自然法爾_淨土真宗法雷學派

瑞默老師法座開示釋蒙光編校 2024年10月15日

自然法爾章

親鸞八十八歲御筆

「獲」之字者，因位之時所得謂之「獲」。「得」之字者，至果位之時所得謂之「得」。「名」之字者，因位之時所稱謂之「名」。「號」之字者，果位之時所稱謂之「號」。

言「自然」者，「自」者依其自身，非依行者之計度，爲所成也。「然」者所令然，非行者之計度，如來之誓願使然。

言「法爾」者，謂依如來御誓願之運作而成，謂之「法爾」。「法爾」是如來御誓願運作故，無行者之計度，故知他力者，以無義爲義。

言「自然」者，謂有自而然也。彌陀佛之御誓願，本非行者之計度，自其始即爲依弘誓令我等「南無阿彌陀佛」地信憑來迎，不揀行者之善惡，故謂之「自然」。此所聞也。

弘誓本爲令我等成無上佛也。言「無上佛」者，謂無有形相，無形相故謂之「自然」，若有形相即不言「無上涅槃」。聞曰：為令知無有形相，故名「彌陀佛」，彌陀佛乃為令我等知「自然」也。

知此道理後，不可常論議「自然」也。多言「自然」，則「無義為義」復成有義矣。此是佛智之不思議也。

（2023－07－08校）

問：「敬信真宗教行證」的「敬信」，請問老師它是指什麼樣的心情？

答：「敬信」可以解釋做「仰信」。佛法的世界不是自己能夠相信的世界，「真實（宗）的教行證」就是佛陀證悟的世界，真實「教」，真實「行」，真實「證」，是指佛正覺的世界。「敬信」就是「仰信」，因為不是凡夫有力量可以相信的。真正的佛法是「佛法讓人來頂戴佛法」，所以如果我們學佛是「我相信佛法了」，這個就不是佛法了。真正領受佛法的人，他的世界只有「敬信」。「敬信」的世界就是感恩的世界，有感恩、慚愧才是真正佛法的世界。

如果學了佛法之後，有「這個我懂了」，「那個我知道」的話，就不是真正的佛法。類似這樣的心態就已經不是「敬信」的心態。

「敬信真宗教行證」就是在「仰信」的心情下再來學習的。因為佛法是真理的世界，因此學習佛法（真理的世界）除了「仰信」之外無他。

沒有「敬信」這樣心態的人，他們有一個共同的傾向：「我在學佛法」，「我學了多久的佛法」，自己會放在第一位，變成不是佛法第一，而是「我見」第一了。「仰信佛法的才是佛法」，但是「仰信佛法」若是有「我在仰信佛法」這樣的心態就不是佛法了。有「我在仰信佛法」的人，其心態是已經畢業的心態。所以「敬信真宗教行證」是「如真理的仰信真理」，「如法的仰信法」。

問：請問老師：「敬信」、「證信」和「信順」是否一樣？

答：它是一樣的世界，而且它是自然法爾的同一世界。因為不論「敬信」也好，「證信」也好，「信順」也好，它當下都是無我的心。

問：它們都是被動的世界嗎？

答：是。

問：淨土真宗講「是心是佛，是心作佛」是什麼意思？

答：「佛讓佛成佛的就是佛」。站在眾生來講的話，是「佛的功德讓我成佛的」，是「佛的力量讓眾生成佛的」，不是人有能耐能自己成佛的。所以「是心是佛」也是被動的。「是心是佛」的「心」是佛心的運作讓佛成佛的。「是心」是佛心，是真如，也是真理。所以「是真理的力量證得真理」，「如法令證得法的就是真理」。

問：這句話是說「只有法才能證得法」嗎？

答：沒錯，是「法的力量令證得法」。

問：《御文章》的日文常提到「たのむ」是指何意？

答：「讓眾生依靠得住的力量」，「值得眾生依靠的力量」，也就是指「真的值得眾生依靠的力量」。這個就是法，因為除法以外沒有能值得依靠的，是「法令依靠法的」。我們人依人的「法則」過著人界的生活，這個「法」就是真理的世界，也就是佛法。

問：「信心獲得章」提到：「信心獲得是指領受第十八願的名義」，請問老師這是什麼意思？

答：「是靠南無阿彌陀佛的力量令進到南無阿彌陀佛的世界」，也就是「靠法的力量令入法、住法、見法」，這個就是名義。是靠法的力量，令眾生入法、住法、見法。

問：那眾生不就一無是處？

答：站在機（眾生）的話是「機無」。不只是眾生的立場是「機無」，萬物皆如此。譬如「花開」，不是花有力量自己能開，令花開的力量是太陽的力量；沒有光明的話，花沒有辦法開。我們眾生活著也是一樣，是靠光明的力量，眾生才得以存活。但是眾生都忘記了，以為是自己的力量在活著。因此，我們是活在「被動的世界」，也就是「恩海無量」的世界，是靠太陽的力量、電燈的光亮，我們「被」活著。沒有一件事情是我們能夠做得來的，我們都是「被動」的，在這個被動的世界裏面是無我的，所以稍微拐個彎就是念佛三昧。