原創 蒙光 2021-05-12
閱讀建議：文章相關鏈接較多，爲免頭緒過多，建議先直接通讀本文，過後再參攷鏈接原文。
一
“心東居士”：【观察】关于日本净土真宗本愿法门
蒙光：連什麽是“本願法門”都搞不清的大字報文，還在繼續傳謡誹謗。“心東居士”，是佛門的姚文元嗎？
“本愿法门”由来
——我在原“大悲願船“公號發布，後又為“宗教觀察”（據説是國家宗教局名下的公號）轉載的這篇文章，澄清“本愿法門”與淨土真宗的關係，這已經是三年前的事了。到現在居然朋友圈中還有人在攻擊淨土真宗是“本愿法門”。這種人，非蠢即壞，或兼而有之。除内地少數自封權威者，或既得利益者，及人云亦云拉幫結派者之外，世界範圍内都認可淨土真宗是大乘佛教正法；對傳承近八百五十年未中斷的大乘教派，敢加以誹謗，若曾受皈依，則已完全喪失三皈依體，為大我慢天魔外道之黨羽無疑。
這是在“本願力”公號上重發的原文：淨土真宗非所謂“本願法門”
二
同朋發布二文：千日回峰行 | 赌上生命的决绝暴走
蒙光：令人緬懷親鸞聖人在比叡山修行二十年的艱辛。希望有機會體驗苦行生涯之一渧。
完成難行苦行者，不愧大丈夫。
雖修難行苦行不能安心，為之苦惱，不自欺，而毅然舍名利别擇易行道；生死一關，一人獨破，回向利他，願與後世億萬人同行者，是眞慈悲。
由此深歎：壞佛法者，以經論作學術研究之學者也！在他們，“修行”和“生死”，不過一張嘴迸出的幾個音節而已。他們可以高談闊論，輕藐祖師成就者。面對生死則心靈荒蕪，頭腦空虚。
在日本學習的同朋回應：
的确就是这样的！中国现代佛教“衰落”的根本原因之一就是很多人不尊祖师，甚至自以为自己比祖师还厉害，自己研究佛经妄图否定祖师的疏钞。（按，此處可參公號文：誰明善導意？——《觀經》話題後續）在日本，日本人就是把佛教修行和学术分开来看待的，研究是研究，修行是修行，绝对不混淆，学者是不会去影响教界的（虽然其实很多学者本身也是高僧）。西本愿寺的龙谷大学作为日本最高的佛教性质宗教大学学府也是，学术研究跟庙里的修行是分开的。不会像国内现在这样，学者对教内指指点点，甚至在家人学者妄图否定古代祖师去改革佛教，实在可怕。
三
【蒙光將本文第二部分發給蒋劲松師兄。】
蒋劲松：那样义学就没有存在的可能性了。
蒙光：學不從修證出，妄心分别之産物而已！
蒋劲松：修也要按照正确的知见来修。学修一体才是正理，割裂学修显然是错误的 。
蒙光：正確知見依傳承，没有傳承，不得印證，學成外道還不自知。
蒋劲松：那为什么赞叹学修割裂的做法？
蒙光：要講學，是你們没有什麽學才對吧？
蒋劲松：对，学、修都没有。
蒙光：能承認還算好，可是又何來自信去評論祖師、臧否是非呢？
心東也好，您也好，要談淨土，先下功夫了解一下中日淨土教義的傳承，各位祖師的生平行持，不要再傳播錯誤的訊息，貽笑天下。比如淨土真宗和本願法門混爲一談的基本常識錯誤，這都是爲學的基本要求吧。至於有意攪動民族仇恨，那就更低級了。你們一方面學無傳承，依自意妄解佛典，對淨土傳承教典並未下過多少功夫，很多經典都是最近才看的，一看就發議論，說是非，對祖師下臧否，這樣真的好嗎？
我也只是看不下去，提醒一下。上面這些話對我一樣有效。我對自己說的話，百分之百負責。好自爲之，因果不虛。
蒋劲松：观点不同可以批驳，我什么时候煽动民族仇恨了？您自己也要搞清楚吧。我们都是凡夫，都会有偏见，都会有情绪，这很正常。发现了纠正就好。
蒙光：心東居士那篇文章就是在攪動民族仇恨，非常不地道。這麽多年了，既不去了解歷史真相，也不修正自己的偏見。您還在繼續推薦。
蒋劲松：心东居士好像也没有从这个角度说，主要还是在理上说的，当然理上大家有不同的看法也很正常。
蒋劲松：我觉得无论什么立场观点，学修一体这个原则还应该是有道理的。
蒙光：他是順帶攪和一下，這種論理的方式，最不地道。
至於常識的錯誤，我四年前就已經公開發文，“宗教觀察”三年前轉發。一個關注此問題的人，如果沒有看到，是大疏忽。看到了卻不加以覈實，要麽你們有不同的證據，駁正我；要麽就接受我陳述的基本事實，改正原有的錯誤說法，這是爲學的基本良知。
蒋劲松：以后您冷静下来，我可以向您请教有关问题。
蒙光：我很冷靜。情緒歸情緒，道理歸道理。我不會端架子假裝自己是大德，但更不會忘記自己是求真實的佛子。
蒙光：我在公號上發的文字，從來都是依師教傳承，學修一體的，只是各位不屑垂顧而已。八百五十年的傳承，日本人數和影響力第一的佛教教派，沒有真實的行證，可能有這樣的生命力嗎？
蒋劲松：无论如何学修一体是对的，但是为何您支持修学分途？似乎有些矛盾啊？
蒙光：只能說明您根本沒有理解我的意思，我想我的文字應該沒有一處會讓人産生這樣的錯覺。
我的基本態度：
一，學修不能分途，不明白您從哪裏看出來我支持的。真宗特別強調聽聞，以聞爲唯一的修行。聽聞聖教，不是學是什麽呢？但真宗的聽聞，並不止是聽道理、自己讀經典而已，是要從善知識的體證的人格中接受經教的義理，這才不會走偏，這是真正的學修一體吧。所以：
二，學修以證爲本。
三，不能依妄心分別念自學。
蒋劲松：呵呵
蒙光：所謂學修，其實即知行。任何東方文化智慧傳統，都是知行合一，不會有倡導知行分離的吧？只是知行統一在何處？這點有想過嗎？
蒙光：真有所學者，當下不假思索，答案就出來了。佛法沒有熏上身的人，再如何苦思，也是離題萬里。
蒙光：佛法的對辯，間不容髮。因爲生死無情。
光按：以上對話完全原貌。佛法對辯，法上相見，不恤人情。從上午九點二十三分我發出訊息開始，蔣師兄回應是九點二十五分。中間我同時在做其他事，但保持對話連續和即時回應，到我提出“知行統一在何處”的問題時，是十點零三分。提醒蔣師兄“不假思索”，是十點零五分，最後一句“間不容髮”是十點零七分，蔣師兄再無回應。
蔣師兄的沈默，有何深意？各人自取，呵呵。所以，作爲開放式結局，留與大衆同參吧！
至少，蔣師兄不玩手段，不在背後搗鬼舉報，願意對話，這點就足見風度了。
之前“大悲願船”公號即被自命學佛者以莫須有的“非法經營”罪名舉報，令人不齒。
本人始終抱持佛法和而不同，各依所修、相互尊重的態度。所對辯者，皆爲對本宗不實誹謗與誤解而已。識者鑒之。
願相互尊重爲前提探討法義者，不任歡迎之至！
各自珍重。
四
將以上對話發給平時有交流，頗有見地的幾位同朋，回應如下：
SAM：哈哈，这样的交流很有用
蒋老师倡导的是佛教义学，这个我知道。刘老师说他们的缺陷是不依传承和师承，这个还是客观条件所限制，当下的汉传佛教，无有（起码很少）传承和师承可以依止，尤其是净土，善导以后，找不到传承。
蒙光：我本來根本懶得批評他們，因爲不論如何，這個時代多談些佛教經典，總不是壞事。但他們反過來誹謗祖師和教派傳承，就是大我慢了。
德：实修与学教理本就有区别，至于学者那就更是外面一层的事了。外道也曾深入研究佛教，窃取如来藏、空性等理论。
他把学佛和佛学混为一谈。理论研究和学教理是不同的。
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