瑞劍老師著作 釋蒙光編校 2025年01月24日
重嘆妙土廣大
（37）
自利利他力圓滿
歸命方便巧莊嚴
心念言語所不及
歸命不可思議尊
如來的本願即正覺（名號），是自利（如來之正覺）利他（眾生之往生）圓滿。如來的自利即是利他，是說親命為子命，親出世之原樣為子出世。在他宗，神雖是神，人卻不能成神，不是自利利他圓滿。在彌陀淨土，如來的正覺（自利）和眾生的往生（利他），於極樂具足莊嚴，此說為「歸命方便巧莊嚴」。淨土的莊嚴，有令眾生歸命之德，稱為「歸命方便巧莊嚴」。言歸命極樂莊嚴，和歸命阿彌陀如來同意。
重嘆本願莊嚴
（38）
神力本願及滿足
明了堅固究竟願
慈悲方便不思議
真無量故歸命禮
阿彌陀如來的本願，以第十八願為代表。故言第十八願為王本願，說為本願，為弘誓。本願，是佛心，是佛力。說第十八願之力為因力，說南無阿彌陀佛為果力。因力和果力合說為本願力。於本願力中，因力也好果力也好皆包含著。往生是依本願力往生的，又說本願力為他力。「神力本願」（十八願）是總。「滿足願」（十二願及十三願）、「明了願」、「堅固願」（十八願）、「究竟願」（十一願）之四願是「別」。
親鸞聖人將第十八願開成五願（十一、十二、十三、十七、十八願），著作『教行信證』，開淨土真宗。第十八願的眼目是第十八願成就文，是依「信一念」往生的法門。這就是真宗。
「神力本願」者，是神力（威神功德不可思議）和本願力。「真無量」者，是阿彌陀如來。
總嘆寶林
（39）
寶林寶樹微妙音
自然清和之伎樂
哀婉雅亮超十方
清淨樂故歸命禮
淨土的莊嚴者，從如來性起，於不動法性之理體（絕對的真理），以淨土的名聲令眾生心開悟，故說為「微妙音」。「哀婉」者，是優雅婉約。言「雅亮」者，生起智慧。「伎樂」，說樹音之原樣是殊勝音樂。「清淨樂」是清淨的音樂之意，全從法藏菩薩的清淨業所顯現者。
別嘆寶林
（40）
七寶樹林週世界
光耀鮮明相映發
華菓枝葉皆同然
歸命本願功德聚
「相映發」，是從寶樹發出的光明，相互亂入輝映之意。言「本願功德樹」者，以本願所顯現的樹木，見彼有開悟之功德。言「本願功德聚」者，是阿彌陀如來。
別嘆樹音
（41）
清風寶樹間吹拂
出五音聲微妙曲
宮商相和自然也
清淨勳故我頂禮
言「宮商相和」，是說宮、商、角、徵、羽五種音律的調和。言「清淨勳」，是說清淨願心（大慈悲心）之勳功。
寶蓮
（42）
一一華中之所出
三十六百有千億
光明煒燁色煥爛
朗照十方無不至
淨土蓮花的數目有三十六百千億倍。蓮花的顔色，有青、白、玄（黑）、黃、朱、紫六色。六種顔色互相合照，成為三十六色（光）。因為蓮花數有百千億棵，所以其光明之數，爲三十六色乘以百千億之數，即成三十六百千億的光明。所謂「一一華」者，說淨土充滿的一一蓮華，正放著百千億倍的光明。十方世界，正被其光明照耀著。若將如來光明所至視為彌陀如來之淨土，淨土是廣大無邊又超越數量。
見御淨土，是從「願心」（大悲心）（本願力）上見的，和從「法性」（第一義諦）（佛智）之上見的，和從「廣大無邊際」（時間、空間）這邊見的，和從「名號」（正覺）之上見的，有種種見的方法。
極樂莊嚴，是佛身（正報）（人格），又是國土（依報），說此為依正不二。極樂莊嚴的功德甚深微妙。蓮華是陸上的蓮華。御淨土不是像天國那樣簡單。蓮華的一一花有百千億葉，其一一葉有三十六種光遍照十方世界。
嘆華光出佛
（43）
一一華中之所出
三十六百有千億
佛身亦與光明同
相好莊嚴如金山
從一一光明之中佛身顯現。光明數和佛身數相同。言「相好」者，說全體之姿相為「相」，說部分部分之姿相為「好」。
嘆化佛之應用（働）
（44）
相好各放百千光
一一光明照十方
恒宣妙法爲導引
衆生於佛道安住
從光明所現之佛，又宣說佛法。如來之說法者，橫說豎說，常說妙法而無休息。言「妙法」者，是本願一乘，說願力之信心、南無阿彌陀佛之信心。
嘆寶池（池水）
（45）
七寶寶池淨澄潔
八功德水滿池中
無漏依果不思議
功德藏故歸命禮
於寶池中充滿著八功德水。言「八功德」者，一、清淨潤澤，二、不臭（無惡臭），三者輕，四者冷，五者軟（柔輭），六者美，七者飲時調適（一飲就口感良好），八者飲已無患（飲用過後心地善良），言「無漏依果」者，是從佛智出來之結果。「功德藏」者即阿彌陀如來，八功德水是阿彌陀如來的功德。
嘆水音
（46）
三塗苦難道永閉
但有自然快樂音
是以安樂爲國號
無極尊故歸命禮
「三途」者，地獄、餓鬼、畜生道。「但有自然快樂音」者，只有自然快樂之音之意。「無極尊」者，阿彌陀如來。「安樂」者，指淨土，又云為安養。
示造讚之意趣
立一佛一切佛之理
（47）
十方三世無量慧
同乘一如號正覺
二智圓滿道平等
攝化隨緣不思議
言「無量慧」者，一切諸佛。「同乘一如號正覺」者，「一如」者，「如」者平等之意，「一如」者云宇宙的絕對（根本）真理，說此為真如（法性）。真理是平等。在其他宗教說只有神是真理，在佛教說萬物都平等是真理。諸佛如來體得平等的真理而成佛。真理不是只有神獨佔者。佛教是真理的宗教，是大悲的宗教。
云體得平等真理（法性）之佛為法性法身，云大悲本願成就之佛為方便法身，云法性、方便不二的佛為歸命盡十方無礙光如來。阿彌陀如來是這樣的佛。「二智」者，權智和實智為二智。實智是見真如之理的智慧，權智說見差別的智慧。言「道平等」者，說菩提為「道」，覺（悟）。言「攝化隨緣」者，依緣而攝化（攝受）眾生，化度（方便誘引）之，此是不思議。造和讚之意趣，亦是為了開示此如來不思議之攝化。應知真宗的發祥和傳承。
十方三世諸佛，因為同乘「一如」而取正覺，所以一佛是一切佛，一切佛是一佛。佛教統一論在此處。涅槃，亦云滅度，亦云安樂，亦云無為，亦云常樂，亦云實相，亦云法身，亦云法性，亦云真如，亦云一如，亦云佛性，佛性是如來。於其他宗教，這樣深奧的佛身論（神觀）沒有。其他宗教，有見神如君王，人如奴隸，如役使（僕婢）。不知「一如」與「平等」。只有佛教，知平等、一如。於此說爲「生死即涅槃」，亦云「煩惱即菩提」。這就是大乘佛教的真理。
明諸佛遍讚
（48）
彌陀淨土若歸命
即是歸命諸佛也
一心讚仰一佛者
即讚諸無礙人也
「無礙人」者，諸佛也。「歸命淨土」者，決定往生。
示信心宗要
（49）
信心歡喜慶所聞
乃暨一念至心者
南無不可思議光
頭面禮敬願歸命
「慶所聞」者，慶喜所聞之意，和「聞其名號，信心歡喜」相同。言「乃暨一念至心者」，乃及於一念為止，至心者（阿彌陀如來）廻向聞信的人，令往生之意。言「南無不可思議光」者，十二光之中，合難思、無稱二光說不可思議光佛。其餘光明亦併稱之言語。言「頭面禮」者，將頭就地而頂戴佛的御足之禮拜。
造讚之意趣
勸應讚嘆而報佛恩
（50）
佛慧功德申讚仰
十方有緣願皆聞
信心獲得之行者
常爲佛恩報謝身
往生真因唯此信心。在信佛力。因為得信心，所以讚嘆，此是報恩。是「信心正因，稱名報恩」。「佛慧功德」者，說如來的真實智慧為「佛慧」。桂利劔老師曾說「是佛慧呀」。是什麼，怎樣信呢，這是最終的課題。本願力也是佛慧。佛心（大慈悲）也是佛慧。略說此者是名號。是和讚的「南無不可思議光佛」，是正信偈的「南無不可思議光」，是「歸命無量壽如來」。到這年紀（95歲）就明白。「申讚仰」者，為讚嘆之意。於讚嘆有「廣讚」和「略讚」。稱名念佛是「略讚」。三經、七祖（聖教）本典、和讚是「廣讚」。（參照昭和五十四年十、十一、十二月，及昭和五十五年一月的本願寺《宗報》「關於信心正因，稱名報恩之論爭」）。
「佛慧功德」者，如來的真實智慧。佛智和大悲是一。本願力是佛智，是大悲。佛智是絕對平等的真理，不是凡夫的境界。報佛恩者，除自信教人信外沒有。
以上四十八首「淨土和讚」終了。
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