新歲日出

原创  蒙光 2022-01-02

新歲日出　正覺山之風光哉

正覺山，地名，又名前正覺山，在摩竭陀國尼連河附近。西域記八曰：「缽羅笈菩提山Prāgbodhi，唐言前正覺山。如來將證正覺先登此山。故云前正覺也。」

正覺山是釋尊證佛果之前所登的山，瑞劍老師用以比喻信心的行者，於現生入正定聚住不退轉，次生往生成佛的階位。

佛性正覺之日光常照，而人常不覺。但一入新年，人心情格外不同，於晴日沐浴陽光，覺新歲之日出，新鮮而燦爛，别有一番風光。凡夫過新年尚且喜氣洋洋，耳目亦為之一新。念佛行者聞信心眞理，入正定聚之新生，內心湧出源源不斷的法喜，所謂“今宵之喜充徧身”，更有一番新氣象。

此際，令人格外緬懷釋尊成正覺之恩德，與佛地果德之風光。故用“哉”字，表示是情不自禁的咏歎、感動。

二

昔時之悦懷袖裡
今宵之喜充徧身

（講《御文章》第一帖第一通，參：「親鸞一個弟子也沒有」）

這首古歌在説兩種喜悦的心態。
一種是自己膚淺的喜悦，常人的歡喜，人可以隱藏。
而真正的喜悦，是你擋都擋不住的喜悦。這裡講的是“信心歡喜”。眞正的信心，已解決後生一大事的那種喜悦，擋都擋不住，不論何時何地，會不斷地湧出來。

（光按：此處不可望文生義。親見親聞漢地很多人以高聲説笑、喧騰舞蹈為歡喜之相，此實是入魔道之狀。老師曾説：真正的信心是安靜的。老師的身教即是如此。）

對阿彌陀佛的供養永遠不够，因為如來回向給我們的歡喜源源不斷。如來是大應供，報佛恩是永無止盡，不是做一次兩次就好。
讀誦：以三部經為主。
觀察：觀彌陀淨土莊嚴。
禮拜：禮阿彌陀佛為主。
稱名：稱念六字名號。
讚歡供養：讚歎彌陀淨土法門，供養如來與淨土教。

對佛曖昧的心態，對他佛還有留戀，是謂雜行。如三經以外還誦《心經》《華嚴經》等，叫“讀誦雜行”。

讀誦正行指的是早晚課誦要以三部經及三國七祖之教為主，並不是限制行者於此外研究其他經教。但要小心，有些人就是研究來研究去被轉了。

觀察，有觀想和信心憶念兩義。凡夫能做的觀察，只有領受佛心而已。以忻羡向往之心想象淨土與佛身莊嚴，也是一種觀察。

善導大師説稱名是正中之正，不是將五正行分出主次，是以信心為主。從哪裡看出來呢？從“兩種深信”。善導大師的時代，只能將信心表述為稱名。表面是稱名，其内裡是信心。大師説的稱名是具足信心的，没有信心的稱名是“空念佛”。

（有同朋聽到這裡，説自己的念佛是没有信心的，老師説：）這樣説不行。你當阿彌陀佛是洋娃娃嗎？你有當阿彌陀佛是佛嗎？你要是還不知道佛是佛，那就連佛法的門還没入！要好好跟著老師學習。

參攷：門徒弟子章　解說

三

日本的新年就是元旦。依風俗傳說，元旦做的夢是最靈驗的。

記得是在二〇〇六年，遇到老師後的第一個元旦，瑞覺師給我的信中說到，給老師端茶時，老師說，整個晩上都在夢中同瑞劎老師學善導大師的六字釋。老師常在夢中與向瑞劔老師學習，元旦後的一段時間，每晚夢中，是同法然上人、親鸞聖人、及瑞劔老師學習《六要抄》。瑞劔老師還問老師：“《六要鈔》讀懂了嗎？”（原信見：《活生生的聖言》）

——剛剛忽然想起這則典故，和家人說起，內心充滿慚愧感動。

以聖教、師恩爲生命的老師，向我們示現了法的真實。世間虛假，而大悲慈親的呼喚聲，恒常守護，以形相、以聲音，以人格，在呼喚我們“一心正念直來”；時時如影隨形相伴，令白道上的旅人，從不落單。

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛