信者的新年

原著 稻垣瑞劍 翻譯 釋瑞覺 校訂 釋蒙光 2025年3月30日

一、瑞雲

佛光遍滿山野，連不起眼的草木也在讚佛。看見嗎？那逐漸發白的伊勢海岸的景色，那漫漫無際的太平洋海水，那麼深邃，那麼寬闊，令人思憶起如來的智願廣海。

朝陽將從東方出現時，天空微染暗紅，不斷地拉著又長又遠的紫雲，映現在紺碧的水中，真是一幅令人歡喜感動的景色呀！正看著時，太陽冒出來了。金波銀浪躍動的樣子，有如光明的廣海，令人緬懷起大悲的願船。連輕拂而來的風，起先也不經意的以為是初春的風，原來這不正是由西岸吹送來的至德之風嗎？　

海真是夠棒，不論是甜水、鹹水、濁水、清水、大河、小川，統統照單全收，然後轉為一味的海水。　

「彌陀智願之廣海

　凡夫善惡之心水

　歸入即時爲融化

　大悲心轉成一味」（和讚NO.277）　

「名號不思議海水

　逆謗屍骸皆不宿

　衆惡萬川即歸入

　功德海水一味也」（和讚NO.159）

看海吧！不要愁眉苦臉。看海喔！看佛智名號海！看該看的，聽該聽的。除佛智的太陽外，沒有能晴無明雲霧的。佛智不思議，無礙地呼喚著我，但是，自己這邊卻老是盯視著自身的雲霧，所以聽不到這呼喚聲。佛智不思議，佛法不思議，彌陀的弘誓是不思議中的不思議。你把如來的智慧當作只不過是凡夫的智慧上長了毛那樣的程度吧？你把了達三世的佛，大慈大悲的佛，把誓願不思議的佛智當成什麼呢？即使過年到了，心裡頭尚還有疙瘩的話，過年也不像過年了，不是嗎？真要慶祝過年，頂戴了無上淨信才來慶祝，那份慶喜別有一番滋味。　

　「恭禧　說了亦多餘　往生無疑　元旦身」　

正月的松竹梅，真是恭禧的象徵物。

（松）「真感激　彌陀和我似松葉　不論落何處　皆成雙成對」　

（竹）「似折不折育千秋　母竹子竹互依偎　雪之晨」　

（梅）「等得宿善春　梅之花」

松竹梅是很吉祥，但是更吉祥的是，能聽到闔家齊聚的念佛聲。過年的禮物，信心決定是再好也不過的禮物，這才是真正恭禧的禮物。　

「比梅殊勝　比松竹高貴　南無阿彌陀　稱名外無它」　

「松竹終枯萎　龜鶴亦會亡　不死無量壽」　

信者的元旦有著妙味，知人不知之事，思惟人不思惟的事。信者見的正月是正月呢，還是鬱悶不樂者見的正月是正月呢？　

「這年底　坡道若越過　真歡喜　極樂又近了」　

佛法進到耳朵，這事不簡單喔！佛法讓我們在無常的世中見到常住，在多變的人生中，心能持有不變的世界。　

「雖說新年　此世多短暫　淨土往生　時時是新年」

光只是聽到極樂「建立常然，無衰無變」，心中卻沒有對之生起任何的嚮往，這是不行的。當流的法門是，極樂儼然到此娑婆出差；信心亦是如來慈悲的迎接，而非凡心一再提煉的心。就是本來的樣子呀！唯是本來的樣子呀！我這個「機相」本就是出娘胎時的樣子，佛亦是本願原來的樣子。吾機善惡皆無需裝飾，這才是真正的法之實相。　

「面不改色　松樹也　真實的　本來面目」　

靠那法子可往生吧？依這方法能往生吧？如此的處心積慮，從我方出發，想要去迎合，與本願相應。這樣的心態，對本願的真實是最大的忌諱。本願相應，指本願力的獨立，是自然法爾。真實，除誓願不思議的真實外無他。很容易、很容易的真實本願。即使聽到「就那樣地來」、「我必能護汝」的呼喚聲，仍然無法認同的人，那是因為沒有發現佛智不思議的緣故，把釋迦佛、七高僧、祖師聖人、蓮如上人都當成是盲目的緣故。凡夫這傢伙，疑心非常重，沒有法子老實聞受佛的勅命。因此，才有高僧們出興到這個世上來。信人即是信法。徹底教導我們：「以願力的不思議救你喔！」不論怎麼說，都是聞法聞得不夠！不夠！　

「彌陀寶林　悲心重故　黃鶯亦鳴　聞法聞法」　

當流首重聽聞，徹底「聞」之一字。聽聞了本願的生起本末，縱然心仍一如以往，心猿意馬，馳騁不停，散亂放逸，狂奔不已，亦能安住於願力無窮，慶喜於佛智無邊。　

「東奔西跑　機如農曆之臘月　法是新年　天亮了恭禧　恭禧」　

「既無除夕　亦無元旦　南無阿彌陀　佛的慈悲常照我」

既然已經聽到了，就得報謝佛恩的稱名念佛。要精進喔！要用功喔！雖然沒有刻意要念佛，名號自然出現於心，由口湧出來。這是「真實信心，必具名號」，是「唯能常稱如來號，應報大悲弘誓恩」。「不是想精進而不得不精進」，融合為一。精進而不是有意精進，不是有意精進而不得不精進，這是妙處所在。原本以為是凡夫的工作，原來是「常行大悲之益」的運作。　

「憶念心現名號法　身唯是南無阿彌陀　南無阿彌陀佛」　　

你當稱名念佛是什麼呢？本流是信心正因喔！即使沒有稱名，只要有生信就好，連一聲的念佛也不需要。你不是如此打定主意的嗎？才剛聽到就命終的話，這是沒辦法的事，不待一聲半句的念佛出來，早已到安養的世界。但是，當你一餐還吃得下三碗飯，還能連吃十多個饅頭，身壯如牛的時候，說「不稱名也行」，那哪是人說的話呢？難不成存心想從機方拒絕佛的回向嗎？信也是佛智回向，行也是佛智回向喔！蒙受了佛的回向，方知我久遠劫來所渴望追求的原來是這個。能知道，真難能可貴，願望達成。我的願望成就，亦即是如來的願望成就喔！　

「如來作願應思惟

　苦惱有情終不捨

　回向爲首利衆生

　大悲心於此成就」（和讚NO.275）

凡夫這傢伙，連自己想要什麼都搞不清楚，由如來賜與後，方始恍然大悟原來自己要的「是這個！」「是這個！」

「所施為趣求」（「信卷」）。　

心的雲霧晴，沒辦法念的稱名，由口中流露出來，這真是奇妙的事喔！是不思議的事喔！是佛恩喔！　

「啥事也不如意之世上　心想事成　南無阿彌陀」　

像我家這樣的貧窮家庭，像我這樣的窮光蛋，無上寶珠的名號和真實的信心，不請自來，這真是從天降下來的意外之財。　

「黃鶯呀　貧寺的意外之財」　

名號的無上寶珠，一進入我這濁水的心中，真奇妙，原本不知道、沒注意過的後生，變得確實明朗。未來的著落處，決定是安養淨土。不要說是明天的事，連一分鐘後會發生什麼事也不知道、也無法相信的我，竟然對死後的後生能明明白白地生信，能安心、放心，這完全是佛智的力量，方能如此。

「未知一分後的凡夫能知後生　當知是頂戴的智慧使然」　

除了上述以外，你還可以發現一件事，即從前老以為自己的心地很善良，今天才猛然發現心中似鬼。這到底是怎麼回事呢？那是因為如實的拜借了佛智圓照的眼睛，無疑的仰信願力的救助，此眼睛亦是佛智圓照所使然。如佛眼所見地見，才是他力；如佛所信地生信，方是本願慈親心的徹底。此亦云本願相應，亦云信順佛願。不論是俯下或是仰上，皆不是從我方出發。　

「我的心中住著鬼　臉一張口兩個」　

此鬼虛妄顛倒，是個善於使用兩舌的傢伙，不光是兩舌而已，惡口、兩舌、綺語、妄語等，皆運用自如。是個嘴巴有二張、三張、四張的大怪物，真是令人自慚形穢。

「鬼和蛇常出入吾心　除慚愧外別無法子」　

「吾心定住鬼和大蛇　佛和菩薩不來住宿」（凡夫的心皆是妄念，無法憶念佛和佛法，起心動念皆是貪瞋痴之意）　

如此可怕的心，「眾生貪瞋煩惱中，能生清淨願往生心」，此心無法憶念佛和菩薩，此煩惱心不是佛和菩薩的住宿，但是佛和菩薩卻來投宿吾心，如此不思議的事，你上哪兒找呢？　

「鬼和蛇亦救亦攝取　南無阿彌陀　佛力強過對方百倍」

有煩惱就有痛苦，反正世間是苦的世界，這是儼然的因果理法呀。因為念及明天是過年，所以除夕方會忙得不可開交，也不得不那麼忙。　

「一念中　鬼變成佛　昨日是鬼　今日微笑」　

「種種發過的牢騷　今皆成與恩尊的連繫」　

「真歡喜　思及此生是迷執的終了　但念南無阿彌陀佛」　

「在俗世　苦惱也只現在一時　終得往生雨華的淨土」　

「世人價值與煙同　好煙久留香　日久見人心」　

「雖動非我意　柳哉」（不是柳能動，而是風在吹動；不是凡夫能念佛，而是佛力令之念佛）　

思及佛恩，自然而然會想到師恩及父母恩，特別是在正月時，更令人格外地懷念，感謝把我教育成為信憑彌陀之身。「彌陀成佛時已來，至今十劫已經歷」（淨土和讚第一首）的聲音，彷彿就響於耳畔，「阿彌陀如來來化」（現世利益和讚第一首）的影像，亦浮現在眼前。每朝每晚作課誦時，想起就法喜充滿。沒有一天不拜佛的，在正月又感到格外的特別。雙親和恩師對我可真疼愛，尤其是照顧我的心靈，不讓我墮到地獄去。寫在這篇短文中的隻字片語、詩歌等，皆是兒時聽父親哼過，並教我覆誦過的。　

「醫生也捨我　他人亦棄我　不捨我的是慈心」　

「兒時所聞法語　餘留耳畔　今為遺言」　

「雖住濁江畔　水鳥亦無染　母子皆如是」　

那麼，這就是起點囉。既然是要過年，平常的疑心若沒完全消除，只不過是模仿別人在恭禧而已。讓我解剖一顆亂糟糟的心給你看吧。

你呢，有沒有如下的心態呢：　

　㈠聽到「獲取信心的人，只國一人、郡一人」的話時，心想「那我沒有希望了」。是否有過這樣的心態呢？　

若有如右的心態，試問你是如何領解「正信偈」的呢？不是有「明如來本誓應機」嗎？如來的本願因應每一個機，是願行具足。「眾生」是我一人，「如來」是我的如來，「本願」是相應我的尊貴佛願，為何你不如此領受呢？「國一人、郡一人」的一人就是自己呀！為何你不這樣的看待自己呢？去地獄的若是我一人，去極樂的也是我一人。請慶喜「為救如此的人」。　

　㈡地獄真的太可怕，無法真的信憑佛力。　

連地獄可怕都知道是很好，但是卻無法信憑佛智不思議、願力不思議，這實在太沒出息了。捨棄值得依靠的佛力，到底你打算要靠什麼呢？難道你打算自己親手料理後生一大事嗎？若是如此，真是後生可畏也。可惜這想法行不通、行不通的。即使連像法時代的智人天親菩薩，也是完全地摒棄自己的力量，雙手空空地垂下恭敬頭道：「世尊我一心」，不是嗎？若是瀕死的重病人，聽到有人說：「往生這樣的大事不是凡夫可計度」時，當場會歡喜踊躍吧。因為忘了自己會死，所以不行。　

「有生必有死　無定的世中有定數」

「火葬場的霜散了又會再下　人死無法再相見」（古歌）　

「吾身如露會消逝　何處草葉是歸宿」（古歌）　

「靜思方悲己會死　今日人死明換我」（古歌）

　㈢說信心，到底要怎麼樣才好呢？　

到底你能怎麼樣呢？就是出生時的面目，和未聞法前並沒有兩樣喔。那麼不就無法往生了嗎？是呀，是無法往生呀。就是無法往生的傢伙，才需要如來把願力的鎖掛在腰上，拉著我們走呀。淨土並不是為殊勝的人而有的。　

　㈣那麼不就像從天掉下元寶來一樣嗎？　

是的。不能聽得進「別異弘願」的人，即無法踏入如來本願的白道。是超異世間通途因果的第十八願呀！是宿善呀！雖然如此，還是請你吃驚的聽聞看看。　

　㈤太過容易的緣故嗎？　

易往而無人呀。太過容易了，所以你沒有興趣。試問你能做什麼呢？拿念佛一聲來說，得重病的人哪能念什麼呢？啞口的人，如何能出聲念佛呢？目前的你能做什麼呢？不要說大話，若是認為太簡單沒意思，那就花個半天去試試難解難入的聖道門的修行吧！請不要把慈親的慈悲擱在一邊呀，請不要再讓慈親一直為你哭泣。

　㈥我有信嗎？我的信心是真的嗎？這樣妥當嗎？　

你裝什麼蒜呢？真的信心、假的信心地說什麼閒話。有什麼真假呢？說「救度」，是真的「救度」喔！你爲何在那裏「真的」「假的」裹足不前呢？請仰信佛方的力量。

　㈦這是什麼心，煩惱這麼多，怎能往生呢？

也不聽聞佛法就想快點往生極樂、往生淨土，這不是患了「想往生病」嗎？不然就是染上要得信心、要得信心的「得病」（光按：凡夫這傢夥，得失皆是病）。請做好不及格的準備，請試試掉到不能再掉的地步看看。　

「氣力使盡　被撈起　蛙哉」　

　㈧不能像那個人的話，不就沒指望嗎？　

是誰說非得要看野花不可呢？青蛙無法變成牛，青蛙是青蛙，牛是牛呀！鷺鷥不能成烏鴉，業報不同。從今日起，莫再讀妙好人的書，不要光看信者的外表。　

「彌陀報土願生者

　外儀之相雖殊異

　本願名號應信受

　寤寐相續念不忘」（和讚NO.214）　

　㈨這也不懂，那也不懂。　

想當學者嗎？淨土不是當了學者，懂得了就可以去的。願力成就的報土，想去，唯靠一願力。本願之前無智者亦無愚者。一息不來，即是黃泉，這樣的大病人，哪有閒工夫講那也要懂、這也想懂呢？橫超呀！「一生造惡值弘誓，至安養界證妙果」喔！　

　㈩我因為有常常聞法，因為很懂了，口中也常念名號，因為這樣，沒問題。　

「沒問題」不是安在自己這邊，而是安在佛方那邊。把「沒問題」安在己方，一旦臨終，就會火車來現。

把「沒問題」安在「懂了」的是自力，「沒問題」安在如來處而歡喜。俗世間的事也一樣，「沒問題」的安放處很重要。

「大家都說『沒問題』　解決的是『沒問題』　出亂子也是『沒問題』」　

過年時，家裏格外的「沒問題」，但可別把功勞放在自己這邊喔！這樣才是慶喜的過年。一念領解，佛智圓照外，別無其他。

「三井寺　今宵月格外清明　雲與霞　全皆被彌陀蕩盡」（親鸞聖人）　

上篇：法之聲