原创 蒙光 2022-01-02
新歲日出 正覺山之風光哉
正覺山,地名,又名前正覺山,在摩竭陀國尼連河附近。西域記八曰:「缽羅笈菩提山Prāgbodhi,唐言前正覺山。如來將證正覺先登此山。故云前正覺也。」
正覺山是釋尊證佛果之前所登的山,瑞劍老師用以比喻信心的行者,於現生入正定聚住不退轉,次生往生成佛的階位。
佛性正覺之日光常照,而人常不覺。但一入新年,人心情格外不同,於晴日沐浴陽光,覺新歲之日出,新鮮而燦爛,别有一番風光。凡夫過新年尚且喜氣洋洋,耳目亦為之一新。念佛行者聞信心眞理,入正定聚之新生,內心湧出源源不斷的法喜,所謂“今宵之喜充徧身”,更有一番新氣象。
此際,令人格外緬懷釋尊成正覺之恩德,與佛地果德之風光。故用“哉”字,表示是情不自禁的咏歎、感動。
二
昔時之悦懷袖裡
今宵之喜充徧身
(講《御文章》第一帖第一通,參:「親鸞一個弟子也沒有」)
這首古歌在説兩種喜悦的心態。
一種是自己膚淺的喜悦,常人的歡喜,人可以隱藏。
而真正的喜悦,是你擋都擋不住的喜悦。這裡講的是“信心歡喜”。眞正的信心,已解決後生一大事的那種喜悦,擋都擋不住,不論何時何地,會不斷地湧出來。
(光按:此處不可望文生義。親見親聞漢地很多人以高聲説笑、喧騰舞蹈為歡喜之相,此實是入魔道之狀。老師曾説:真正的信心是安靜的。老師的身教即是如此。)
對阿彌陀佛的供養永遠不够,因為如來回向給我們的歡喜源源不斷。如來是大應供,報佛恩是永無止盡,不是做一次兩次就好。
讀誦:以三部經為主。
觀察:觀彌陀淨土莊嚴。
禮拜:禮阿彌陀佛為主。
稱名:稱念六字名號。
讚歡供養:讚歎彌陀淨土法門,供養如來與淨土教。
對佛曖昧的心態,對他佛還有留戀,是謂雜行。如三經以外還誦《心經》《華嚴經》等,叫“讀誦雜行”。
讀誦正行指的是早晚課誦要以三部經及三國七祖之教為主,並不是限制行者於此外研究其他經教。但要小心,有些人就是研究來研究去被轉了。
觀察,有觀想和信心憶念兩義。凡夫能做的觀察,只有領受佛心而已。以忻羡向往之心想象淨土與佛身莊嚴,也是一種觀察。
善導大師説稱名是正中之正,不是將五正行分出主次,是以信心為主。從哪裡看出來呢?從“兩種深信”。善導大師的時代,只能將信心表述為稱名。表面是稱名,其内裡是信心。大師説的稱名是具足信心的,没有信心的稱名是“空念佛”。
(有同朋聽到這裡,説自己的念佛是没有信心的,老師説:)這樣説不行。你當阿彌陀佛是洋娃娃嗎?你有當阿彌陀佛是佛嗎?你要是還不知道佛是佛,那就連佛法的門還没入!要好好跟著老師學習。
參攷:門徒弟子章 解說
三
日本的新年就是元旦。依風俗傳說,元旦做的夢是最靈驗的。
記得是在二〇〇六年,遇到老師後的第一個元旦,瑞覺師給我的信中說到,給老師端茶時,老師說,整個晩上都在夢中同瑞劎老師學善導大師的六字釋。老師常在夢中與向瑞劔老師學習,元旦後的一段時間,每晚夢中,是同法然上人、親鸞聖人、及瑞劔老師學習《六要抄》。瑞劔老師還問老師:“《六要鈔》讀懂了嗎?”(原信見:《活生生的聖言》)
——剛剛忽然想起這則典故,和家人說起,內心充滿慚愧感動。
以聖教、師恩爲生命的老師,向我們示現了法的真實。世間虛假,而大悲慈親的呼喚聲,恒常守護,以形相、以聲音,以人格,在呼喚我們“一心正念直來”;時時如影隨形相伴,令白道上的旅人,從不落單。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
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