三帖和讚：唱讚與文義簡說（二）

原創 蒙光 2021-05-29

三帖和讚：唱讚與文義簡說（一）

No.9　（七）

道光明朗色超絕

清淨光佛故得名

一度光照得蒙者

業垢悉除得解脫

【簡說】

鸞和尚原作：

道光明朗色超絕

故佛又號清淨光

一蒙光照罪垢除

皆得解脫故頂禮

“道光”即正覺之光，其光明朗耀，色相莊嚴超絕。如來於光中雖現種種莊嚴色相，而不令衆生起迷執貪念，能對治三毒煩惱之“貪”，故號“清淨光”。一旦得蒙光照，則衆生以身口意三業所造貪嗔癡之垢障消除，必得清淨佛果。此是密益。於此世得現生護念、身心柔軟之益，此是顯益與現益。

No.10　（八）

慈光遐被照育久

光所至處皆調熟

法喜遍施得頂戴

大安慰故當歸命

【簡說】

鸞和尚原作：

慈光遐被施安樂

故佛又號歡喜光

光所至處得法喜

稽首頂禮大安慰

如來慈光於法界中無遠不屆，恒常守護衆生。其光明所至之處，衆生宿善皆得調熟，而得以頂戴信心，過歡喜報恩之念佛人生。此法喜亦來自光明，故佛號“歡喜光”。佛以“歡喜”之德，對治“嗔”毒煩惱，爲群生作大安慰。

No.11　（九）

無明之闇光能破

智慧光佛故得名

一切諸佛三乘衆

咸共歎譽稱佛德

【簡說】

鸞和尚原作：

佛光能破無明闇

故佛又號智慧光

一切諸佛三乘眾

咸共歎譽故稽首

此讚“智慧光”之德。佛以“智慧光”，對治“無明愚癡”，破衆生根本無明，令入真實光明土。“無礙光明，破無明闇慧日”，是唯佛教所獨有，與其他一切教法不共之大真理。

按，以上“清淨”、“歡喜”、“智慧”三光，分別對治衆生之“貪”“嗔”“癡”，所謂“三毒有三光”。如來光明無量德，本即無爲自然，無名稱可說，依衆生之病苦而施對治，故分言其德也。

No.12　（十）

光明一切時普照

不斷光佛故得名

聞光力故心不斷

心不斷故得往生

【簡說】

鸞和尚原作：

光明一切時普照

故佛又號不斷光

聞光力故心不斷

皆得往生故頂禮

此讚“不斷光”之德。如來依“無量壽”之體，其光明於一切時相續不斷，普照群生，守護之、調熟之，是常來迎、常守護之慈親，非臨終時始來迎，平時千呼萬喚不在場之假佛也！依此不斷光之力，凡夫雖未證定境，憶念心常間斷，亦在如來不斷相續之攝取光明中，斷而不斷。聞信佛德者，憶念心雖常間斷，而安住於攝取光明之不斷德，更起念佛之報恩行，此非念佛人能精進，是不斷光明於行者心中相續耀動之相也。

No.13　（十一）

佛光測量甚以難

難思光佛故得名

諸佛往生歎不盡

彌陀功德致稱讚

【簡說】

鸞和尚原作：

其光除佛莫能測

故佛又號難思光

十方諸佛歎往生

稱其功德故稽首

此讚“難思光”之德。如來境界無有邊際，唯佛與佛乃能知，凡夫不得以相對、有限之思惟加以測度。絕對界之如來可進入相對界，而相對界之凡夫，則唯以無我仰信之心，得與如來感應道交，相遇於願海。彌陀能令衆生往生成佛，諸佛皆稱歎不盡其功德。

No.14　（十二）

神光離相不可說

無稱光佛故得名

因光成佛之光故

諸佛稱歎皆共也

【簡說】

鸞和尚原作：

神光離相不可名

故佛又號無稱光

因光成佛光赫然

諸佛所歎故頂禮

此讚“無稱光”之德。佛德無量無限，以凡夫思惟不能窮盡，語言不能盡說，故強爲之名，曰“無稱”。雖諸佛稱歎、凡夫稱歎，不能增減其德（佛德圓滿無缺故），不能盡其少分（佛德超數限之故）。然佛德廣大，雖不能得而稱之，是令衆生因光明之力而成佛之光故，諸佛皆共讚歎無窮盡也。此是稱而無稱，無稱而稱，故凡夫念佛唯稱揚佛德、不計己之稱功者，其稱名與諸如來等，是真念佛也。

No.15　（十三）

光明月日皆勝過

超日月光故得名

釋迦歎說尚不盡

無等等故當歸命

【簡說】

鸞和尚原作：

光明照耀過日月

故佛號超日月光

釋迦佛歎尚不盡

故我稽首無等等

此讚“超日月光”之德。世間光明，無有能超日、月二光者。譬如世間法則，無能逾因果者，唯佛力救度，能超因果，令罪業凡夫得往生成佛之益。是以佛願佛德，非世間因果可限，爲別異之因果，故名“超”。又如世間萬物，皆仰日月之光而生，而一切生命，皆緣起於法性真如，從法性真如所出之德光，令一切群生得無量壽之永生。如此功德，至尊至貴，無有比類，雖以世間最尊之日月爲喻亦不能盡，故讚爲“超日月光”，當歸命禮敬也。

No.16　（十四）

彌陀初會之聖衆

算數譬喻所不及

淨土忻求者悉皆

廣大會故當歸命

【簡說】

鸞和尚原作：

阿彌陀佛初會眾

聲聞菩薩數無量

神通巧妙不能算

是故稽首廣大會

法藏菩薩示現成佛時，於彌陀如來淨土初會之聖衆，既已無量無邊，不可思議，非算數譬喻所能及。凡忻求淨土者，皆當入於此廣大海會中，此海會菩薩之示現，令衆生信知，如來清淨報土己身亦有份。是如來具此廣大集會之德，方有此示現，故當歸命如來也。

No.17　（十五）

安樂無量大菩薩

一生補處皆至也

普賢之德因歸入

穢國還來化群萌

【簡說】

鸞和尚原作：

安樂無量摩訶薩

咸當一生補佛處

除其本願大弘誓

普欲度脫諸眾生

斯等寶林功德聚

一心合掌頭面禮

安樂佛國無量無數之往生者，皆得至一生補處之大菩薩位。因往生淨土即歸入普賢之德，故不住涅槃，而皆乘如來還相回向之德，還來娑婆乃至他方世界，與無緣者結緣，令有緣者緣熟，教化救度群萌。

No.18　（十六）

十方衆生爲度脫

如來法藏盡皆集

本願弘誓令歸入

大心海故當歸命

【簡說】

鸞和尚原作：

安樂國土諸聲聞

皆光一尋若流星

菩薩光輪四千里

若秋滿月映紫金

集佛法藏為眾生

故我頂禮大心海

爲度脫十方衆生，如來以方便力，集功德寶藏於“南無阿彌陀佛”之本願名號，回向衆生，令衆生能聞信本願，頂戴名號。本願廣大，慈悲深遠，智慧圓滿，集於一名號，其德無量，喻之如海，故當頂禮如來之大心海也。

此讚雖脫胎於曇鸞和尚，然曇鸞祖師原文似讚菩薩之德，聖人則聚焦於“如來”與“本願弘誓”，體用分明，令受衆能明確頂戴也。

No.19　（十七）

觀音勢至共相與

慈光世界普照曜

有緣衆生皆度盡

休息未有片刻時

【簡說】

鸞和尚原作：

又觀世音大勢至

於諸聖眾最第一

慈光照曜大千界

侍佛左右顯神儀

度諸有緣不暫息

如大海潮不失時

如是大悲大勢至

一心稽首頭面禮

觀音勢至，是阿彌陀如來大悲大智之化身。故讚歎觀音勢至，是廣讚；其德歸於如來，是略讚。佛、菩薩、淨土，皆“廣略相入”，不生罣礙。法王唯一法，爲度衆生而有無盡方便，無有休止之時，必度盡衆生也。

No.20　（十八）

安樂淨土往生人

五濁惡世必還來

釋迦牟尼佛所現

利益衆生無限際

【簡說】

鸞和尚原作：

其有眾生生安樂

悉具三十有二相

智慧滿足入深法

究暢道要無障礙

隨根利鈍成就忍

二忍乃至不可計

宿命五通常自在

至佛不更雜惡趣

除生他方五濁世

示現同如大牟尼

生安樂國成大利

是故至心頭面禮

此是讚第二十二“還相回向願”成就之德。往生淨土諸菩薩，依法藏菩薩二十二願之成就，往生後必還來穢土，於五濁惡世救度衆生無有休息。釋迦牟尼佛亦是依此德而示現娑婆之化佛，如此還相菩薩之利益衆生，何可限量！

No.21　（十九）

神力自在無極限

測量算數所不及

不思議之德集聚

無上尊故當歸命

【簡說】

鸞和尚原作：

安樂菩薩承佛神，於一食頃詣十方。

不可算數佛世界，恭敬供養諸如來。

華香伎樂從念現，寶蓋幢幡隨意出，

珍奇絕世無能名，散華供養殊異寶。

化成華蓋光晃耀，香氣普熏莫不周，

華蓋小者四百里，乃有遍覆一佛界。

隨其前後次化去，是諸菩薩僉欣悅，

於虛空中奏天樂，雅讚德頌揚佛慧。

聽受經法供養已，未食之前騰虛還，

神力自在不可測，故我頂禮無上尊。

安樂菩薩之神通功德不可思議，皆從如來不思議之德中來，故頂禮海會菩薩，而歸於讚歎如來之無上最尊也。

No.22　（二〇）

安樂聲聞菩薩衆

人天智慧咸洞達

身相莊嚴悉皆同

他方隨順故列名

【簡說】

鸞和尚原作：

安樂聲聞菩薩眾

人天智慧咸洞達

身相莊嚴無殊異

但順他方故列名

安樂佛國，是如來清淨真實報土，其中所有衆生，雖現人天聲聞菩薩之相，稱人天聲聞菩薩之名，其實身相莊嚴悉皆平等，是平等法界故。唯順他方世界之因緣故，而有上述種種現相與別名。

No.23　（二一）

顔容端正無可比

精微妙軀非人天

虛無之身無極體

平等力故當歸命

【簡說】

鸞和尚原作：

顏容端正無可比

精微妙軀非人天

虛無之身無極體

是故頂禮平等力

淨土中人天菩薩衆等，雖有天人之名，其實皆證得清淨平等身，實報莊嚴故，顔容端正圓滿，非三界有漏之相可比。虛無之身、無極之體，即法身也，此是如來平等回向度一切衆生之力用所致。故讚菩薩之德，即讚歎頂禮如來之平等力。

No.24　（二二）

安樂國之願生者

正定聚皆悉得住

邪定不定聚者無

諸佛讚歎故頂禮

【簡說】

鸞和尚原作：

敢能得生安樂國

皆悉住於正定聚

邪定不定其國無

諸佛咸讚故頂禮

聖人於此讚中明言：願生安樂國之衆生，即住正定聚，現生不退轉。得生真實報土者，皆正定聚之人，邪定聚及不定聚者不能生報土也。

所謂正定聚，即正確決定信心爲往生正因之類，屬十八願攝。邪定聚，指十九願雜修雜行回向發願往生者，不能生於真實報土，以疑惑佛智故，住於邊地。不定聚，指二十願以自力心專稱名號之行者。自力心不能與真實報土相應，然以名號功德故，依二十願果遂之願力，法德自然令宿善成熟，行者懺悔自力疑情之過，得頂戴信心，故曰不定聚也。

No.25　（二三）

十方諸有之衆生

阿彌陀至德名聞

真實信心得頂戴

必於所聞大慶喜

【簡說】

鸞和尚原作：

諸聞阿彌陀德號

信心歡喜慶所聞

乃暨一念至心者

回向願生皆得往

唯除五逆謗正法

故我頂禮願往生

十方諸有，即一切衆生，若如實聽聞阿彌陀如來之至德御名，名號功德入心即爲真實信心，得住正定聚之位，則於所聞之本願名號真教，得大慶喜心。

No.26　（二四）

若不生者之誓故

信樂真實時節至

一念慶喜得生者

往生必定不須疑

【簡說】

鸞和尚原作：（同上首）

依如來因地所發“若不生者，不取正覺”之誓，衆生得聞名號法，蒙光明照育調熟，時節因緣到來，於感應道交之一念，得信樂之心，慶喜得生淨土，住於正定聚不退轉。信心開發者，其往生決定於如來處，是如來自誓之約，衆生不須有疑也。

三帖和讚：唱讚與文義簡說（三）