正報。
此心身所依止之身外諸物,謂之依報。如世界國土,家屋,衣食等是。

安樂淨土雖隨順世間名為國土,其實與淨土有情之身心不二。法藏菩薩願力成就,即感得報身報土,雖分言身、土,其實爲身、心、土一如之境界。法藏菩薩成就報身同時即成就佛土,衆生往生佛土即同時成就佛身。此果報之成就,是法藏發大誓願,以大心力所爲,超出有漏人天境界,是衆生眞實歸命處。

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)

No.28 (二六)

安樂國土之莊嚴

釋迦無礙之辯才

窮力講說不能盡

無稱佛故當歸命

【簡說】

鸞和尚原作:

天人一切有所須

無不稱欲應念至

一寶二寶無量寶

隨心化造受用具

堂宇飲食悉如此

故我稽首無稱佛。

此首和讚牽合鸞師上偈與此偈而成,讚歎安樂國土莊嚴,釋迦佛尚窮於言説,凡夫豈可逞小智揣度自限,唯極於稱嘆而已。

佛德雖稱而不盡,故名“無稱”。凡夫稱名不執稱功,則是稱而無稱,能契佛德,是爲他力念佛。

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)

No.29 (二七)

已今當之往生者

此土衆生非所限

十方佛土來生者

無量無數不可計

【簡說】

鸞和尚原作:

十方佛土菩薩眾

及諸比丘生安樂

無量無數不可計

已生今生當亦然

皆曾供養無量佛

攝取百千堅固法

如是大士悉往生

是故頂禮阿彌陀

此讚淨土之過去、現在、未來往生者衆多,非僅限於此娑婆界。無量壽超越三世,無量光遍照十方,安樂淨土實三世十方衆生之所宗歸也。

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)
親鸞聖人雕像(美國紐約 Buddhist Church)

(1945年美國轟炸日本廣島,大部分建筑被摧毁,這尊親鸞聖人像是爲數不多保存完好的雕塑。盡管遭受轟炸時,雕像所在位置距離轟炸中心不到2英里。战後有人将此像運至紐約,希望托聖人的威德,守護曼哈頓上西區這座佛教教堂。)

No.30 (二八)

阿彌陀佛御名聞

歡喜讚仰心歸依

功德之寶具足得

一念大利無上也

【簡說】

鸞和尚原作:

若聞阿彌陀德號

歡喜讚仰心歸依

下至一念得大利

則為具足功德寶

此首和讚完全與曇鸞大師原作相應,可參照拜讀。讚文意曰:阿彌陀佛之御名一得聞受者,自然生起歡喜讚仰歸依之心,如此人能具足獲得如來之功德大寶,此皆是一念信心廣大利益,無能超上者也。

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)

No.31 (二九)

假令大千世界中

充滿大火要當過

佛之御名得聞者

永得不退安住也

【簡說】

鸞和尚原作:

設滿大千世界火

亦應直過聞佛名

聞阿彌陀不復退

是故至心稽首禮

鸞師原偈合《大經》偈:“設滿世界火,必過要聞法,會當成佛道,廣度生死流。”及“願成就文”:“聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,願生彼國,即得往生,住不退轉”二文而成,聖人《和讚》同。欲得“乃至一念”之安心、住不退轉者,先當有雖大千世界充滿大火,亦當衝過而求聞真法之決心。

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)

No.32 (三〇)

神力無極阿彌陀

無量諸佛所讚歎

東方恒沙佛國來

無數菩薩悉往覲

【簡說】

鸞和尚原作:

神力無極阿彌陀

十方無量佛所歎

東方恒沙諸佛國

菩薩無數悉往覲

亦復供養安樂國

菩薩聲聞諸大眾

聽受經法宣道化

自餘九方亦如是

釋迦如來說偈頌

無量功德故頂禮

此讚與下一首,皆從《大經》“往覲偈”中來,言阿彌陀如來神力功德,爲十方諸佛所讚歎,爲十方佛國之菩薩所往覲。

“往覲”,字面義爲“往詣參見”,其意同“往生”。願力成就之報土,菩薩亦非憑自力往生,唯依如來成就之本願力得至。到安樂土,即能究竟菩薩道,得阿彌陀如來受記,成就如佛之報身報土,又行還相回向遍十方教化,而終歸於淨土。

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)

No.33 (三一)

自餘九方之佛國

菩薩往覲皆如是

釋迦牟尼如來偈

無量功德讚歎之

【簡說】

鸞和尚原作:

(同上)

彌陀淨土爲十方佛國菩薩所往覲。十方,以西方與東方相對,故先言東方。再言“自餘九方”,其意爲十方歸入西方,故西方淨土雖指方立相,方便言“西方”,而實爲十方所歸處。

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)

No.34 (三二)

十方無量菩薩衆

德本深植爲願行

恭敬持心作歌歎

大衆歸命婆伽婆

【簡說】

鸞和尚原作:

諸來無量菩薩眾

為植德本致虔恭

或奏音樂歌歎佛

或頌佛慧照世間

或以天華衣供養

或睹淨土興等願

如是聖眾悉現前

蒙八梵聲授佛記

一切菩薩增願行

故我頂禮婆伽婆

德本,字面意同“善根”。諸善萬行功德,爲佛果菩提之根本。此萬德之根本,即彌陀佛之名號。《無量壽經》上曰:「係念我國植諸德本。」《教行信證》六本曰:「德本者如來德號,此德號者一聲稱念,至德成滿,眾禍皆轉,十方三世德號之本,故曰德本也。」。《無量壽經》上法藏菩薩四十八願之第四十四願曰:「設我得佛,他方國土,諸菩薩眾,聞我名字,歡喜踴躍,修菩薩行,具足德本,若不爾者,不取正覺。」義寂云此爲“聞名令得具足德本願”。靜照稱爲“具足德本願”。故聖人此讚,言往生諸菩薩以本願名號爲德本,以信心領受,而以虔恭心稱歎,是爲具足願行、深植德本之相。

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)

No.35 (三三)

七寶講堂道場樹

方便化身之淨土

十方來生無量數

講堂道場當敬禮

【簡說】

鸞和尚原作:

聖主世尊說法時

大眾雲集七寶堂

聽佛開示咸悟入

歡喜充遍皆得道

於時四面起清風

擊動寶樹出妙響

和韻清徹遏絲竹

逾於金石無倫比

天華繽紛逐香風

自然供養常不息

諸天復持天華香

百千伎樂用致敬

如是功德三寶聚

故我運想禮講堂

講堂道場,皆如來化土方便示現。往生淨土即成佛,不須聞法開悟,而入園林遊戲地,爲行還相救度衆生之大悲。然未能明信佛智者,得生於方便淨土,受如來教化,此是如來大恩與不思議功德,因慈悲而有方便,令人感恩頂戴。

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)

No.36 (三四)

妙土廣大超數限

本願莊嚴之所起

清淨大攝受之故

稽首歸命至心禮

【簡說】

鸞和尚原作:

妙土廣大超數限

自然七寶所合成

佛本願力莊嚴起

稽首清淨大攝受

如來以清淨功德,攝受衆生歸於淨土,同得清淨,此所謂大攝受。淨土莊嚴,即本願力成就之運作,往生者依如來願力成就,而得入無上佛不思議之清淨境界。

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)

No.37 (三五)

自利利他力圓滿

歸命方便巧莊嚴

心念言語所不及

歸命不可思議尊

【簡說】

鸞和尚原作:

世界光曜妙殊絕

適悅宴安無四時

自利利他力圓滿

歸命方便巧莊嚴

寶地澄淨平如掌

無有山川陵谷阻

若佛神力須則見

稽首不可思議尊

阿彌陀如來是自利利他、二利圓滿之報身佛。其本願成就,即有攝取衆生歸於淨土成佛之力用,不論自利利他,此功德力皆圓滿無缺。從如來本願力中,爲度衆生,有種種方便莊嚴生起,巧妙神奇,非人力可測,亦非心念言語可及,唯有頂戴仰信、稱歎其功德而已。

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)

No.38 (三六)

神力本願及滿足

明了堅固究竟願

慈悲方便不思議

真無量故當歸命

【簡說】

鸞和尚原作:

蒙道場樹對六根

乃至成佛根清徹

音響柔順無生忍

隨力淺深咸得證

此樹威德所由來

皆是如來五種力

神力本願及滿足

明瞭堅固究竟願

慈悲方便不可稱

歸命稽首真無量

鸞和尚原作中有四首讚歎道場樹,文義依《大無量壽經》,讚歎道場樹莊嚴源自如來願力莊嚴。親鸞聖人此讚化用的是第四首,即總結道場樹莊嚴,指出是化土應機方便之示現,而直取其如來慈悲願力之本,歸於如來神力大願究竟滿足之真實報土莊嚴。

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)

爲方便研習,前三首引述於下:

道樹高四百萬里

周圍由旬有五十

枝葉布裏二十萬

自然眾寶所合成

月光摩尼海輪寶

眾寶之王而莊嚴

周匝垂間寶瓔珞

百千萬種色變異

光焰照曜超千日

無極寶網覆其上

一切莊嚴隨應現

稽首頂禮道場樹

微風吹樹出法音

普流十方諸佛刹

聞斯音得深法忍

至成佛道不遭苦

神力廣大不可量

稽首頂禮道場樹

樹香樹色樹音聲

樹觸樹味及樹法

六情遇者得法忍

故我頂禮道場樹

No.39 (三七)

寶林寶樹微妙音

自然清和之伎樂

哀婉雅亮超十方

清淨樂故當歸命

【簡說】

鸞和尚原作:

從世帝王至六天

音樂轉妙有八重

展轉勝前億萬倍

寶樹音麗倍亦然

復有自然妙伎樂

法音清和悅心神

哀婉雅亮超十方

故我稽首清淨樂

如來以清淨樂音爲佛事。此讚以音聲超勝十方之莊嚴,言淨土超勝十方之功德。此莊嚴功德,乃佛本願力所成就,爲回向十方世界有緣衆生,皆能得聞清淨之妙法音。

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)

No.40 (三八)

七寶樹林週世界

光耀鮮明相映發

花菓枝葉皆同然

歸命本願功德聚

【簡說】

鸞和尚原作:

七寶樹林周世界

光耀鮮明相映發

華果枝葉更互為

稽首本願功德聚

功德聚者,一切功德之聚集。言彌陀如來於因位時發下本願,於永劫修行積聚功德,成就不思議佛身佛土之功德莊嚴。不論真實報土,或是化土之方便示現,皆是如來功德全體之顯現,唯有頂禮讚歎而已。

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)

No.41 (三九)

清風吹拂寶樹時

出五音聲微妙曲

宮商相和自然也

清淨勳故當歸命

【簡說】

鸞和尚原作:

清風時時吹寶樹

出五音聲宮商和

微妙雅曲自然成

故我頂禮清淨薰

此處和讚末句原文之“清淨勳”,即鸞和尚原作之“清淨薰”,“勳”字通假,以“薰”爲正字。意爲阿彌陀如來充滿清淨功德,以音聲之薰習爲自利利他之佛事。念佛人爲佛功德所薰,如染香人,身有香氣,香氣雖非自發,自身亦得受用。此皆如來之清淨業所薰習之功德,令人慚愧感恩。

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)

No.42 (四〇)

一一華中之所出

三十六百有千億

光明煒燁色煥爛

朗照十方無不至

【簡說】

鸞和尚原作:

眾寶蓮華盈世界

一一華百千億葉

其華光明色無量

朱紫紅綠間五色

煒燁煥爛曜日光

是故一心稽首禮

以西方淨土爲本師本佛之報土,能攝諸佛法。一切佛法智慧說教,皆爲光明,其光明有種種色種種光,爲應一切衆生機故。光明自淨土出,十方世界無所不至,無一衆生漏於光明之照攝。

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)

No.43 (四一)

一一華中之所出

三十六百有千億

佛身亦與光明同

相好莊嚴如金山

【簡說】

鸞和尚原作:

一一華中所出光

三十六百有千億

一一光中有佛身

多少亦如所出光

佛身相好如金山

一一又放百千光

普為十方說妙法

各安眾生於佛道

如是神力無邊量

故我歸命阿彌陀

鸞師偈與親鸞聖人讚皆出《大無量壽經》卷上末。光明爲如來之智慧,智慧化身即爲諸佛。佛身即光明,光明即佛身,光明與諸佛,皆自如來大悲光中化現,普遍至於十方爲衆生說法。故於淨土真宗,諸佛即阿彌陀如來,阿彌陀如來爲諸佛之本師本佛。

三帖和讚:唱讚與文義簡說(三)
本願寺の国府別院(上越市)

No.44 (四二)

相好各放百千光

一一光明照十方

普爲十方說妙法

各引衆生入佛道

【簡說】

鸞和尚原作:

(同上)

如來之相好放光,是以身業度衆生。如來又以神通、說法及名號度衆生。道綽禪師《安樂集》說如來以此四法度衆生。此四法統一於佛之大悲心,相好、光明與神通,皆爲方便,唯說法能令衆生聞信,與名號功德感應道交,入於佛道。

本文為原創作品。轉載請勿改動並請註明出處:https://www.horaicn.com/
讚! (0)
Donate 微信掃碼支持網站 微信掃碼支持網站 微信掃碼支持原創 微信掃碼支持原創
Previous 2021-08-31 22:30
Next 2021-08-31 23:01

發佈留言

Please Login to Comment

留言列表(1条)