離苦得樂，不是往生以後的事

凡夫的我之所以有「信」，是因為被如來的真實打動了。「真實者必有力量」。老師說：「不要只看到我用了多少心，當思是如來煞費苦心」。「若非佛因，不得佛果」，以凡夫妄念迷執的心是捏造不出真實清淨的，所以能體會到佛智的清淨，是被如來的真實、智慧、慈悲、功德的大人格打動了。

佛的本願力，本來就是為了回向凡夫而有的。這樣的「信」，在凡夫的經驗中是不可思議，在行者內心感受到的，則是不可動搖的「金剛信心」，緣佛力故。

聞法，要聞到佛心為何，佛法真實的精神為何，人生真正的歸宿在哪里。

頂戴著大悲心，不得不慚愧低頭的當下，內心卻是無限的滿足。「如來悉知悉見」，知我罪苦，亦憐我愚癡，為我示現清淨無染的解脫境界，為我開示大慈悲光明的淨土法門，回向救度凡夫的真實功德。在佛眼裏，我不是無家可歸的流浪漢，也不是只能伸手乞討的乞丐，如來視我為獨生子，給我無盡的關懷，成就二利圓滿的功德。

「得大信心者，與諸如來等」，頂戴著這一無上的恩德，此度的人生格局也會更加開闊。有慈親在，還有何不足呢？當有的只是「自信教人信」的自覺。被賜予了無比大的生命，唯有「粉身也要報，碎骨也要謝」地盡此一生行報恩行，才不辜負所頂戴的生命。

「一切眾生必墮地獄」，凡夫無法做一個純粹的善人，所以應該多在聞法上用心，借佛法和師教的光明，才能頂戴真實之善。我們的祖師聖人是「慧眼見真，能度彼岸」，所以被尊稱：「見真大師」。通過聽聞，凡夫心會漸漸在光明的調熟下，潛移默化地被同化，這是所謂的「光明入我，我入光明」。

因果不虛，萬事皆有因緣果報。對於現世利益，不必貪著；對生活的磨難，也無須過於抱怨。凡夫的心是相對的，在業力的世界中，反而能見到佛心的真實和可貴。當苦惱深重，不堪業果的重負時，當思這才是娑婆世界堪忍的常態和實相。沒有佛法的人，此時只有苦而已。佛法的力量，是讓這樣被業繫纏縛的我，能慶喜有慈親久遠劫以來一直守護的事實。

如來「看著我，護著我，等著我」。如來與煩惱同在，在煩惱中守護著我。

「冰多水豐，障繁德重。

泥多偉大，泥育蓮花呀」！

《正信偈》云:「貪愛瞋憎之雲霧，常覆真實信心天」。

此生「苦是真的苦」，但因為感得如來心，有機會得人身「參如來行」，因而「樂也是真的樂」。在因緣法的世界裏被佛懷抱著，唯有慚愧懺悔於自己的罪業，也慶喜著佛的救助。不顧貪愛之水和嗔恨之火，唯仰信佛語「一心正念直來」，信的當下，「一超速得到如來地」。離苦得樂，不是往生以後的事，是當下被佛智光明照亮了。

「我不懂真理，如來讓我活著」，學佛學到最後，就是「知恩」與「報德」。真佛子必有報恩行，得到真實的受用自會與人分享，因為佛心、佛的功德，都是流動的力量，是放射能。

「世尊說法時將了，殷勤咐囑彌陀名」，釋尊一代時教，最後叮嚀生於五濁惡世的我們，要歸依淨土，執持阿彌陀佛的名號功德。

仔細體會「五濁惡世」的名稱吧！劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁，在這樣的時代環境中，心靈和身體、觀念和習俗、個人和環境，歷史和現實，都充滿著不可言說、深徹骨髓，如附骨之蛆的深巨煩惱苦痛，避無可避。每個人的生活，一時沈浸在以爲暫時無苦的假相、盲目的感官之樂，一時又掉入苦痛深淵不能自拔，或蔴木逃避，或走投無路，非貪水深即嗔火熱，都沒有看透無常和因果的智慧之眼。在無常迅速，紛紛擾擾的塵世裏,生命有了佛法，才會有所不同。水火二河的人生中，走上白道是唯一的得救之路。

頂戴佛心的此生離苦有望，活在希望和光明中。聞法入心，或一度被佛法感動過的人，會真實體會到，人生幸福的根源是佛法的清淨功德。

唯有真正走在白道上的人，不會被貪愛之水和嗔恨之火所侵食。本願的白道，在停留輪回此岸的人眼中看來，是狹窄的「四五寸」，只有走上的人才知道，其實是大無比的寬廣自由。這樣的體會越深入，對現世的名利欲望之樂，自然會降低。有過這樣體會的人，會知道在日常生活中不必與人比較。

聖德太子說：「世間虛假，唯佛獨真。」這一生的生命不過是人生旅途中短暫的借宿，將要到達的淨土才是無量壽的真實。信心的智慧，是不滯留於暫時的一夕之宿，而是將此身心全然浸於佛法水中。於吟味佛法時頂戴真實的法喜，真實光明照亮的人生，雖說虛假也有價值。如此之人，佛法的功德，會通過他的身口意三業流露出來，這同樣是來自佛的回向。

南無阿彌陀佛

2019.11.05《大系》學習心得　若水同朋　筆記

2021.01.03　蒙光修訂