無礙一道

原著 稻垣瑞劍 翻譯 釋瑞覺 校訂 釋蒙光 2025年4月25日

大悲願船

法之聲（序）

信者的新年

佛法的真滋味

「帶你去喲」

空手回家鄉

智亦不要，愚亦不捨

報謝之外無他

聖人的面目

無礙一道（本篇）

八、無礙一道

念佛是無礙的大道。本願的大道、大悲的大道，我正行步於此大道。大道來呼喚我，呼喚聲是大道。聲響著響著徹到我身心。是大悲心故徹到，是佛願力故必徹到，是佛智故不可思議地令人信受。

信心，是大悲心故，必令得往生的大益。此信是大菩提心（大悲）故，天神地祇亦敬服，魔界外道亦無法障礙。罪惡、業報亦不能感，為罪子，不感罪惡，在業海而不感業報。有人歎言：「我是因果的存在，到底我前生是造了什麼業啊？」會如此感歎的人，是尚未嚐到佛法妙趣的人。在苦海痛苦，是理所當然。更進一步地想想看，蒙受大悲心之身、參如來行之身，有什麼比這個更幸福呢（何幸如之乎）？有什麼喜悅能勝過這個呢（何慶勝之乎）？不已是脫離生死之身嗎？不已是離輪轉之身嗎？離生死後，還望何樂乎？不已是往生淨土，（依願力）於吾身顯大悲心復還入苦界濟度眾生之身嗎？既然如此，已經是行如來行的此身，在現土自行精進，雖苦也要弘宣佛法不是嗎？汝永遠的活動處不是苦界嗎？苦界正是弘宣大悲的大道場。這個大道場，是從無始開始無限存續的道場。如此看來，雖覺得苦，此大道場亦是有趣、懷念的，不是嗎？想自己一人早點逃離苦土的人，不得不說是尚未參大悲妙行的人。

七難喲！來吧，八苦喲！來吧，你們最適合顯現本願力的威神力。弘宣大乘的心，若不堅如鐵石還能作什麼呢？終日是讀書三昧的生活，一字一字是念佛，一語一語中有著大悲大願的佛心在熾燃。知恩報德，不是我所能知，不是我所能為，但慶喜能獲此大益。於現土的人生，只要有緣，三日不算少，三千年不算長，生為馬也好，生為牛也好，若能方便傳大悲之益，不也很好嗎？

心在茲者，居苦界而忘苦，貧而忘貧，愚而忘愚，在生死而忘生死，雖住濁世，連善惡亦忘地過活。樂在佛法中，自受法樂，不單是佛菩薩而已。這不就是「罪惡業報亦不能感」（《歎異鈔》第七條）的境界嗎？

打開活眼看如來大悲浩瀚波浪的動態吧！波動盡法界，窮未來際而無盡，有的唯是呼喚一切眾生的聲音。在聽聞聲音時，不知不覺地沒入聲音中，與聲音入我我入，與聲音共響流於十方，乘上無限的時光車傳達聲音。「念佛是無礙一道」（《歎異鈔》第七條）的滋味，就在此中。

孤峰頂上，無出身路處，大悲薰心遊法界；出十字街頭，已無向（前）背（後），向右亦是法的聲音，面左亦是有緣的眾生，希望出路的念頭亦一變而為大慶喜心，平平凡凡，不逆緣，隨緣順緣，與法一起，與如來一起，與父母一起，與恩師一起，與善友一起共遊。

啊！不亦樂乎！明日自吹明日風，唯是筆直地行步白道，衣食在此中，購買書物的錢財亦會自來，壽命健康亦會被賜與。這個信念，已堅定不移。善友喲！佛法唯是一往直前，此中有人生。在被賜與的信心中必受恩澤，於此無疑無慮，是大慶喜身。無有妨礙大道者。

九、五戒與十善

持五戒者出生為人。五戒者：㈠不殺生，㈡不偷盜，㈢不邪淫，㈣不妄語，㈤不飲酒。十善者：㈠不殺生、㈡不偷盜、㈢不邪淫、㈣不惡口（不言人之惡）、㈤不兩舌、㈥不妄語（不講欺騙社會眾生的話）、㈦不綺語（不講奉承人的話）、㈧不貪、㈨不瞋、㈩不痴（不持背離人道的想法）。

五戒和十善是諸佛的教法，所以身為人一定要儘量地遵守才行。有人擔心守五戒‧十善，不是成了自力嗎？不是和如來的本願相違背嗎？沒那回事。即使是念佛的人，也要儘量地力守才行。不同的是，若以為修持這些是為了成佛、想做往生的資糧，那心態即成為自力，是雜修雜行。

即使坐禪、或者修觀極樂莊嚴的觀法，不能立即就說那是自力。因為獲得信心之後，為自己的法味愛樂，見佛智慧的寶庫而法喜，就不能說是自力。法然上人也好，善導大師也好，皆是在頂戴信心之後修觀法的。天親菩薩是一禪坐，極樂莊嚴即一目瞭然，一拜見阿彌陀如來，即感得如來的大慈悲心。末世的我們，是透過耳朵聽聞感得大悲心的。大悲心方是往生因，是佛道的正因。