唯有眞理讓我們滿足

原创 瑞默老師 2020-02-07

按：恩師野瀨瑞默先生，二〇〇六年七八月間，應邀赴福建三明清流靈臺山圓通寺法會，訪問交流期間，做了系列講座，開示淨土奧義，是為淨土真宗教法反哺大陸之始。

在到達第一日，玉佛殿歡迎會上，對大眾作開示，可稱：“法雷第一聲”。今日重溫，猶如初震。

佛法是人類的真理，宇宙的真理，沒有國家、民族之分。日本的佛法是從中國傳過去的，中國的佛法又是從印度傳過來的，所以佛法是全人類的共有真理。

佛法是我們自己的問題，這個世界上的其他一切事物，沒有什麼可以讓我們滿足，讓我們心安。作為萬物靈長的人，總是要追求至真、至善、至美，只有在佛法中，才能找到真實的生命，發現無比廣闊的世界。「世間虛假，唯佛是真」。 

因為我們與生俱來都有對真理的渴求，在遇到真理之前，即使我們衣食無憂，內心深處仍然得不到滿足。真正能夠滿足我們對真理渴求的，只有佛法。

（老師指廳中掛的一幅字，念：）

“眾生煩惱無涯故，法亦無涯。法與煩惱皆無自性，本來空寂”。

這就是真理。佛陀的教法，就是給我們生命之光，教給我們無量壽的真理。我們有色身就有煩惱痛苦，唯有佛法可以讓我們解決生死的苦痛。 

（老師手指天空）

天空是有還是沒有呢？非有非無，無窮無盡。它是一個整體，寬廣到我們無法想像。佛法的世界，真理的世界也是如此。如果我們的小生命沒有遇到無量壽、無量光的大生命，沒有遇到佛法的真理，我們的內心就無法得到真正的滿足。

我們要知道，指導我們眾生離苦得樂的，走上解脫之道的，這個世界只有佛教而已。而傳達這一訊息給我們的，就是道場、寺院。所以道場的存在是很稀有、珍貴的。我們說要修善行善，那麼什麼是真實的善呢，真正的善就是護持三寶、供養三寶，讓佛法永久存續下去，這就是真實的善，最大的善。

這個世界上至真至善的東西是什麼？世間虛假，唯佛是真。其他都會變化。我們得到難得人身，又能夠來到道場聽聞佛法，請大家珍惜這一因緣，好好學佛。讓我們的生命得到真正的解脫。

（老師在紙板上寫下：） 

心性＝真如＝法界、大宇宙 

我們凡夫的世界，也就是通常所說的「人間」，這是相對的世界，有生滅、有無、美醜、愛憎、是非等等相對存在。佛所證悟、覺證的世界是“絕對界”，即涅槃界。

我們說入涅槃就是指進入超越生滅、有無、美醜、愛憎、是非這些相對存在的世界。“絕對界”是絕對地有，和絕對地無。淨土即絕對界，是涅槃界，是佛覺悟、覺證的境界。淨土和所謂的“天國”不是一個概念。真正的世界是無生無死的，是超越一切相對的世界。 

淨土的世界即“心性”，就是在講所謂“心”這個東西。因為我們必須瞭解什麼是心性、真如和大宇宙，否則不知道往生淨土是去哪裡啊！

迷執的世界是凡夫的世界，是存在好壞、善惡等相對的世界。真理的世界是不存在這些的，即所謂不思善不思惡的世界，真正證悟的世界是連“悟”也沒有的。

一般人想像的淨土都是美好的地方，但那些都還是凡夫的境界。真正的淨土是超越善惡等等一切相對的。 

雖然我們是相對界的生物，卻有著對絕對界的渴求。但往往是有了渴望，卻很難有長久的去追尋和瞭解的興趣。

凡夫總會說：“有絕對的真善美嗎？但現在我管不了那麼多啦，享受今天再說吧！”其實這樣的凡夫實在不是一個真正的人。因為只要是正常的人，都在不知不覺中追求真實的東西，人性是不允許我們迷糊地活著的。比如，對任何事物，我總是會追問：“那是真的嗎？”其實我們都會追求真實的東西，最美好的東西。 

我們每個人都有對真善美的渴求，追求這些本質的“心”就是“心性”。我們往往在下意識裏盼望、渴求去絕對界，其實這種追求絕對界的心也是屬於絕對界的。

我們凡夫心中有真如心性的顯現，追求如何讓心性的光輝顯現出來的就是真正的人，貓狗是不會有這些追求的。

我們凡夫都有追求真如的欲求，為什麼會有追求真如的力量呢?雖然凡心是迷執的，但是真如會進入我們的心中。“心性”是躍動的力量，因此我們人不斷會有追求真理的力量表現出來。佛的話使我們在暗夜裏也能看見光明，心性的躍動才有人性的昇華，我們每個人的心裏都有這樣的動力，這就是“心性”。 

如果不懂得追求好的東西，就不能稱為人！小孩都知道要拿好的東西，這些都是無師自通的。自覺追求“心性”、“真如”的人才能名之為人啊！而聽到“心性”的聲音，順著“心性”去尋找答案的人就是佛陀。忠實於“心性”的人稱為真人，不理會“心性”的人稱為凡夫。 

真正的人是傾聽“心性”聲音的人，也就是所謂的聖者。達摩祖師為了聽到“心性”的聲音而面壁九年。修行禪定就是為了聽到“心性”的聲音。很遺憾的是我們做不到禪定的功夫，因而聽不到“心性”的聲音。那我們該怎麼辦呢?為了要救度我們這樣聽不到“心性”聲音的凡夫，於是從這個“心性”的世界示現出阿彌陀佛。

什麼是阿彌陀佛？就是從心性的世界、真理的世界示現而來，打動我們，感化我們，使我們往生淨土（“心性”的世界）的聖者。阿彌陀佛是從哪裡來的呢?從心性、一如法界、真如的世界裏來的。 

我們要知道，什麼是往生淨土？就是“心性”將我們凡夫同化到心性的世界。淨土就是真如法界，一如法界。不要和天國混為一談，天國並不是絕對界，仍然是存在著欲求的世界。真正瞭解佛教應該要從此處著眼。

教給我們這樣真理教法的是《大乘起信論》，但我們不容易懂。我們認為淨土美好，仍然是把淨土當作是迷執的世界。佛的世界是超過我們想像的，是不可說、不可稱、不可思議的。

什麼是真正的世界?這是我們人的思維沒辦法瞭解的境界，是無法說明的世界。但是不講又不行，必須讓我們凡夫瞭解，佛正是給我們詮釋這個無法說明的世界。

如果我們讀了佛經就認為自己懂了佛的世界，那麼其實你根本就沒有懂，只不過讀到了語言文字罷了。真正懂的人是不說自己懂的，而是真正變成那個東西。

不要嘗試去想像，一想就不對了。那不經過思維而懂的才是佛的世界。只有禪定才有可能瞭解佛的世界。禪定不是用腦去思維，而是用身體去體證。停留在語言文字階段的境界都是假的，佛是身處於禪定中的。

佛的證悟是自然的，不用腦思考的，是透過禪定的作用，不用眼睛就可以看見真理的。這個世界不能通過眼、耳、口、鼻，不能通過心想和語言文字來瞭解。 

佛真是偉大！乖乖地皈依給佛吧！

通過語言文字來瞭解佛都是概念，用概念、知見來讀佛經，無法生起恭敬、信順的心。 

講個有趣的事情給大家聽聽。東京某大學有個教授叫增谷文雄，他一生研究《阿含》，達三十年。退休以後，全國知名的電視臺（NHK）給他做訪問。主持人問：“您一生都在研究佛法，請問您，釋尊究竟是什麼樣的人啊？”他回答說：“釋尊啊？釋尊果然不愧是佛陀！”（大家笑）

同樣一部經書你花三十年研究，才能明白釋尊為什麼是佛陀，令人感動啊！不用概念、理論來說明，只有如此的一句話而已。人如果不花三十年的時間，是無法瞭解的。我們現在學習和研究，到最後都要能講出這樣的一句話。 

總是說自己已經聽到“心性”聲音的人，其實還不是真正“聽到”的人。“阿彌陀佛啊，呵，阿彌陀佛啊！”這樣的世界之外的都還是凡夫的理論。

心性、真如是宇宙的聲音，真理的聲音、絕對的聲音，這是宇宙自然讓我們聽到的啊。我們總以為用我們的眼、耳、口能夠明白、瞭解佛，這都是人的小聰明。

其實，我們之所以能夠看到月光的美妙，能夠說出：“看，那月光多麼明亮啊！”是因為月光自己發出光亮，映入我們的心中，我們才會不由自主地發出稱讚，這並不是因為我們的小聰明！是月光的力量，促使我們稱讚月光的華美。同樣地，是真理的力量，讓我們懂得去追求真理、嚮往真理。我們追求真理的力量，來自真理本身。

又比如，花本身的美使我們感動，因而我們發自內心地讚美花，但我們凡夫總執著是我們看到了花的美，所以花才是美的。其實，這些道理我們都應該學著用身體去感受。 

我們活著是因為各種因緣具足，所以可以說我們是被活著，是托大家的福才能活著的。我們每天都靠著眾生的恩惠活著，我們都在恩海無量的世界裏出生、死去。總是執著地認為是靠著自己的力量活著的人是很傲慢的人。

如果大家有這樣的觀念，人生觀就很不一樣。其實我們都是托別人的福，才能做這樣、那樣的事情服務大眾，而稍微幫助了別人一點就沾沾自喜是不對的。

我們要學著體會眾生的恩惠，當我們這樣的心不斷延長出去，真正感受到眾生恩惠的人自然會有慚愧的心。如此，自然符合因果的法則而得到幸福。 

恩海無量，追究下去就是心性，阿彌陀佛的恩惠。阿彌陀佛是與法性、心性一體的佛，是不離開法性、真如的存在。

南無阿彌陀佛！