原著 稻垣瑞劍 翻譯 釋瑞覺 校訂 釋蒙光 2025年8月2日
【七十八】
往生不需要言語和心意
如此一來 聖教浮現出來
捨而拾 難得呀
即使說了佛語，亦皆成說明。用說明和理解，凡夫無法成佛。作說明而超越說明的佛法是「佛法力」、「本願力」。是「本願力的獨立」。
訴之知性，超越知性處，信心的光明顯現。信的光明即是本願力的光明。
【七十九】
彌陀的大悲深故…
彌陀的大悲深故…
彌陀的大悲深故…
佛智的不思議呀
佛智的不思議呀
無救者 獲救
一切的真理，往生一看就能明白。不用著急。即使眼盲，即使是阿呆，手被牽著往生淨土時，佛智的眼自然開。以佛知見，見到的宇宙人生才是真的，那就叫做「實相」。把這個當做是往生以後的樂趣吧。
【八十】
勝過思親心的親心
慈親喚著：就那樣地來就好。
不知道如來的「心」不行，不如「佛心」不行。佛心說：「喚汝救汝」。跟著呼喚聲走就行了。此外無往生之道。此處叫做：
「極樂之道只一條 南無阿彌陀佛」。
【八十一】
用人的智慧無法相信
依聖人的形相言語 大安心
佛法，令凡夫知道佛的世界。佛和凡夫是天淵之別，這點沒弄清楚，佛法成了凡夫法。
佛法，只有謙虛地信順佛語的人才能嚐到佛法的真味。
【八十二】
健康時很難做死的準備
樂佛法 惜光陰地拜讀聖教
此即是做死的準備
「現在死」的話，不用我們做什麼來幫忙，佛無條件地救度我們，這不是很令人感恩嗎？所謂「感恩」，即仰如來的「不可思議力」是「不思議」時，自然生出來的純粹感情。這就叫「信心歡喜」。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛。
【八十三】
歸命盡十方無礙光如來
從天界到地獄的底為止
是阿彌陀如來的領地
盡十方界是法王家
「法界是法王（彌陀如來）家」。
即使墮到地獄，那裏也是如來的領地，十方淨土亦浮於無量光明中，諸佛也是阿彌陀如來的分身。從吹火棍的孔看，廣大無邊的佛法如何能明白呢。真宗的人度量小，眼界窄，不了佛智，只想「要頂戴信心、要信心」，忘記「歸命盡十方無礙光如來」。忘了「信心」光只是仰敬「無礙光如來」就行。
芋蟲成佛的大事情，鬼速變佛，這樣的大事，用小頭腦如何能想明白。
「往生這樣的一大事，非凡夫可計度。應一心信憑如來」（執持鈔）。
【八十四】
抓信心的手亦無
一無所有
被攝取 只能哇真慚愧 真慚愧
死之前，意識很清楚時，人的心聽聞本願名號的「呼喚聲」，這是最好的狀態。
平時被整到這個地步，一聞佛法，就能聽到真實的佛法。
平常迷迷糊糊地聽的人們，皆是在地板上練習游泳。
【八十五】
今只有死是我的事
又未來的春天 開花
佛法是佛和凡夫的相撲，是光明和無明的作戰。哪邊勝呢？明明是被如來的大智大悲打敗了，「計度」還死不認輸的跑出來，說「還沒輸喔」。
真是慘不忍睹！能勝的話勝看看吧。
輸時，漂亮地認輸如何呀。認輸認的乾淨俐落就叫「信心」，那人就叫「妙好人」。
【八十六】
用凡眼看時 佛法鐵饅頭
大信心沒確立，無法看到真實者。戴著有色眼鏡看東西沒有用。
【八十七】
所依 所住 所知
想法皆捨掉 道縱橫
妄念妄執亦因看的角度而很有趣。上到高空看下界時，雨和暴風只是在腳邊吹落著。高空，指「本願招喚的勅命」。雨和暴風，是三毒的煩惱。
【八十八】
眾生貪瞋煩惱的泥田
映著澄淨的月光
月亮和水一分離就沒有什麼意義。大悲之月宿於妄念的泥水，寸時也不離，生亦不離，死亦不離，貫穿生死，永遠是不二一體的相，直到淨土不離。宿著的狀態，說「令往生喔」。
這約定是誓願，是本願，宿著的相是「信心」（就這樣地）。
【八十九】
佛 淨土和名號的大悲心
佛慈悲故方有救 佛慈悲故方有救
聽聞說教，聞阿彌陀如來的功德、本願的功德、名號的功德和淨土的功德，感恩地想：
「依南無阿彌陀佛的功德往生。
依本願力（依功德）往生」。
沒有感恩的人，不是信心也不是什麼。
註：瑞劔老師說：「沒有感恩心的人，不是信心也不是什麼」。在光明之子看到同朋呼籲大家以師志為己志，完成老師的心願，非常感動。可見福州的真宗法緣很興盛，因大家是自動發心。
在日本，法緣越盛的地方，越發心護持道場，也因為護持道場，流入心中的法越深入。感恩、報恩不是掛在口上說的。所以瑞劔老師說：「沒有感恩心的人，不是信心也不是什麼」。
【九十】
一次泣淚於如來的大悲者
亦名「乘本願力」 亦名「聞名號」
竊按如來的回向即眾生救濟之道，直到我等被南無阿彌陀佛的回向攝取為止，如來這方面是相當相當辛苦的。大須慚愧把這樣大悲的如來看成「死物」，看成「盲眼」，看成是「他家的佛」。
【九十一】
只要聽到佛的尊貴 和名號的功德就行了
釋迦如來的正覺、阿彌陀如來的正覺之深、高、尊，不可思議，是言語也好心也好皆不及。
正覺的尊貴，是法界大真理的尊貴、心性（法性、佛性）的尊貴、禪定的尊貴、大智·大悲的尊貴，是南無阿彌陀佛的尊貴。
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