安心之要_淨土真宗法雷學派

原著稻垣瑞劍翻譯釋瑞覺校訂釋蒙光 2025年4月29日

大悲願船

法之聲（序）

信者的新年

空手回家鄉

聖人的面目

無礙一道

人生的問題

安心之要（本篇）

十二、安心之要

佛法用凡夫膚淺的智慧是無法懂得的。佛法得如佛法的聽、說、讀、講方可。大部分的人即使聽了佛法，也是以自己的自力自解在分別故，好好的金言玉語的佛法都變成了凡夫法。一成凡夫法，掉到凡夫世智辯聰的世界，即無救凡夫的力量。

想如佛法的聽佛法，相當不容易。雖然不容易，但很輕鬆。說難是因為混雜了凡夫的知解故。無法如佛法的聞佛法，這是佛法難的地方。但是，一旦如佛法的聞佛法，佛法的力量即會完全活動我們，所以凡夫方能輕鬆的、無作無為地開涅槃的覺證。這是佛法名為安樂法門之所以。

講說佛法也好，聽聞佛法也好，唯但如法地視法、照法所示、如法的運作、讓法於法界通行就好。只是這樣而已，但是凡夫偏偏喜歡加上自己的猿智，胡亂地把金玉的佛法弄得混濁不堪，這真是悲哀的事。

因此聽聞佛法時，塞住耳朵、閉眼地聽聞，就能聽到真實的佛法，但是偏偏凡夫就是：塞住耳朵就聽不到、閉上眼就看不見，真是傷腦筋。所謂塞耳、閉眼是指，專注佛法，讓自身融入法中。若想要被融入地聽聞拜讀，非千萬遍的聽聞佛法不可，非專一地聽聞不可，非百千遍地拜讀不可。

視後生為一大事，朝朝暮暮地憶念不忘，捨身命於佛法，就能聽到用凡夫的智慧無法聽聞到的地方，就能嚐到用凡夫的力量無法知道的滋味。那時所冒出來的佛法才是真正的佛法。聽了法而無厭足心，即能知道法的不思議。幾乎是一邊聽法一邊打瞌睡的人，如何能懂佛法呢？學者做學問，靠自己的知見，以自己的力量，認為佛法就是如此如此地胡亂下評語，可惜佛法並不如他們所想的那樣低級膚淺。

欲知佛法的真味，自己的智愚、理解不理解，不論何者皆全拋，唯是好好地吟味佛意、佛語、佛願。

自己獨自領解：「原來如此、啊我懂了」的樣子似乎很好，其實還不行。即使說你理解了、懂了，生死的大問題一點也沒解決。生死的大問題只有靠佛法、佛智、大悲心、佛願力的力量才可以解決。一用自己的力量想去理解、分別、領解、信力去解決時，佛法溜得一乾二淨。抓住佛法，想在佛法中解決生死問題，非得放掉佛法不可。一聽到「放掉佛法」時，大家想必會大吃一驚吧？當你從自力的心中、從分別心中，解放、捨掉佛法，而衷心志願不惜身命地聞法，就會發現佛法進到自己的手中來：「佛法真是不思議呀！」「如來大悲大智的本願力竟持有如此不思議的力量啊！」有的只是五體投地，「南無阿彌陀佛」地慶喜仰信而已。五體投地，心想和言語也都被打住時，就只有說「南無阿彌陀佛」的分。這就是報謝佛恩的稱名念佛的流露。

念佛是如來的光明、如來的運作、如來的智慧慈悲力。仰信廣大無邊的力量時，自然會發出「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」的聲音，這就是念佛。說「謝謝」的當下就是念佛，會生起「真是托福呀」的心也是念佛，佛力佛法，也是念佛。

只專注於法，幾十年只就著一法重複不斷地拜讀、拜聽，法會自然地流露出來。法的力量顯現處，就是二種深信，就是自己的信心、自己的安心、自己的往生。就是這麼一回事。人動輒就自己懂了、想去抓住佛法，所以佛法就溜走了。佛法溜走後，從後面再怎麼追趕也無濟於事。

佛法有著無法言喻的力量與尊貴，這話說的有理，因為它是凡夫就這樣地以凡夫相被救的法。「就這樣地」的意思，並非因為自己這邊（機方）能「就這樣地」的緣故，而是指以本願力就這樣地救度你。把「就這樣地」拿到自己這邊，而努力地想作到「就這樣地」，這樣不僅不能「就這樣地」，反而墮落地獄。並不是在自己這一邊「就這樣地」，而是就如來的力量那樣往生的，那就是「就這樣地」。

佛法是機方這邊什麼都不做才好，因為什麼都不做，所以佛法為「獨運」（獨自運行）。沒有讓佛法獨運，凡夫就無法得救。為什麼那樣能獲救呢？這個就是不思議。這是佛法的不思議、天地的不思議、如來功德的不思議。不思議指的是「不知其所以然而然」是不思議。若沒領會這點，即使聽了幾十年的佛法，那也只是停留在文字的佛法、聲音的佛法，而無法知道真正的佛法味。