攝取不捨是「今現在」

原创 瑞默老師

佛教徒如要長壽的話，記得不要殺生。比如釣魚、釣蝦來吃，是要不得的。想短命早死的人，就去造殺業吧，鬼會抓你去的。

造殺業最要不得。不僅不要殺生，還要盡可能放生，比如到賣魚的地方，買活魚來放生，不要買活魚來吃。

長壽延命的秘訣，聖人《西方指南鈔》云：一、不取物命(其他動物的生命)；二、與物命（給其他動物生命）。這是聖人最後手稿中留下來的話。如果非食肉不可，請食三淨肉。如果想要早死短命，就盡量去殺生，吃眾生肉；想要長壽，就不要殺生，且儘量放生。

最要不得是殺生，哪怕是蚊子來叮時，也不要把它拍死，那是有業力的。蚊子來叮你的頭，不要拍死它，把它揮走就可以了。不只自己這麽做，也要教孩子這麽做。

良寬禪師不只是不打蚊子，他在曬衣服的時候，跳蚤不小心掉到地上，他還撿回自己身上供養，這是慈悲心的流露。良寬禪師行止與一般人不同，留下很多事跡。這樣做你就會長壽，不造殺業，不會得瘟疫、傳染病。

佛教徒如果以自我為中心去行動，都是負分。「助他」就是自助，只求自助，反而害了自己。除了不取物命外，還要「與物命」。蚊子來叮就佈施它一點，這很難做得到哦！但還是確定要做得到才行。

如果有能力，可以到賣魚的地方，買下活魚放生，這是很好的。給動物生命，自己也會長壽，取物命會受到苦果。

問：請問老師，如果是念佛人，有朋友請他吃海鮮，他還吃得很乾淨。應如何看待此人？

師：這不是真正的念佛人，沒有慈悲心！站在佛的立場，佛是慈悲眾生的。所以沒法吃素的人，不殺生是很重要的。最好還要做放生的事，放生到河裡或天空都很好。

日本真宗門徒的習慣，到賣魚處不會買活魚，只會買死魚。有一位海軍將校，部隊中將校地位高，將船上剩飯倒入海中，引來很多魚爭食，他一人獨占了位置，釣了很多魚。帶回家給太太做料理，可是吃到的都不是自己每天釣的新鮮魚，就怒責其妻。其妻是真宗門徒，回答他：「因為我而死的魚，如何吃得下」？先生找來念大學的兒子評理，兒子說還是媽媽有理。

所以長壽延命的祕訣，就是不要殺生；還有施食給眾生，有東西吃時，要懂得佈施，有好吃的，不要自己先吃，先分給別人吃。好吃的自己先吃，吃剩下再給別人，這樣不行，是餓鬼習氣。

以上所講的事，到一口氣不來，都要養成這種習慣，你就會長壽。剛才提到的海軍將校的太太，是真宗門徒，因爲她有領受到佛心，所以寧願自己再花錢買死魚吃，也不吃先生釣回來的免費活魚，為什麼呢？因爲不忍魚為她而被殺，這是慈悲的精神。這位太太曾請我去做家庭說法。她有兩個孩子，一個在廣島，一個在東京，其中一位要給我做乾兒子。

總之，我們給眾生活命，眾生就會讓我們活命。真宗門徒有領受到佛心的人，沒有持不殺生戒，或標榜喫素，但會默默地去做不殺生和放生的事，這種精神才是可貴。

在座的各位，如果沒有吃素，請少吃點肉，這是為自己好，也為動物好。日本有句俗話：「好吃的東西要快點吃」，這是不好的話，好吃的東西要分別人吃才好。多吃肉損德，少吃肉好。有好吃的儘量分別人吃，好吃的自己一人先吃，吃剩再給別人，這是欲望很重的人。

第一帖·第七通

女性登山章

去年(文明四年)的三月中旬，帶著隨身侍從，一見即知是身分高貴的女性二人，在問吉崎山上的事說：

最近，在吉崎山上新蓋了一座坊舍，從未見過吸引這麼多人來的殊勝之地。其中，特別是從加賀、越中、能登、越後(現在的新瀉縣)、信濃(現在的長野縣)、出羽(現在的山形縣、秋田縣一部分)、奧州(現在的青森縣、岩手縣、宮城縣、福島縣、秋田縣一部分)等七個縣市，來了很多門徒，不分僧俗男女，都到這裏來参拜。因為群集的人很多，所以盡人皆知。這實在是末法時的不思議，此事非同尋常。但是，不知這些門徒們是聽到什麼樣的念佛法門呢？特別是大家都說此教法以信心為主，這是什麼樣的內容呢？請詳細告訴我們，因為我們也都是罪業深重的可憐女人之身，希望能聽明白信心的教法，往生淨土。

此事請問吉崎山上的主人(蓮如上人) ，開示如下：

不需要任何條件，唯是深信「我是十惡五逆、五障⑴三從⑵的可恥之身」，深信「阿彌陀如來是為救助如此之機所示現的相」，無二心地信憑彌陀，思「彌陀必定救我」的心一念發起時，蒙如來放八萬四千的光明，攝取此身。彌陀如來攝取念佛行者，說的就是此事。攝取不捨，指攝住不放捨的意思。得此意旨，即名得信心的人。此後，不論是睡時醒時，不論何時，所稱念的「南無阿彌陀佛」，句句都是被彌陀救度，蒙受彌陀佛恩而思報謝地稱念的南無阿彌陀佛，這即是念佛。」

聽到如上懇切的解說，這兩位女士及其他聽到的人們都深被感動，說：真是契合我們根機的彌陀如來的本願啊！可歎無知至今未能信受。從今以後，一向信憑彌陀， 無二心的一念信「我的往生如來已治定」，此後的念佛純是為報謝佛恩的稱名。得遇此不思議的宿緣，得聞此殊勝的教法，這難得可貴的因緣，實在難以言喻。就此告辭了。

 說完，大家含淚歸去。

慚愧慚愧　敬具

文明五年八月十二日

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註⑴：女性持有的五種障碍：①不能為梵天王；②不能為帝釋天；③不能為魔王；④不能為轉輪王；⑤不能成佛。

註⑵：女性①幼時從父；②嫁時從夫；③老時從子的依附狀態。

蓮如上人在《御文章》中，每句每句的法語，都很慈悲地把阿彌陀佛的佛心，傳達給我們。凡夫對好的話都聽不進去，所以好的話必須說過再說，一說再說，反覆地說，這樣子，我們凡夫才能聽進去一點。

我們人有個不好的習慣，即很快就「我懂了」。其實是不懂，卻說自己懂，其實是沒吸收、沒消化。所以蓮如上人，從第一帖第一通到這帖為止，都不斷地在重覆傳述「阿彌陀佛的慈悲心」給我們。

真正的教育法，是一樣的話要重複聽，不想聽也要聽，聽久了就自然聽進去。聽聞佛法，如果聽不懂沒有關係，要繼續、耐心，有毅力地聽下去就好了。

佛法聽不懂是正常的，為什麼？因爲佛法是不可思議的，聽得懂才奇怪。因爲佛法是不可思議，所以聽一次、兩次聽不懂，是正常的；繼續聽下去就會聽得懂，這也是佛法不可思議。

聞法要非常有耐心，佛法不是我們「知道」，而是「滲透」的。要透過「聽聞」，佛法才能「滲透」進來。是透過「聽」入「聞」，所以佛法不是人知道而已，這很膚淺；是「滲透」才能深入。真正好的東西——真理，要有耐性地磨啊磨，聽了一次又一次。

所以在日本，真宗強調要用一生來聽聞，不是聽幾年就畢業，這樣佛法才能滲透到我們身心裡。人到死為止，只要是活著的一天，就要不斷地聽聞「彌陀的佛心」，透過聽聞去領受阿彌陀佛的佛心。

長壽延命的秘訣雖有兩點：

一、莫要取動物生命；

二、給與其他動物生命；

其實總結只有一點，只要有悲心，自然兩點都會做到。到我們一口氣不來為止，都要養成這習慣，我們不要殺生，同時要施食給眾生，生命自然而然會在我們心中孕育。

休息一下！休息時，大家有問題可寫字條傳上來。

問：請問石泉派學說與法雷派有何異同？

師：這個問題，如拿到日本問會被笑，為什麼？因為現在，已經沒人講石泉派了。其主張“一體兩相”義，已被推翻不成立。法雷派是講信心願力，這個問題回答至此。

問：能否進一步解釋一體兩相？

師：一體兩相，是信心、念佛都要具足。此學說很早以前就被推翻了。與其問這種「信心本質」的知見問題，不如問如果今晚鬼來抓我怎麼辦？你做好準備嗎？請問問自己：如果鬼駕火車來迎的話，你怎麼辦？鬼駕火車來現哦！

你有這樣的信念嗎？這是瑞劍老師的信念：「火車在哪裡，讓我坐坐看！一坐上，唉呀！真不可思議，火車竟往西國走！」對彌陀百分之百信賴的人，自然會有這種力量出來。

提問題的人，你對彌陀是否有此絕對的信賴？否則都是理論而已！這是切身問題，鬼不是說不怕就不怕的，口說我有信阿彌陀佛，心中怕鬼怕得要死的人多得是！

什麼人會不怕鬼呢？火車來現不怕的人，是被彌陀守護的人，自然不會有恐懼出來。在攝取光中彌陀懷抱中的人，自然而然不會恐懼，否則只是概念，遇到境界就會害怕，問題在這裏。我們臨終就是這個問題。

(師問某師兄：如果是你呢？)不要擔心，沒問題。有阿彌陀佛這大本尊，你還怕什麼？沒問題。有阿彌陀佛這個大本尊作靠山還害怕，你的信心就是假的。每天每句南無阿彌陀佛，都是阿彌陀佛來迎接你。真正在彌陀懷抱裡，哪有一相兩相，那已不成問題了。

阿彌陀佛雖已經攝取不捨，問題是眾生是否在攝取光中呢？這問題在眾生，不在阿彌陀佛。一攝取光中，在眾生這裏就有二，一是概念，一是現實、真實。問題在這裏啊，問題該從這裡為出發點開始問。

問：如何才不會誤認自己已達到無二心地信憑彌陀，平日如何檢視自己的信心，無二心的信憑彌陀有相狀嗎？

師：會問這個問題的人，表示他忘記自己在阿彌陀佛的攝取光中，才會問這些。攝取光中是現在的事情，是自己的問題，不是當成一句話在講而已哦！你是何時在彌陀的攝取光中呢？是今現在哦！如果你真正領受到這點，就不會問這樣的問題，也不會杞人憂天。

問題在你和阿彌陀佛的關係，是不是「今現在」。如果不是，所有的佛法都只是嘴上說說，耳邊聽聽而已。

阿彌陀佛的「攝取不捨」，是「今現在」哦！

是佛的「攝取不捨」，不是人的哦！你如何看待「攝取不捨」？如果把阿彌陀佛看得和自己一樣大，就會小看「攝取不捨」。真正知道阿彌陀佛是什麼樣的佛的時候，只要這四個字：「攝取不捨」，就足夠了。所以這四字對你而言是四字呢？還是力量呢？阿彌陀佛攝取不捨是「今現在」哦！

問：第一帖第七通內文，兩位請教問題的女眾，聞蓮如上人開示後，有感而發，含淚歸去，是否這兩位已經信心決定？

師：這是他人的事，干你何事？重點是，你聽了蓮如上人的開示後感受如何？你是否信心決定？這兩位女眾是有感動才會含淚歸去，你呢？有感動嗎？信心決定了沒？關心別人有沒有信心決定，而把自己的「後生一大事」放一邊，是「阿呆」。

問：問這問題是因為信心決定好像沒那麼容易，希望透過別人的心得，來了解信心決定，請多給點鼓勵。

師：別人的問題就是自己的問題，可是我們都不知道自己的問題，只看到別人的問題。日本有句古諺：「看到別人來修正自己。」以別人為借鏡，來糾正自己，所以別人的問題也是自己的問題。

雖然這裡所講的是兩位女眾的問題，但是透過她們來想自己的問題，這是很重要的。不要以為別人的問題是別人的，因為我們眼睛都看不到自己，所以我們要透過別人來看自己，才知道：「啊！自己原來是這樣的人」。

聽別人的問題，不要認為那是別人的問題，要以這問題來想自己，來面對自己，這樣子才有「醒眼」的時候。

問：請問「思彌陀必定救我的心」，是什麼樣的心？

師：這個心就是完全信憑彌陀的心。我們之所以會想要給彌陀救，是因為阿彌陀佛說「必定救你」，因為阿彌陀佛要救我，所以我才要給彌陀救。為什麼能安心地把自己交給阿彌陀佛？因為阿彌陀佛可靠。先有「可靠的阿彌陀佛」，我們才會依靠他，依賴他，信憑他。今天晚上就講到這裡。

參：

漫談真宗歷史和宗風（除教理之外，一般民衆的誤解和疑問，此帖都有回應）

説到《觀經》，我只信善導大師