原著 稻垣瑞劍 翻譯 釋瑞覺 校訂 釋蒙光 2025年5月6日
大悲願船
法之聲（序）
夢的世界有心的神殿（本篇）
十六、來自蘆湖
自蘆湖朝富士山一看，你無法形容那景緻。連熱海海岸的一粒小石子都讓人懷念不已。天地的生命就收於此一小石子中。小石子喲！我和你是好朋友、是親戚。
尊敬的小石子、懷念的小石子、懷念的小石子。真是不思議呀！竟沒一人發現它的存在。比這個更不思議的事，是自心的小石子。真是尊貴、真是尊貴，比三千世界的財富還更尊貴。沒人看，亦沒人回顧此心中收藏著無盡藏的寶藏。真是可惜呀！隨緣而昇沈，亦能做鬼，亦能成佛。
这座位于富山县黑部市三日市3241的真宗大谷派寺院，别称「辻德法寺」。据传其起源可追溯至亲鸾圣人流放期间投宿当地豪族辻源左卫门时国家中，因缘际会下有位名为祐圆的人拜入圣人门下成为弟子。寺院内现存三株被称为「三本柿」的古柿树，相传当年源左卫门献上柿子款待，圣人将柿籽在围炉边半烤后种下，竟神奇地同时萌发三株幼苗。
特别值得注意的是：
1. 寺名由来：因历代住持皆姓「辻」，故得别名辻德法寺
2. 圣迹遗存：柿树旁保留着相传圣人曾休憩的「腰挂石」
3. 独特本尊：未供奉常见佛像或六字名号（南无阿弥陀佛），而是供奉圣人亲笔所书十字名号「归命尽十方无碍光如来」
此心，往壞處說，有如撒在大風中的灰一樣。此心和宇宙人生、森羅萬象是一體，是一顆明珠。善用此心吧！心的化粧即是德、善心、善行。唯努力地多化粧，連月亮也不給它看到沒化粧的臉。
在古鏡照到真正的心，然後才化粧，這樣才好。但是連自己的樣子也沒看、不知道，就猛化粧的人，就好像在水上畫畫、空中寫字一樣。在氣球上化粧，不是很奇怪嗎？
有如撒在大風中的灰一樣的此心、我心，這樣就安心。緊緊抓住這是心、是自己，執著自己，就是抓著怪物。
「富士煙嬝嬝 昇騰無影蹤
吾心念不知 芳蹤何處去」（西行）
世上有一樣東西很可怕，有一樣東西很可畏，那就是心的法則、善惡業的法則和其報應。沒覺醒這點的人，漫漫長夜永失怙。這是佛法的入門，是堂奧。講佛法佛法，佛法是入此門以後的事。業鏡高照著，於其前當正襟。
有人說此世是夢，那心態真是可惜。即使是夢的世界也存在著嚴肅的法則，夢的世界也有心的神殿。開之、叩之、於此中求吧！真的生命泉源，滾滾不絕地流出，永無止境。
我無法叩之，我無法開之。叩得的是大聖，開得的是釋迦牟尼如來。於仰信如來的金言中，有我的生命，有大自由。於如來前垂恭敬頭，這是生死解脫的大道。
知道追求真理，卻不知要仰信「真理的體驗者」，所以生死大海永無止境。
人是弱者呢？或是強者呢？即使能講的活靈活現，也無法不生病，也勝不過死神，又也會遇到災厄。業報在該來的時候會來，有該來的因緣即會現前。人無法抗拒。不要冷眼地看這些，應心甘情願地接受，善思其意，「這樣還受的不夠嗎、這樣還受的不夠嗎」，視之為覺醒我的菩薩，隨順因緣，妥善處之才好。
親鸞聖人的可尊可貴處，在於深深地正視業報的世界，顧視無論如何也沒辦法的自己，唯專仰信如來的金言，無條件地把自己全部托付給佛願力；在於為我們示範參加生命、自由和大悲的活動。
年輕時，最要不得的是仗著自己年輕氣盛，不把佛法放在眼裏。學問就是學問，要好好的學習。一方面則是要早日當看不到的阿呆。要不斷地聽聞、研究釋迦佛是什麼樣的人，是說了什麼話的人，這比什麼都要重要。等頭上一頭白髮後，才要來學已經太遲。
此世即使想不要執著，無法不執著的是凡夫。好好地聽聞佛法，執著而不執著的有趣世界就會展開來。人是很膚淺的動物，什麼都要說「是我的」，有佔有的觀念。所謂我的東西，沒有一樣是我的不是嗎？身也好，心也好，是自己的東西卻不是自己的東西。若捨掉一切，一切的東西反而入手中來。佛的大悲心和大慈悲活動，即是捨一切而成為一切的主人翁之相。慶喜得參加此如來行，若不得大滿足，即不是真實者。
解釋世界可分兩大類：㈠由神創造一切，神在主宰攝理。㈡一切由心造，是心的顯現，與心一如的觀點。
頂戴白雲，風姿卓越的富士山，聳立於雲上，隱現於雲間，好一幅難以用言語形容的景象。才起念：此山若能看得更清楚該多好。說時遲那時快，山已全部被雲層給蓋住了。人生不也如此嗎？
「願富士山今日晴
說時山影沒雲間」（瑞劒）
十七、無礙光明
如來的光明和眾生的貪瞋煩惱玩相撲，久遠之昔已交手，終於光明戰勝了。這就是聖人的宗教、聖人的信仰、聖人的眼目。此外沒有佛法。拔生死勤苦之本，證法性常樂，是無礙難思的光明，除此外無它。聖人瀝灑一生的心血，直到發現這一句為止。三世諸佛的智慧，和彌陀善逝的大本願力，化為這一句顯現。一句不為小，大藏經不為大，一代德海的結晶，即是此聖句。請勿輕易地看過。二十年在台嶺嘔心瀝血的修行，滿九十年粗食紙衣的勞苦，聖人所有的一切，今皆成此一句流露出來。這是光明的文字、慈悲的大文字。此一句正是「見真度彼岸」。春天櫻花繚亂的景色，秋天雲霧被明月拂清的風景，只能意會不能言傳。
無礙難思的光耀之外，何處有凡夫向上之道呢？思或不思皆妄念，造或不造皆罪體。如此可憐的吾等凡夫不論到哪兒都沒有得救的法。照破無明長夜的，除無礙光耀外沒有，絕對沒有！學者須立於高處大處達觀之。親鸞聖人的大宗教若不是立於此大處眺望，則不能窺其妙趣。講惡人往生、女人成佛等，這不是認定自己一人能往生極樂就行了那樣的狹小佛法。無礙難思的光耀，是放無礙大光明的太陽，是智慧的大光明。依光明的大日輪，常闇的貪瞋煩惱被照破。此外信也無、行也無、歸命也無、本願也無、稱名念佛也無。
極樂不是因為自己有稱念了才能往生，亦不是因為自己有信了就自負這樣的小信心能往生。是無礙光明引導我走，這點明白嗎？想的到嗎？凡夫的智慧無法及之，因此除了說「不思議」外無它。雖然說不思議不思議，是真的不思議，這就是所謂的「難思」。若是認定如此就能往生這樣的小光明，就不是難思。大死一番就因為是無論如何也無法往生的傢伙，所以無礙難思的光明照耀著。一開無礙難思的光耀，即為難思弘誓和無礙光明。此一凝聚，即為本願力，即為功德大寶海的名號。
並無難事，太陽今正燦爛地普照著。也不需要坐禪，也不需要學問，不是嗎？有何不足，會想要修餘行餘善呢？就此一句得飽足。遇到一句無法得飽足的人，就隨君便了。即使穿上鐵鞋遊遍三千世界，也沒有滅苦證樂的法。人生的苦有多深多大呢？請善思善思！苦又生苦、孕苦，生死輪廻不絕。萬行也很棒，修養也很棒，但是做不到。請善思自己做不到、是無手、無眼、無腳的我。思了又思，回到無礙難思的光耀這一句時，方解萬劫渴吧！雖然是思考也不行，想也不行，一直呆著不動也不行，聽了也不行，但是直到沒有聽聞的必要為止，得徹底的聽聞才行。是聽聞由佛方治定往生的。不知聽聞方法的人，只要聽聞「就那樣地來」的呼喚聲就好，這個呼喚聲就是「無礙難思光耀，滅苦證樂」。
《大經》言：「慧眼見真，能度彼岸。」
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