靈的直觀

原著 稻垣瑞劍 翻譯 釋瑞覺 校訂 釋蒙光 2025年7月12日

呼喚聲

鼠輩不知還愚

做個活死人

【二十五】

南無阿彌陀佛　一呼喚聲肚飽飽

若問要頂戴信心，難在何處？就是這裏，即發現南無阿彌陀佛出現在一聲之中很難。雖說南無阿彌陀佛是本願，光是聽聞到一聲的念佛，機方就能接受「啊呀！這是我已離生死的證據喲」很難。

要能如此，需要種種聖教的教法、教語，諸佛如來也都得總動員。不用多說什麼，生下我的雙親，到今日為止在佛法的家庭，在佛法的空氣中，把我養育成喜歡佛法的父母對我有著好大好大的恩惠。

【二十六】

在這苦的人生裡　真不容易　釋尊為我們說佛法

佛法是我的生命　是如來佛的光明

本願是什麼、名號是什麼、如何來的？信心是什麼？這些直到從內心深處肯定為止，要研究，也要聽聞、發問。唯有尋覓已被佛感動的同朋，好好地聽聞佛法才行。

如此一被業緣追到前後皆無退路時，會聽到如來說的「唯聞喲」、「唯稱喲」。此「唯念佛」的一句話中，有著無礙佛智，有著本願力。

「啊哈」，終於被看到本願力了。

【二十七】

是非不知　邪正不識　此身也

適合愚者的佛本願

真宗的安心很難。說難是因為凡夫這傢伙不知道自己是凡夫。

知道凡夫是何方神聖的，只有非凡夫的佛而已。

迷執的凡夫以迷心，或見、或聞、或想、或行，不論是做什麼，皆無法從迷的框框向外踏出一步。

要救這樣的凡夫，若沒有以已覺悟的佛的智慧光明，則無法晴此迷執之闇。

【二十八】

在恩愛和名利之念中

活於法　死於法吧

法如此說

看世人，心想「啊，這個人好熱心在學佛呀」，沒多久，那人就和佛法疎遠了。因衣食住、因生病、因吵架、因死亡等等而被障礙，遠離佛法。

之所以會有這種情形發生，是因為一開始就沒有「金剛志」的緣故。

學佛法的人，應持著「為學佛所需要的東西，不論什麼都會被賜與。世上沒有一樣能障礙修行佛法者」的大信念學佛。這樣的話，不論是任何人皆能學有所成，亦能解決生死。

【二十九】

歸命盡十方無礙光如來　花三十年吟味此滋味

做佛法的學問時，要有自己活千年萬年的打算，用以下的心態來學習如此尊貴的佛法：

「不可不學」、「不可不為佛法而學佛法」、「為佛法，不可不把佛法傳給後世」。

面對「後生」的問題時，要想是今晚也不知的露珠的生命，視「無常」就在眼前、「死」就在身旁，趕快聽聞才好。抱持這樣的心態，佛法即會成此人的。親鸞聖人說：「以自修之去行兼化他之要術」（存覺上人的《嘆德文》）。

真的是這樣，真的是這樣，我等也要模仿聖人才行。這就是「自信教人信」。

【三十】

用聞願力的一念　決往生的恩惠

淨土真宗

一聽到「南無阿彌陀佛」，就聽到釋迦牟尼如來出世的使命、彌陀本願遍響著、聽到諸佛齊來讚嘆的聲音。

當下即落實在：我被此南無阿彌陀佛的「呼喚聲」牽引而往生。這就叫信選擇本願了。淨土真宗的大綱在茲。

「願成就一實圓滿的真教真宗」（信卷）的面目，唯在此一事。

【三十一】

無礙光明破無明闇也

思念之　三十年

佛法是佛智不思議，不可思議的佛法依不可思議的方便送到我心。漫不經心，沒有「設滿大千世界火也要過」的覺悟和精進的人，不會有送到的時候。

是精進的人，繼續其精進時，就能明白佛法的真味，就能明白本願力是為我的不可思議解脫的唯一道路，不可思議地明白，這亦叫靈的直觀（直感）。這直觀是佛力、佛智、方便力。

靈的直觀甚微妙，連自己都不知道。雖然是不知道卻能直觀如來的不可思議。如此能明白信心不是自己的力量，又也不是凡夫的心，唯是不可稱、不可說、不可思議的大誓願力。

【三十二】

攝取光中　彌陀的懷抱

真是可惜！儘管說自己的眼被煩惱遮障著，說好感恩呀、無法感恩呀的心態，就好像在水中的人喊口渴一樣。

迷迷糊糊生活的當下，是在大悲光海之中。不想這個事實，卻忙著裝飾自己的心要這樣那樣，真是讓人不敢領教。

一思「這樣就浮在光海中呀」，雖然未必覺得有何特別，卻感到很窩心、很感動、溫暖。若是有可貴感恩的心才可貴，那也不是真可貴。

不可貴、感恩，而被攝取在攝取光中，一思「就這樣浮在光海呀」，有股無法言喻的感動、窩心。真是不可思議的本願海。

【三十三】

靠願力獲救喔　祖師如是說

真的憶念、尊敬、恭敬偉大的人時，自己的價值就上昇。合掌禮拜是恭敬的表現。信心是憶念、是禮拜。

「信心歡喜獲得者，如來等同經有言」^＊，這是聖人的法語。真的偉人是釋迦、彌陀二尊，還有如來權化的聖者、宗祖親鸞聖人。

相信偉大的人正是正人君子應為的最善之道，是像人的人應做的事。信偉大的人，就能信其言語。如來的「言語」是南無阿彌陀佛。信如來的人慶喜價值飆昇。我沒有上昇（凡夫的相狀）卻這樣的被上昇，所以令人感動可貴。

價值上昇處，人云此人與眾不同。

注：

信心歡喜獲得者

如來等同經有言

大信心者佛性也

佛性即是如來也（No.94·八）

相關鏈接：凡夫的價值被上昇

【三十四】

人生倏忽　嗚呼　憂世莫見人非　畏懼業果喲

「五濁惡時惡世界」是指泥田，住在此中的眾生滿身是泥。總之，只要在浮世過生活，就無法不沾到泥。

連內心深處，人思想的全部都染滿了泥。這叫做「顛倒見」、「邪見」。從「邪見」無法出來「好東西」。

在此泥田中沒染到泥的東西只有一樣，那是無上寶珠的名號。頂戴此寶，那樣就很滿足。因此，信佛法的人又是寶珠的持有者。因為寶珠只有一樣，所以看不上眼嗎。

【三十五】

不分除夕或元旦　南無阿彌陀佛

生也好死也好　佛的慈悲　無時不照

即使是頂戴《和讚》，要想自己是臨終的大病人，現在為止所想的、所行的、做的學問、聽到的等等，什麼也幫不上忙，心中有的只是疑無法除盡的「朦朦朧朧」。思自己的生命只剩最後一刻，那時「無礙光明」以願力不思議晴朗暗闇的心中。

對這樣的病人，如來、善知識教「唯念佛喔」。猶豫「唯念佛」這樣能獲救嗎、不能獲救嗎就沒命。

如來知道、菩薩們知道、高僧們知道，有何好疑問的呢。要立即信佛語呀。

依一聲的念佛獲救，是願力的不思議、名號的不思議，這亦是大悲大智的不思議。

離行的一念無信的一念，離信的一念亦無行的一念。是為不可思議解脫的法門，此為橫超的直道、本願一乘。大藏在此中，如此《和讚》的言語就能合我心地被吟味。往生自己會知道，得不得信心自己也會知道。

自己的心若還和《和讚》的言語不一致，直到一致為止，應好好地千讀吟味之。

「朦朦朧朧的心雲　被一聲南無阿彌陀佛拂去」。

「仰望願力不思議的朝陽出來了　今天定要為慶喜日」。