人生的問題_淨土真宗法雷學派

原著稻垣瑞劍翻譯釋瑞覺校訂釋蒙光 2025年4月27日

大悲願船

法之聲（序）

信者的新年

空手回家鄉

聖人的面目

無礙一道

人生的問題（本篇）

十、解脫的問題

人生的問題有很多，最棘手且是最難生起、最難解決的問題是，生死解決的大問題。有這樣的問題不行嗎？沒這樣的問題就行嗎？

把宇宙人生的問題當問題，想了再想，想到最後，從內心深處湧出來的問題，是生死的問題，解脫的問題。或許凡夫不在乎這個問題地在塵世過活，或許有人說把這樣的問題當問題的是傻子，又或許有人說若有閑工夫去想這種事，倒不如去抽根煙要強些。不管別人說什麼，對我來說這是很認真的問題。

用頭腦想，無法知道死後的事。不要說是死後的事，就連現世的一切，知道的事一樣也沒有，這是老實話不是嗎？若你說不管生死問題不就沒事了嗎？那我就無話可說。但是對我來說，這個問題比起名譽、比起金錢、比起身命都更重要，連三千世界的財富也取代不了，且更勝於這些。它成了我的問題，怎麼樣也離開不了我的心頭，你實在拿它沒辦法。因為如此，為了尋求這個問題的解決，我煩悶了幾十年。

煩惱透頂時，真是奇妙，就找到老師了，且是找到善知識的老師，真的好開心。托老師的福，二十多年得到老師的指導。讓老師指導十分鐘，那十分鐘比一個人獨學三年、十年還有價值。其他的事還可以，唯有佛法若不依止善知識，無法成就。知識，閱讀書籍就行，但是像「證悟」、「大信心」，靠獨學則不成，非透過口傳到自己的耳朵不可。不，若是偉大的老師，即使不講話傳授，光看一眼，即能被其大人格所感動，所以弟子亦是接觸老師人格的光明而成就的。解脫的問題也是這樣成就的。

無信眼的人，若為了名利讀書，也會看不懂書上在寫什麼。若以信眼接觸祖師的金言玉語，則字字悉是光明、是生命、是道、是真理。祖師的言語是活句，生動地無限地教育著自己。因此可知，祖師的著作不是常人的作品。

為信仰痛苦煩惱，最後回到本來的面目，成了無為道人，跌回坐在原來的炭屋（意謂自身無明黑闇，烏漆抹黑）時，發現痛苦過的事也忘了，什麼也不需要，想要的東西一樣也沒有，什麼都不做也行。佛慈光的大活動滲透到自己的每一滴血液裏面，活動了我的全部身心，自然會「哈！哈！」地發出會心的微笑，安坐炭屋中，別有一番風味。

放眼世間，說法的人未得道而話多虛飾；聽者沒有很認真，亦無分辨善知識和惡知識的能力。因此，只見無際的生死海波濤洶湧而已。

我深感現代傳授知識的老師很多，但是得道、傳道的老師很少。單刀直入地教給我們解脫問題的人是善知識。

「緬懷菩提樹下　耆闍會上佛釋尊　唯垂恭敬頭」（最三）

十一、我與百合心

我自年輕時即稍微涉略過一些難讀的書，發現最難的問題就是「我」的問題。無論如何也不明白「我」。這個問題不論是學問也好，下工夫也好，思案也好，怎麼樣也無法解決。自己問過自己：「什麼是自己？」但是怎麼也不明白。知道的事也好、記住的事也好、想也好、看也好、聽也好，全都是穿著叫「我」的衣服。曾經有過好幾次以為這就是「我」、就是「自己」，但是後來都發現，原來這也是知解、思惟、煩惱時，方才明白「我」根本就是無法懂得的。

「我」就像影子一樣，不論如何地追也無法抓到自己的影子。「我」不就像百合心一樣嗎？所見聞覺知到的也是「自己的衣服」，自己所想像的也是「自己的衣服」，這樣一件一件地剝掉，剝呀剝地去找「自己」，去找「我」，也是無法找到「自己」的。當你全都剝完時，就會發現最裏面、最核心處也是皮而已。原來百合心是一層層的皮（葉片、衣服）所組合成的。

又也曾這樣想過，最後發現不論是「我」或是「自己」皆是煩惱的結塊（積聚體），煩惱妄想的結塊之外沒有自己。此結塊之外，說不定存在有與結塊即一的真自己，但是我沒有找到真的「我」。

「無念在妙覺位」，直到成了妙覺的佛為止，我是與生俱來的嬰兒，是煩惱具足的凡夫。我覺得這個是「我」。禪宗的禪師所說的「主人公」也好、「絕學無為真人」也好、「本來面目」也好，這些我都不懂。又所謂的「絕對」也好、「真如」也好，這些我也不懂。

我什麼都不懂，唯一不可思議的是知道百合心的皮是我，由層層的皮所組合起來的百合心是我。就這樣安心，就這樣我大滿足了。直到妙果顯於安養，真的見到自心為止，我心大歡喜。知道我淨是百合心的皮的喜悅，別有一番風味。

這份歡喜、這份幸福、這份法悅、這份滿足，唯是大悲的願船。

在西洋如康德、費希特、謝林、黑格爾等著名人士，皆講「我」如何如何，那些論理若講給禪宗的禪師聽，會被嚴厲的棒喝吧？我也是無法滿足於那些人所講的「我」。西洋的那些人士找到「我」，馬上就說那是自己的「靈魂」，這簡直像在哄小朋友一樣。是百合心很滿足很滿足！第二次大滿足的世界是到安養界開妙果、見性成佛之時吧。