地獄中聞法_淨土真宗法雷學派

原著稻垣瑞劍翻譯釋瑞覺校訂釋蒙光 2025年5月16日

大悲願船

法之聲（序）

信者的新年

空手回家鄉

聖人的面目

無礙一道

人生的問題

安心之要

成佛之道

大悲的活動

夢的世界有心的神殿

佛法的真價值

地獄中聞法（本篇）

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二十、唯被救

知道也是地獄必定，不知道也是地獄必定；覺悟也是地獄必定，沒覺悟也是地獄必定；有學問也是地獄必定，沒學問也是地獄必定；想也是地獄必定，不想也是地獄必定；造作也是罪，不造作也是罪身。阿呆也是地獄必定，智者也是地獄必定；同意也好、不同意也好、立也好坐也好，不論如何皆是地獄必定。

不是想往生極樂，就能往生極樂的；若不想往生，更加無法往生極樂。說有信心而自負憍慢也不行，以為已知道我是地獄必定，所以能往生極樂，若有如此心態是大錯特錯。並非知道是地獄必定就可以往生。那麼，該如何是好？怎麼樣這麼樣也不是，無論如何也無藥可救的是我身。

說到凡夫，心像猿猴一樣，心亂如麻，無有一事知道，無有一善能做。從佛眼看之，有如跳蚤、虱子，無有智慧的就是凡夫。不知道自己是凡夫的人，如何能得救呢？

因為計度想要被救、被佛救，所以才不得救。唯只有感恩地頂戴沒有任何條件地被救，除此之外沒有信心可言。

信心即：如來救度你。此事對佛而言，易如反掌。因為佛有本願，有本願力，有無上的智慧和大慈悲心。這些為我們顯現出來的就是南無阿彌陀佛的慈親。

如來相信你必被救。此如來的信心、慈悲，原樣地徹入我心，就是我的安心、我的信心。

「就那樣地來吧」地呼喚我的勅命佛聲外，何處有我的信心、我的往生呢？注視自己的心中，認為「這樣是信心、這樣是安心、這樣能往生」地自己發許可證，即使過了一百萬年，也無法得到真正的信心。

沒有可得的信心，沒有可取的信心。靠如來大悲的念力救度我，這就是我的信心。除了如來的佛智不思議，此外沒有我得救之道。

不論如何想，那不是信心。雖然如此，被如來觸動所想的事，不論想什麼都是佛恩。不論想什麼都不行，不論想什麼都不成障礙。做了善事也不能往生，做了惡事也不能往生。能否往生，不是眾生這邊的工作。善亦不希求，惡亦不畏懼。睡著了也好，忘記了也好，佛救度我的事實，令人慚愧、令人感恩，令人無法思議形容。

從己方種種臆測：若獲得信心，心就能稍微變好一點、就能喜悅多一點、就會由口中多跑一些佛號出來等。認為會變好一些的想法，是不知佛法不思議的緣故。佛法並不是這邊的心沒產生變化就沒救那麼簡單。佛法的不可思議，人無法想通、無法想通。

大致上，想自己獲救，是凡夫的病態，很不好的病態。著眼於法的不思議，即使沒想要獲救，也會獲救、能被救。

在你的內心深處沒有起過「阿彌陀佛求求您」的拜託、祈求的心嗎？若是有「求求您」的拜託、祈求的心，那即是自力，和本願格格不入。要如何才能和本願相應呢？就因為自己想努力和本願相應，所以才會不相應。是如來的本願來相應我的。

捨掉念頭吧！打得念頭死，即使把耳朵切了扔了，仍然有獲救之道。那就是不思議的本願、不思議的名號。不是有道才成佛的，能令無道的眾生得往生，是真宗的極意。

世人聽「語言」，而不聽「佛法的不思議」。依賴自己的想法，而不依靠佛。請忘記迄今為止所聽聞到的，如此往生一定。慎重地聽看看，可聽的事也沒有。要貫徹地聽聞到連聽的事也沒有。就因為把聽聞的功勞佔為己有，所以「聽聞了」的心有瑕疵。死神來到時，是鬼卒現在眼前也好，是佛現前也好，既不依靠自己的眼睛，也不依靠自己的心，眼和心皆切掉、放掉，唯依靠呼喚聲。是被聲音引導往生極樂，既無喜悅，亦不張惶失措。是在地獄中聽聞佛法，不是以後才地獄必定的。身在地獄中，而能得聞極樂的教法，這是何等可貴呀。

二十一、佛智圓照

我家來了一個很奇妙的男人。他說知道自己不知道的事，說既不能說是聽到了，也不能說是聽不到。若問安心，他說：「注視行步大道者，無擔心亦無安心」，是無安心的大安心。若問本願力要如何才能明白，他說：「游泳的健將知道，在水中但舒展手腳，放鬆自己，因為是靠水的力量浮在水上」。你們大家則說：「掙扎，拼命掙扎再掙扎」。掙扎到最後就會悟到：原來越掙扎越會沈水。

「氣力使盡被撈起　蛙哉」（古句）

思量了，能被救嗎？即使下工夫了，也是不行。不論你起善心，做了多少善行，慈親也為你在哭泣。

「極樂之道只一條　南無阿彌陀

別走思量動腦筋的岔路」（大瀛法師）

念佛的心情如何呢？

「雖我稱我聞　南無阿彌陀

　是帶你去喔　慈親呼喚聲」（原口針水和上）

儘管說得多灑脫，死時有孤寂亦有痛苦。

「法友　離別莫傷悲　佛國再相會」（古歌）

吃飯的自己是什麼？是我。我是誰呢？是尊貴寶物的主人，是能成佛心的主人。沒有發現這點，頭枕金錢而終的人，那又能如何呢？今夜，汝的生命有可能被奪走。等到火車來現時，再捶胸跺腳地懊悔也來不及。

「以為事不關己不在意　因果報應必有火車」

不知因果的人，名為外道。說無佛亦無淨土的人，有眼無珠。

阿彌陀佛是慈親，看著我、守護著我，這是瑞劒的三寶。這和俗話說的「窮寶、婆寶、鐵砲」的三寶不同（譯注：在日本俗說，一般人遇上貧窮、惡老婆及鐵砲這三樣，就死定了。所以打趣說窮寶、婆寶、鐵砲是三寶）。六十五歲的老軀只記得此三寶，其他什麼也不懂。如此很好，如此很好。

信者，有光明，有香味，這叫做「香光莊嚴」。塗口紅、擦粉餅、燙頭髮，即使無這些裝扮，只要有香光莊嚴的莊嚴，令人歡喜，令人歡喜。

有人說「沒有朋友好寂寞」，人類的朋友哪能靠得住呢？只有信者的法友是佛道的同朋。我的朋友是釋迦牟尼佛，有何好寂寞的呢？不禮佛、不孝父母的人，會多勞碌、早死。哎呀！真可怕！真可怕！真的疼愛自己的孩子，從小就要教他因果的道理，及報謝佛恩的規矩。

宗教也好，哲學也好，用五十年鑽研過，發現凡夫獲救之法，除了如來的本願力以外，無一更無二。算了算了，就當是上當吧，請跟在親鸞聖人後面走吧！若賣弄猴子的小聰明，罪業的火車不會消滅喔！後生的問題，如天掉下元寶來，「就這樣地」真的是「就這樣地」，汝正念直來的呼喚聲，說「就這樣地」也多餘，自然地成了「就這樣地」的才叫「本願相應」。若努力想要「就這樣地」，會跑到意想不到的地方去。佛法無我，無我就是做阿呆、當傻瓜；就是人雖活著而計度心是死的；就是發現用自己的力量無論如何行不通。

傷腦筋的是狐和狸太多。首先自己的心就是狐。為什麼呢？因為它欺騙自己，帶自己到地獄去。一聽聞佛法，狐就會死，自己會自然地知道自己的真面目。原來並不是很風光，能讓此污穢原形畢露的人，唯有信者。不論嘴巴說自己的心如何清淨，你的原形早就被看穿。喂！脫掉種種知見的衣裳，投降到彌陀的懷抱吧！

「除落處外無路去　這樣的我

　莫再多說交給慈親」

痛苦的世間是佛法相應的地方。像這樣快樂的事哪裏遇得到。此墨香真好，人亦應留香在世而死才好。

「慶喜短暫人生中，得聞彌陀悲華香」（最三）

「從今日起不欺　不妄　不諂　過生活」（最三）

「慶喜冥加　慚愧冥見　衣食知足」（最三）

念佛者的苦處，在謹慎自己，莫讓法受指責。此苦，是樂趣。被稱為念佛人，不可讓人笑話。

佛法，起初從不起眼的地方開始注意。若能注意到後生一大事，更是好極。長夜破曉即將來臨。對後生問題一點也不吃驚的人，表面上看似很好，其實卻不可靠，不能說是人界的伙伴。所以說該吃驚時就得吃驚。

「群雀驚嚇亦徒然　慣時響板亦登上」（古歌）

佛法要聽聞聽聞，徹底的聽聞，成了未聞前的幼嬰，而往生極樂。當知識通，危險！危險！

「那個人是信者、是妙好人」地老看別家的花開，會墮落地獄。莫忘了是為我一人的本願，是為我一人的極樂，是為我一人的阿彌陀佛。