瑞劍老師著作 釋蒙光編校 2024年12月09日
「誓願不思議懷疑
御名稱念之往生
宮殿之中五百歲
虛度光陰佛說之」
這裡講五百歲，是指娑婆的五百年嗎？這也是分別呀。總之，講的是五百歲，所以不是五百歲不行，佛經的文句，我們不可去變更。但是，化土的淨土五百歲是此世的五百歲嗎？還是疑問呀。不過，可知道這是指很長的時間。
此世的五百年經過後，將往何處去呢？往生化土的眾生有億億之眾生，往生真實報土者稀少。總之，不會到地獄去就是。往生化土，就不會到地獄去了。此後，就如法然上人所開示的「三生果遂」之願，往生化土之人，五百年或五千年過後，再出生到此娑婆，此次聽聞真實，然後往生極樂呀。因此，一遍往生化土，再一遍來到娑婆，這是兩遍了，再一遍往生淨土，此是第三遍呀。這是第二十願的「願功」，願之功績。往生化土，則可逃過地獄之苦，最後往生真實報土。雖講化土化土，有人說「往生化土也行呀」，這樣講的人恐怕連化土都很難往生吧。這點不記住不行。
「因為有稱念佛，我至少能往生化土吧」，這種想要依賴化土往生的想法，是大錯特錯。要往生真實淨土，因為南無阿彌陀佛是念佛往生故，所以每天五萬遍、六萬遍地稱念佛的人，是「認真」的人，此人如果持有依信心往生的想法，則是化土往生呀。像我們這樣，講念佛，一天也念不到一百遍的稱念佛，這樣是無法往生化土呀。因此，往生化土者，在彥根連往生的人都無呀。有做往生化土的事了嗎？你雖說十九願呀、二十願呀是化土往生，但是有往生化土的價值之人，在彥根都沒有呀，在神戶也沒有呀。滋賀縣只有一人被說「這人是化土往生吧」的人。此人每天晚上都夢見阿彌陀佛，夢見淨土。他每天稱了多少遍的御念佛呢？這人寫的日記，我曾有因緣秘密地拜讀過，他是淨土宗寺院的住持，一天中最多曾稱十三萬遍的念佛。每天晚上，他不是夢見阿彌陀佛，就是夢見淨土的莊嚴。和我們夢的不一樣哦，大家如何呀？有夢見過阿彌陀佛嗎？這樣怎麼能往生化土呢？總之，那樣之人，是化土往生的人呀，被認為不會去地獄。這種人也不能說沒有呀。
「誓願不思議懷疑」，和「疑惑佛智」是相同呀。所謂「佛智疑惑罪深重」（No.319·八二）（注：又有「疑惑之罪極深重」（No.300·六三）（「疑惑之罪深重故」No.302·六五）等語相類。《正像末和讚》自No.297·六〇至No.319·八二，聖人自注云：「已上二十三首，令知疑惑佛不思議彌陀御誓之罪咎而作也」。），懷疑佛的智慧者是胎生，宮殿之中五百歲，不能見聞三寶。十八願的人，頂戴十八願的信心，聞開（聞信）十八願的教法，聞開（聞信）南無阿彌陀佛的名義，是聞十八願的呼喚聲而「謝謝」者，這是信佛智不思議，是明信佛智之人呀。
往生化土的人是不了佛智之人，不了佛智、不悟佛智、不信佛智的人，往生化土。雖稱御念佛，但疑惑佛智。佛智，是指「不思議呀」。「雖不思議，但被往生」呀。這是明信佛智的證據。「無法往生者」「被往生」，這是明信佛智呀。「無法往生者」「被往生」，得要什麼樣的佛智才能做得到呢？以為能往生的人往生，沒什麼不思議，什麼也不是呀。「無法往生者」「被往生」，這樣的佛之智慧是到了什麼程度呢，是佛智不思議呀。
我尚未請求，就先告訴我「就那樣地救度喲」，這到底有多慈悲、有多智慧呢？所以是信佛智的不思議呀，信大悲的不思議者必信佛智的不思議，信佛智的不思議者必信大悲的不思議呀。御開山最後也是說：「誓願不思議」。
「不思議佛智能信，報土之因佛教言」（No.285·四八），是說「佛智不思議呀」。親鸞聖人信兩方面的不思議，「佛智的不思議」和「誓願的不思議」。到此程度，則是阿彌陀佛真不思議呀。是大慈悲真不思議呀、名號真不思議呀、呼喚聲真不思議呀。
總之，幫助不認識之人、什麼依靠皆無之人，這樣的心凡夫是很難生起呀，想想這點就能明白，不是嗎？素昧平生之人，也不知是從哪冒出來的，「他在窮困潦倒，送藥給他吧，帶五萬圓給他吧」，這樣的心你們能生得起來嗎？然而阿彌陀佛呀，我們什麼請求也沒有，「我要讓你們成佛」，將名號——阿彌陀佛的財產全都給了我們，真不思議呀，這真是不思議呀！「你是何方神聖呢？」（佛也有很多，菩薩也有很多，但是沒人說「讓我來救度吧」「把名號的大財產全都給你吧」）。「你是哪一位呢？」「我是阿彌陀呀！」只有阿彌陀佛這樣地說呀。不思議吧。所以凡夫成佛，若非不思議，則無法獲救呀。若打算盤算計（我做了這些這些的事，所以能往生極樂），則無法獲救呀。聖道門的人也有往生極樂的，但是這樣的人要相當精進，也要持戒，也要坐禪，欲以此功德往生極樂。那雖是化土往生，但是往生極樂。要往生者，打好算盤，按照十九願之本願所述地打算盤，當然是能去，但是我們什麼都沒有在做呀。即使做了也幫不上忙呀，即使想了也去不了的極樂呀。想「能去」，想「不能去」，都不行呀。
自己的想法有多少價值呢？吉兵衛聽某同朋說：「我們連燒熱水的木頭都比不上呀」時，歡喜地回答說：「你說得真好，連燒熱水的木頭都比不上，正是如此，正是如此。」連穿壞了的木屐都可做柴火燒，我們連柴火也做不了。死了都還得要出錢請人燒，沒燒就那樣地放著不管的話就會臭得不得了。連柴火也做不了的傢伙呀。這樣的傢伙一歩登天地脫離五十二階而到涅槃常樂的世界，成等覺證大涅槃，這還是在閉眼絶息之夕，在床上，閉上眼命終，再張開眼時已是淨土呀。
這樣不思議的事能信嗎？因此，別宗派的人在驚嘆之餘說：「雖往生淨土，你們是往生淨土以後還必須修行很長的時間才可以。我們在此世有修行，往生雖不能馬上成佛，因為我們有修行故，會比你們早一歩成佛呀。」天台的學者全都是這樣的想法。
跟前田慧雲（龍谷大學的校長）老師學了三年的天台學。前田老師來神戶講演前後有幾十年，那時候我正好在讀中學，前田慧雲老師一來講法，我就去聽聞。這是孩提時聽聞的，記憶大致如此：我的老師（天台學的老師）是石山寺的和尚，是日本天台學的權威老師，這樣的大學者老師說：
「你們說往生極樂，是能往生吧，但是在此世一點修行也沒有做，即使往生了極樂也必須花很長的時間修行。我們在此世有修行故，能往生阿彌陀佛的極樂，在那裡稍微修行一下就能成佛，快速成佛。你們說往生極樂就立即成佛，哪有那麼好的事呀？這樣的話，在此世有修行的人和沒修行的人不就相同了嗎？我們在此世有修行，所以比你們早一歩成佛呀。」
我回答說：
「老師，不是這樣哦。當流第十八願的教法不是您想的那樣。往生極樂，是立即成佛呀。」
「哪有那麼好的事？」
不論我怎麼說，老師都聽不入耳。
往生極樂立即成佛呀。比像石山寺的和尚老師一輩子修了行的人還要更先哦，他們往極樂還非得修行不可，我們到極樂，往生即成佛呀。這無法信呀，雖然很難信，這是没法子的事，淨土真宗就是這樣呀。
還有一件吃驚的事是，往生，是兩遍往生呀。兩遍往生是指，還有一遍的往生，是聞開（聞信）名號的由來，信「拜託呀，請就那樣地直來」「就那樣地來哦」「不讓你下墮哦」的本願力者，信的當下，立即往生，此謂「即得往生，住不退轉」。這樣的話，我們的往生已經在那時完成了哦。此後哪怕是精神錯亂，或是得失憶症，甚至是哪根筋不對勁，拿酒瓶去敲別人的頭，讓人受了傷，即使做了這樣的事，往生，去極樂呀。不早點完成往生不行。没有事先完成第一次的即得往生，則無法往生極樂呀。只有在此世往生已畢者往生極樂呀。認為臨終時氣没了，不是在此世往生，是斷氣時往生這樣地只有一遍的往生，是一益法門，這和淨土真宗的教義不同。
「真不思議呀」地思時，早已往生了哦。講往生是指有了淨土的戶籍呀。一有了戸籍，想不要也註銷不掉，精神錯亂也好、變呆了也好，都已有了戶籍呀。大家都有戶籍了吧，很好，「恭喜」，有戶籍了呀。
有戸籍，是怎樣能入戸籍呢？起一念「謝謝」的心：「即使自己去請求也無法成佛的，没有請求，阿彌陀佛就已經自己來拜託我說：『拜託了，請就那樣地直來，你往生淨土的戶籍已經有了哦。』戸籍已經入了哦。」因此，只有說「謝謝」呀。「什麼也没有做。阿彌陀佛就這樣地對待我呀，謝謝了，謝謝了。」
自己去拜託、自己信，因為我求了，因為我信了，因為我信憑了，因為捨掉雜行雜修自力的心了，所以「獲救」，這樣想所以不行呀。什麼都沒做，就已為我做了這麼多？沒有驚愕不行呀。這就稱為「就這樣地」，「就這樣地救度呀」。若非就這樣地，能是哪個樣獲救呢？有人討厭「就這樣地」，想要「稱念佛往生」，或者「取信心往生」，討厭「就這樣地御救度」的人有很多。「就這樣地御救度」若不稱心，想怎樣被救呢？想變成如何被救呢？一遍回答看看呀。無法回答是吧？講「成這樣能獲救」、「變那樣能獲救」，都是聽來的呀，不是特級酒。是一級酒、二級酒、三級酒、五級酒呀。若沒就這樣地被救，則無獲救之法。自己想想看吧，都是在耍嘴皮子而已。
「未聞到」、「未獲信」地在打轉的人，過一百萬年也無法往生極樂哦。老在說「還沒有聽到」、「還沒有信」、「是取信心往生的呀」，請問信心取得了嗎？越是這樣說之人，越是無法取得信心。若是宿緣深厚之人，會發現原來「不是要取信心，喚著我故被往生淨土，能往生淨土」。只要不著眼於此，都會執著要「取信心往生」，偶爾覺得「取信心了」，那是假信心呀，馬上又會消失不見。無條件的救度呀，是沒有要求條件的。請確實地記住此事。
「無條件的救度」，真容易、真難能可貴，活到這麼大，連做夢都沒想過。同朋們如此地法談著：今日在明性寺，聽聞瑞劔老師說「無注文（附加條件）的救度」「就這樣地」，真是「不思議」的事呀。今日聽聞到不得了的事，「無注文（附加條件）」呀！請回去後在廚房、在佛前，手舞足蹈看看。「哇！無注文呀、無要求呀！」「有救啦！有救啦！」「賺到了呀！」地跳舞看看，這是值得雀躍的事呀！不思議的事呀。
誓願不思議，因為不思議故往生呀。佛智的不思議、大慈悲的不思議、誓願的不思議故往生極樂呀。所以若沒有對「信不思議是不思議」、「信名號不思議是名號不思議」、「阿彌陀佛慈親是慈悲不思議的御佛呀」感到滿足是不行的。如此，誓願不思議明白了吧。若沒有不思議，我們再怎麼打算盤，也是往地獄去呀。請用算盤打算看看，我們沒有行善，大家都是沒有行善吧？！如此，不去地獄怎麼行呢？這還是此世的盤算哦。獲救的因緣，是任何緣都沒有，這樣的人「獲救」的呀。所以是依願力不思議，「乘彼願力之道往生」呀。最後是「不思議的願力」呀。此首就說到這裡。
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