感應道交

瑞默老師開示  2007－02－14 法雷寺 

一

問：許多老菩薩表示年歲已高，聽聞本願已經一、二十年了，會害怕到臨終的時候還不能「領解佛心」，那怎麼辦？

答：「領解佛心」是「今、現在」的事情，你現在就在佛心裡面了，你還在找佛心嗎？「能發一念喜愛心，不斷煩惱得涅槃」是講今、現在你就在佛心當中了，你還在煩惱沒有領受佛心，因為是在佛心裡面，所以才叫「不斷煩惱得涅槃」。

要聽好！

「領受佛心」不是我們把手伸出來，像人家給我們饅頭、包子，我們伸手去接，不是的！

「領解佛心」是阿彌陀佛給我們佛心，是阿彌陀佛的回向。阿彌陀佛一視同仁，是誰都要給的喔，而且阿彌陀佛不是你有要他才給，你還沒有要之前，他就一直拜託、拜託啊！這個（佛心）給你啊！他還拜託我們接受。

阿彌陀佛就像大慈母一樣，「請接受我的心」，「請接受這個媽媽的心」。媽媽的心要幹嘛？就是要救你啊！

「領受佛心」就是知道阿彌陀佛必定救你。因為言語的表達會有缺陷，所以一聽到「領受佛心」就會有想要伸手去拿的想法，這是用凡夫的知見去想阿彌陀佛的佛心。

不是我們能夠去領受佛心，是阿彌陀佛給我們的，而且他還是不求自來，他還拜託我們啊！媽媽的心是很自然地映現到孩子的心，

「領受佛心」很像世間的親子、母子的關係。那媽媽的心是如何映現到孩子的心呢？當你這樣想的時候就是很刻意，它不是像我們所想的映現。

媽媽關愛孩子的心是一種天性，一種自然，孩子和媽媽朝夕相處，自然會對母親生起絕對的信賴。真正的媽媽，他的心一定能感動他的孩子、打動他的孩子。如果不能讓孩子感動，就不是真正的媽媽，所謂不是真正的媽媽，就像養父母和孩子的關係。

問：很多念佛人是不是無意識的都把阿彌陀佛當成養母，我們也變成養子？

答：對。所以這樣子才領受不到阿彌陀佛的慈悲心。

問：剛剛老師講到「佛心映現到凡夫的心」就像真正的母子關係一樣自然。這點請老師再詳細說明。

答：這個問題，當你有孩子的時候自然會明白，有媽媽的人，可以去體會和媽媽的感覺，體會這種親情。要體會這種，只有和自己親生的孩子之間才會有這種感覺出來。如果是收養，那種感覺又不一樣了。

二

問：融合（融化）是什麼意思？

答：感應道交。像太陽出來，沐浴在晨光中的感覺就是「融合」。

問：老師講「感應道交」是一種「感應」嗎？

答：不是。「感」指眾生（機），「應」指佛（法）。是佛先「應」給我們，我們才能夠「感」，這就是「感應道交」，「道交」是互相的。「融合」是佛的光明把眾生像太陽融化冰一樣，是太陽的力量，不是冰塊的力量。

問：剛才講佛先「應」，我們才有「感」？

答：雖然「感應道交」，「感」在前面，實際上「應」是第一，「感」是第二。

問：通途佛教解釋「感應道交」都是說眾生先「感」，佛菩薩才有「應」。

答：講「感應道交」只有法雷轍而已，其他門派會覺得這是聖道門的字眼，但是瑞劍老師和我（瑞默老師）不分別，真理就是真理，不分自力他力。

問：老師曾講過，把我執融化就是無我，既然是無我的話，為什麼貪瞋煩惱猶在？

答：凡夫到一口氣不來為止都離不開「我執」，「融合」（融化）是佛智的力用，「融合」的當下是「機法一體」。為什麼「機法一體」的人還會有貪瞋癡呢？這個貪瞋癡不同於一般的貪瞋癡。

「譬如日光覆雲霧，雲霧之下明無闇。」雖然習氣會跑出來，但是真正被融合的人，在習氣出現的當下，會起一種「反觀」、「反照」，不是凡夫的力量，是佛的光明在他身上起的作用。

問：這種心境和善導大師講的「隨犯隨懺」一樣嗎？

答：有的只是「被佛心同化」，「被佛光同化」而已。站在凡夫的立場，當他習氣出來的時候，會現出懺悔的相，就是「隨犯隨懺」。                      

三

問：有些人士對於真宗教法強烈地批判，我們應該如何面對？

答：當你聽到（他們）在批評他們所認為的真宗時，首先要知道，淨土真宗的教法是這麼難的教法，一步走錯或想錯就墮邪道。

親鸞聖人是為了出離生死之道，二十年在比叡山，最後依止法然上人，找到這個法門，終生弘揚這個教法。這個歷程不是一般知見所能明白，如果不是真正面對生死問題的人，是很難了解這個教法殊勝的地方。

要如實領受親鸞聖人的精神，一定要學習《教行信證》，沒有領受《教行信證》就無法明白親鸞聖人的真精神，沒有這樣，縱使他們在講所謂的淨土真宗也都是假的。

問：那我們聽到有人批評淨土真宗，是不是就不要辯解？

答：對。默擯之，不論被說得多難聽，都要沉默以對。