應報大悲弘誓恩

原創 同朋 整理 蒙光 2024年10月31日

——來自淨土的歌聲

如一：

請教大家：為何憶念佛就是報恩行？而且憶念佛還是報謝佛恩的主軸，對嗎？

蒙光：很好的問題，請同朋們各抒己見！

奕：十七願十八願的願力自然尔。“闻其名号”是阿弥陀佛利益一切众生的大悲运作，被名号充满，自然涌出的是名号。而报恩最好的方式就是被参与到阿弥陀佛的名号周遍法界的大悲运作中，令其他众生也“闻其名号”。

德信：

我的体会：

首先，我是连“忆念”都不行的，我自己只会“忆念”怎么赚钱、只会“忆念”哪个女人漂亮、只会“忆念”谁谁谁得罪过我…反正我自己的“忆念”都不离开贪、嗔、痴的范畴。在我这么混乱污浊的心念中，偶尔会有“啊，这样不可以…”、“这样很不应该…”、“这样太对不起阿弥陀佛…”的念头，也偶尔会不自觉地“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…”这其实是佛先忆念我，佛的念力一刻也不停歇，日日夜夜，无时不刻地念着我。这和母亲时时刻刻惦念着自己的孩子是一样的，我会时时刻刻想着母亲，是因为母亲先想着我，所谓“思亲心是慈亲心”，感受到这种念力的当下，会自觉、主动地做一些事情。

比如我母亲最近和朋友出去旅游，以往都是母亲主动打电话问我要不要回家，最近我都会主动打电话问母亲有没有吃饭，晚上住宿好不好。虽然昨晚和母亲打电话时，母亲说明天下午她自己回来，不用去接，但我还是今天和单位请了假，明天下午去机场接母亲，这就是母亲的念力使然。

和这个类似，当我确认到唯有阿弥陀佛是我的慈亲，唯有阿弥陀佛能够救度我的时候，就会主动想为我们真宗法雷辙这个教法做点事情，尽一份自己的力量，这个就是被佛忆念着的我在“忆念”佛。其实在佛那边哪里需要我做什么，只需要我乖乖听话，让佛把我抱起，我从无明颠倒的世界解脱出来才是对佛最好的报恩。就像对父母来说，不需要孩子如何出人头地，只要孩子能健康、平安地生活就是对父母最好的回报。而作为孩子，体会到父母的心的时候，自然会主动尽自己的孝道，不让父母为自己操心担心。同样，体会到佛对我的一番良苦用心的时候，即便自己再懒惰，也会不自觉地每天早晚做课、念佛、闻法，也会想着为教法做点事情，这就是“忆念”佛恩的“报恩”。

归元：和师兄同感。

德歸：

感恩同朋善問，個人領解是:

蓮如上人在《御文章》一再講到「为佛恩報謝而稱念佛」，亲鸾聖人於《文類聚鈔》說：「稱名即憶念，憶念即念佛，念佛則是南無阿彌陀佛。」

聖人《和讚》

「彌陀之名號常稱，

　信心真實獲得者。

　憶念之心恒不斷，

　佛恩報謝常在心。」No.1

「彌陀報土願生者，

　外儀之相雖殊異。

　本願名號應信受，

　寤寐相續念不忘」No.214

祖師聖人已明確開示，念佛是報恩行、憶念即是念佛，故憶念自然也是報恩行。

憶念，不是凡夫頭腦中的造作、計度，是被憶念，先有如來對凡夫的念念相續，才有總是忘記佛的凡夫被提醒而憶念佛。

能被提醒、被憶念，是以相續聞法為前提，順善知識教言思惟，佛法的種子不斷入心，法才能不斷在凡夫身心中運作，充滿棱角的我執凡夫不斷被搓圓，從而自然流露出憶佛念佛的報恩行出來。自始至終是法的獨運，對凡夫而言，唯一能做的、必須付出辛苦去做的，就是畢生聞法，聽聞聽聞再聽聞。

親鸞聖人説:「樹心弘誓佛地，流念難思法海。」這是聖人憶念如來、報謝如來恩德的真實表達。

我執我慢的凡夫，若不依真實善知識相續聞法，僅僅靠自己讀佛書，不會有真實的憶念，因為看不到如來、善知識的恩德，一直是“我”在出頭，而如來不在場，如此的所謂「憶念」衹是在強化我執，甚至陷入異安心而不自知，所説文字也會浮於表面、停留在概念上，沒有打動人心的力量。

唯有回到法上來，珍惜遇到的寶貴聞法因緣，頂戴師教，反復思惟憶念，唯讚唯仰，直到身心徹到，方能有真實報恩行流露出來[合十]

歸真：感恩御同朋善问，这也提醒了自己

「彌陀之名號常稱

　信心真實獲得者

　憶念之心恆不斷

　佛恩報謝長在心」（卷頭和讚）

聖人於《文類聚鈔》說：「稱名即憶念，憶念即念佛，念佛則是南無阿彌陀佛。」

真正的忆念是顶戴到佛恩，被佛念到而成自信教人信的念佛，成报恩行。没有忆念说报恩都是假的，真是惭愧呀！[合十][合十][合十]

无量寿福：看到窗台上小树头伸到护栏外，朝向阳光，在行报恩行吧！

小琴：活在因緣果業力的世界,所思所行皆貪嗔痴的欲望,欲望熾盛時正念都無法提起,所幸有老師同朋的法談,做作的自身能做什麼？懈怠的習性只喜歡床上胡思乱想….壓抑著自身莫再造業,然業力強大控制不住自身的貪嗔痴欲望,不断掙扎徘徊到無力時,内心呼喊著慈父,是慈親爸爸思子慈悲心不斷憶念著子,祂始終默默的看著我、等著我、守護著我、攝取著我,

經過這個過程,始知自身罪惡如此深重！若不是慈親爸爸救度的(事實),真是慚愧懺悔啊！唯頂戴佛心！南無阿彌陀佛

歸命：学习真宗教法，若是自己借文字、知识、学问和自心计度的流露，玩弄文笔，则是卖自己的愚蠢。

这超越一般佛教的因果法，是佛智的大性海法。倘若不正依善知识教言，明信佛智，此生必将空过。

安住：南无阿弥陀佛 谢谢同朋的发问，让我再次有忆念佛恩的机会。在世间，有能理解母亲上下操持家务打算的苦心的孩子，是最能令母亲欣慰的吧。。

弥陀妈妈五劫思维修行不辞辛苦，没有一刻片刻停止挂念呼唤孩子，终于唤回逆子的回心转意，更能令弥陀慈母欢喜了吧。。流浪越久受苦越深 越知慈母的苦心。弥陀慈母没有要求我们做任何事情。仅仅是回心转意，知慈母心意，她足矣足矣。。做令慈母开心的事，就是报恩吧。。

南无　 常常南无 　慈母足矣。。顺彼佛願故。

奮迅：阿弥陀佛对我们无所求，其救度是无条件的，不需要我们的忆念和感恩，就像父母不会想着孩子会如何报答自己。但是如果是真的体会到父母之爱的孩子，自然会忆念、感恩父母。

会忆念佛，就是因为自己的心被阿弥陀佛的慈悲所感动，从而顶戴佛恩之深广：原来阿弥陀佛是宇宙大的妈妈，要把最好的东西给我，而且没有任何条件，当下不由得合掌低头，既感恩又惭愧。我们体会到了阿弥陀佛的心，领受阿弥陀佛给我们最好的礼物，这是最让阿弥陀佛高兴的事情了。

聞濬：《本願海涛音》卷头言70：

父母忆念着孩子，孩子忆念父母，如此是亲子。如来佛忆念着众生，众生忆念如来佛，如此是亲子。所谓佛法，此外没有。

忆念是信心、是念佛、是南无阿弥陀佛。

自己能否往生净土，不用问他人自己能知道。忆念若无者，不论如何雕琢教义道理也不行。心常忆念佛时，自然口会出称名，这叫做“忆念称名自有精。”

正明：南无阿弥陀佛 感谢御同朋的提问，为何忆念佛就是报恩行？第一感受就是能忆念佛（佛恩）难道还不够吗？首先众生能忆念佛这个动作、这件事已经是托佛力、佛願力的功德，而非自力。多么惭愧又感恩。

其次众生与佛本就是机法一体的存在，佛与众生不离不弃。妈妈心念孩子，孩子被妈妈的爱打动后想着妈妈。这是自然法尔的世界，没有任何交换和条件，就这样地感应道交，难道不是奇迹吗？这份“被忆念”是真的不可思议，是佛带动着众生报恩行，既惭愧又安心，既感动又满足。

现实生活中，不同的人在不同的机缘下，也都有着不同的报恩行，但这都是佛力在运作而非我们眼睛看到的是自己的本事 。重要的不是我们，而是我们通过从老师处闻法后，领受到了多少佛心。能够忆念佛（佛恩）的当下，也是托佛恩、师恩、众生恩。一次又一次听闻佛法后，我执的击碎，得以见真！真的是一次又一次地（因为我们就是这样忘恩负义的家伙，所以能被带动着常常忆念佛）真的是在报恩行了 。就这样地，被如来深深地打败，沐浴在佛慈悲智慧圆融的光明下。就这样地忆念着佛……

真宗是他力念佛的法门，多么不可思议。就这样地，让妈妈成为妈妈，孩子做回孩子。说忆念佛，更应该说是忆念佛恩。佛生生世世救度我们的大恩！假的我们是通过善知识的讲法中，透过如来的光才能知自己一丝的黑暗。说自己罪业深重，其实心里还是多存有傲慢和侥幸。

正因如此，也才方知闻法的重要性，和值遇善知识的幸运。是佛的伟大，祖师圣人传承的伟大。才有了我们听闻真理的机缘，这个当下，所思所想都是在佛的摄取中，这就是被佛力带动的事实，如来与我的报恩行。

忆念佛（恩）的当下，亲子感应道交。我们还应去做更多自利利他的事情，让学佛大悲心不仅仅成为一句口号。

覺心：忆念是信心是念佛，是南無阿彌陀佛，

忆念也好，信心也好，念佛也好，是南無阿彌陀佛先站出來，眾生無作！原本非行者計度，依南無阿彌陀佛地被信憑而迎地被計，行者之善也好，恶也好皆不思，是自然(願力自然)哟。

德友：名号流动为信心，信心流动为念佛。忆念是信心，信心的念佛是报恩行，所以忆念佛就是报恩行；而念佛要回归信心的本，所以忆念佛是报谢佛恩的主轴。忆念外无信心，信心外无念佛。如果从理论上，师兄，我这样理解。

正明：看到觉心师的分享，被佛恩打动，更被领受了佛心的香港同朋们打动。今年暑假在香港道场再一次惭愧领受着香港同朋们的关照。一如既往的被美味又健康的素食投喂。真的是一动念，就想着有机缘也想多学习素食。等日后香港同朋们来福州，也能好好招待大家。巧合之下，暑假回来就被带动着有了做素食相关工作的机缘。进展之顺利和迅速不可思议，中秋节去香港之前已开始着手洽谈合作，待中秋回来至今筹备的素食文化空间已打造的差不多了。

由于今晚比较晚还没有到家，往常比较调皮的儿子打来好几次电话。因为很久没和他分开，偶尔的分离，竟突然对我这母亲如此挂念和关心。真的让我有些感动，不懂事的孩子竟也有这么关心妈妈的一面。。这让我也想到，愚痴的众生不也是这样？我们能被带动着忆念佛母恩的当下，就是就是报恩行。当然这是通俗方便的说法，我本愚蠢，之前从自力念佛转为学习他力念佛真的是托阿弥陀佛，托蒙光师和福州同朋们的福。目前只能在这个层面回答御同朋的提问。

祖师圣人说【忆念即信心，信心即念佛。念佛是南无阿弥陀佛】。妈妈因为有了孩子才成为妈妈，贪玩的孩子因为被妈妈的爱打动，而认识自己真正的母亲（没有认别人当妈）而感到心安。机法一体，二利圆满的佛法願力的世界不可思议。。。

归元:

南无阿弥陀佛 被正明同朋的回答打动。随喜。

正明:

南无阿弥陀佛

覺心：南無阿彌陀佛

歸命：托福！前有善知识呵护，背后有阿弥陀佛“我能护汝”作大依靠，活在被如来治定的生命中，如树倒影，如何不憶念、不报谢佛恩。

遇到真实。顶戴到真理之光，憶念、报谢佛恩都是慈亲的勅命与子的自然。

被真理之光覆盖，流动着信心的念佛！近淨土真實教，自信教人信是如来的运作。

老师说：“见到佛光的人，如來悲智的運作，會應分在其身口意三業顯現出來。”

如一：@德信 @慶遇 同朋請加我好友，謝謝！

看到大家的法供養都非常精彩，有如法雷震響！

我也忍不住想要抒發愚見，德信同朋的回應我頗有同感，我就順著他举出的生活實例，信心是佛心，当有一天自己知道父母无条件的爱时，就是忆念，但是身为儿子的，只知道自己不孝，做再多也不敢称报恩行，因为父母心的伟大，小孩能体会所知道的非常有限，唯有忆念父母心才是报恩行的源动力，回报父母所作所为不及万分之一，更是不敢挂在嘴上，唯领受父母实际的恩惠只能惭愧托福感恩，这就是被佛心打动的佛子，连忆念佛心也会忘记，也只能在一次次听闻拜读圣教下被提醒，然后忏悔称名，行住坐卧多一点忆念，相信在这样法的流动光明的照育下，身心自然产生很大的转变，对于法雷教法产生起赞叹和笃定，父母的爱不容怀疑亙古不变，被弥陀誓願不思议同化成为一如的双人行，身口意自然能隨份影響週遭的人，参与到如来行，是本份也是报恩，虽然看似利他，实际是托福自利，德不配却是这样子的获得，不禁惭愧感恩，更加忆念想报答！

期待蒙光师给予教授和棒喝！

碩：希望能看到老师圆满的答案，非常惭愧的试图想了一下。老师曾说，会问问题的学生才是一个好学生！第一，阿弥陀佛要想出一个最简单的方法救度众生，但是众生业力不同，智慧不同，千差万别，但是忆念佛，这是每一个众生通过听闻佛法都可以做得到的！最适合根基不同的众生。第二，报恩行，阿弥陀佛的功德已经圆满了，其实我们众生根本谈不上报恩，只是因为阿弥陀佛的大願的对象是我们这些众生，所以我们的忆念是对他功德的一种回应，继而圆满这个功德。   感恩老师引导我们思考问题，等待老师公布最好的答案

歸命：

慈親念子無遠近，

子憶親恩卻卻生。

废掉计度的相信，扔掉犹豫的篤定。當下頂戴一字一句，彰顯佛心无余。

一字一句如金。

无相信，无笃定时，佛的大悲却让子心欲罷不能。

“南無阿彌陀佛，南无阿弥陀佛…“不停地流出，震撼心肺，念佛原樣。佛心有平等施为，子憶念应情有獨鍾。

祖德言：“月光虽无处不照，唯宿见月者心中。”

还有

“善惡想 信 皆全忘，

仰望天空月一輪。”

见到佛就是信。

感恩老师！感恩御同朋！

归元：同朋这一问题，我的体会是，我们凡夫根本就不知道、不会忆念佛，不知道自己有多愚痴、忘恩负义，也不知道佛是怎么样的佛，有多伟大多尊贵!别说佛了，我们连距离我们最近，时常接触的老师、同朋的尊贵都不知道，也不太懂得珍惜……

我们的忆念是在佛的大悲普照下，得到安心与满足后的一点点回应。看到身边人同样在苦海中了，除了喊一句“别怕哦，有佛在”依此人缘分与自己深一些的因缘，让她结个佛缘。除此之外，别的做不了。我们就是如此无力的存在，烦恼业障深重，心也是时时刻刻在变化。忆念也是时断时续，时有时无，时“深”时“浅”。所以，能够忆念佛是很难很难的事情了。因此能忆念佛就是报恩行。若能时时忆念佛，那我们的身口意就能顺着慈亲安排的路走，多造善业，少造恶业。就如世间亲子关系一般，如此慈亲内心便会欣慰吧。

闻澈：有阿弥陀佛的至心回向，才有闻其名号，才有信心欢喜，才有谢谢，谢谢的心情化为忆念佛了！南无阿弥陀佛！

歸命：被慈亲拎着走，朝、中、晚地每天每时每刻的顶戴，拜抄，如纵身于海中，也许几十年、一辈子都在不断地拜抄顶戴，时时会不自然地流动着从口中称名念佛，这尊贵的御名号，也能从无力的惭愧心中流出，口称名号，正是慈亲的忆念成为于此，才原样地称名。

这是佛憶念的结果，称名即憶念，憶念即念佛，念佛则是南无阿弥陀佛！

这样地被回向告知。《正信念佛偈》：

憶念弥陀佛本願，自然即时入必定。唯能常称如来号，应报大悲弘誓恩。

聞君：感憶、念二字，從心。有心便有情。

蒙光師曾說：「現代社會有理性過度被尊崇，凡事求合理化的傾向，而忽略了人的情感、倫理的需求。人不論男女，實際上更需要的，是感性的慰藉，是對美好生活的嚮往，對愛的渴望，對親情倫理的需要。

真宗以情趣入，就是從我們人最能感受的親情和慈悲，來與佛感應道交。」

記得曾經有人問過瑞默老師：「念佛了為什麼還要聞法？」瑞默老師說：「通過聞法來明白佛心。」（註：原來這段對話特意摘抄過，現在卻想不起來在哪裡，公號文章也檢索不到。忘記是“明白”二字還是“體會或領受或頂戴”了。慚愧慚愧）

領受到佛心，才能以頂戴到的真實之眼，看到世間的虛假不實。通過聞法獲得智慧，去觀察無常，了解因果，越深感如來大恩無以為報，而不能不有所回報。這是人性自然。在這當下，與智慧感應的同時，會有同體大悲的感動，也會有無我利他的作用出來。

對自己，會不懈地追求佛法的智慧和真實，領受如來的智慧和慈悲，常懷報恩之心；對衆生，會以四海之內皆兄弟的心，去施以援手。這即是“自信教人信”的報恩行的實踐。

再回轉到佛心，日日時時不斷思惟，不斷地感恩慚愧，這個過程皆是憶念。

這是基於人最自然情感之上的佛情，具有打動人心的力量。經由自身的流動，繼續以大悲傳大悲，佛力傳佛力。讓佛來做主。感恩善知识。

蒙光：昨天下班後電腦留在辦公室，沒有辦法做長篇回應，剛好借同朋們的光，托福頂戴了同朋們的報恩行。

晚上書院開始共修學習《孟子集注》，講到“仁之實，事親是也。”（離婁上·第二十七章）正好借孟子這段話來說信心。

人之爲人，其本質是在仁愛之心。愛是人的最高價值和希望，這個價值和希望，在儒者稱爲“仁”，在佛子，則名爲“慈悲”。人人都渴望被愛，能賜予衆生以圓滿的愛和生命，就是“無量壽”。那麽“無量壽”的生命，如此高明而切近的真理，在我們的生命中是如何落實、頂戴的呢？從“事親”，對父母的事奉開始。這就是世出世間報恩行的由來。

孩子能事奉父母，其源頭的動力，來自父母早已給與了他愛，給與了他無價的人身之寶，還有一路養育成長的陪伴和守護。“愛”與“人身”，都是無價、無上的賜予，領受父母恩的孩子，對父母恩自然會有回應，這是必定，亦是自然。真正的自然就是被大無比的他力所使、所令然，而非從個我出發的計度使然。所以如實領受父母心的孩子，會從內心徹底父母恩，深知自身即使窮盡一生的努力，也遠遠不能匹配從父母那裏獲得的恩賜，從頂戴父母恩的大滿足的心中常行報恩，亦常思己身之陋劣不足，這大滿足中不滿足的心情，成爲自己一生源源不斷的動力。

所以“報恩”不是要求、不是命令，不是被救度的條件，更沒有一個“憶念”還是“口稱”的特定形態，或者如同朋說的“主軸”。這還都是在受者的機方身上計度，卻沒有看到當下被慈親心所感動徹身心的孩子，是連“報恩”的念頭都沒有。是無我的親心故，也是無我的信心，因此是無報恩的報恩行。若要說主軸，唯一只有“南無阿彌陀佛”的大行，亦即如來的大願、大悲、大智的生命獨運外，沒有其他，這才叫“主”。

如來爲主，我也不是客人。生死共佛逍遙遊，險灘絕壁皆風景，這個味道，如何呀？

有同朋說期待老師的圓滿答案，這樣的心態就是把自己當客人了。

沒有圓滿的答案，愛本身是圓滿，著落到每一位領受到愛的人身上，都有圓滿的德分和形相。若心中還有未臻圓滿的缺憾，那是自我在障礙的緣故。

同朋們可以從各位同朋個性不同的心聲流露中，頂戴到圓滿共通的佛性耀動的光輝。

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛

碩：老师将儒家和佛家融会贯通的解释，从昨晚的发问到今天的解释循循善诱，真的感恩老师！

感恩同朋们的答案

阿南：南无阿弥陀佛 理解透彻 感恩

歸命：感恩老师慈悲心，言语温润如玉，如被滴水穿石。

碩：感性与理性的结合

安護：南无阿弥陀佛

佛心 佛力  本願力

感恩老师