人影在地,仰見明月

瑞劍老師法語

人影在地,仰見明月

難中難,易中易

會說「我雖然很想信本願力,但是卻無法真的起信」者,是他對自身的反省,及對大聖釋尊,對親鸞聖人的研究不足所致。

真宗的教法世界第一,也由於其是最高最深的宗教故,要真正信此,依此離生死入涅槃城,是非常不易的事。

話雖如此,我們是以一「信佛」即能得到真解脫。因此本願力的宗教,說難的確很難,說容易確實沒有比這個更容易的了。

所謂「易」是指依如來的「真實」,依「佛的念力」,即能獲救故。

人影在地,仰見明月

智中智,愚中愚

被成大死人大愚痴底人往生淨土

往生淨土,是成為「一文不知」之身而往生淨土的。

很難做個「還愚痴往生極樂」、「一文不知」的人吧。這樣是不行的,明明是「一文不知」卻不愛當「一文不知」。

「知道了」、「懂了」、「記住的」「理解的」的佛法,這些都不是信心。勅命的真實貫通了心底的是信心。

「一文不知」,指信順佛說,指已離開自力。

法然上人是日本第一的大學者,但是在勅命的面前卻成了「一文不知」。「一文不知」,是自己的思慮計度已彈盡糧絕的狀態(相)。

有人說:「做門徒什麼都不懂最好」。「一文不知」和「懶惰蟲」,可不一樣喔。

人影在地,仰見明月

仰見明月

念如來,念“佛的無量功德力”,念“名願力不可思議”,念“念佛三昧”,其功德是無量的。

憶念是“讚歎”,是“稱名”,是“念佛”,念佛則是“南無阿彌陀佛”。如來的名願力,能滅罪令得往生。

“啊!月亮好圓、好大呀!”

在觀賞月亮的同時﹐月光已滿入見月者的身心中。

念“佛的無量力功德”時,佛的功德即能破闇滿願。

憶念之外無信心,信心之外無念佛。

此名“念佛往生”﹐亦名“信心正因”。

有“我還不太明白”的心態者﹐是還有想用自己的力量去除疑的反應,是尚未真正的敬信威神功德的六字明月。

佛之外無佛法﹐本願力之外無往生。

人影在地,仰見明月

好好想佛有多偉大

「『就這樣地』一句 一生無不自由」。

想到「就這樣地」,就想到我的父親也常常說這句「就這樣地」。

「就這樣地」一生思考看看,二十年思考看看。

「瑞劒老師,您說『就這樣地』,到底『就這樣地』是什麽意思呀?」

當你們夫婦吵架的時候也要想這句話喲,你在買東西的時候、睡覚的時候、在洗澡的時候也要想這句話喲。「就這樣地」、「就這樣地往生」的呀。「就這樣地」是什麽意思呢?想呀想呀,徹底地想透的話,就會發現:所謂「就這樣地」,就是「因為佛要救我所以我才獲救」。

然後就會知道「是南無阿彌陀佛的御力呀!」「是本願力呀!」就會知道往生淨土是「本願力呀!」、「南無阿彌陀佛的功德力呀!」、「阿彌陀佛會救我呀!」信心也好念佛也好,什麽都忘了,只有這個(本願力、南無阿彌陀佛的功德力、阿彌陀佛要救助我)是自己的體會。這個就是所謂的「信心」。

從自己的內心深處沒有這種體會的人,既沒有信心,也沒有什麽。文字的講解、書本的說明不是信心。淨土真宗是這麼地難喲。二十年想透「就這樣地」的話,就能明白「就這樣地」吧,我常跟大家這樣說呀。

人影在地,仰見明月

請好好想想佛有多麼偉大。儘造著罪業、什麽也不知道、無智、無能、罪惡的凡夫,久遠劫來迷惘至今,若丟下不管的話,不知會迷惘到何處去。這樣的凡夫,就這樣地救助的是佛的「力」呀。不思議的「力」呀。

有多少的「力」呢?有多少的御慈悲呢?不知道是吧。因此,光是聽到這個就生起如下的感受:

「不思議的佛呀!」、「不思議的慈親呀!」、「難能可貴的慈親呀!」

生起這樣的感受的話能往生淨土。

很多人會問:「怎麼樣做能往生呢?」和「怎麼樣做能獲得信心呢?」

問這樣的事無法往生呀。

人影在地,仰見明月

解題:“人影在地,仰見明月”,語出蘇軾《後赤壁賦》。瑞劔老師曾以此文治印一方,於題寫法語時用之。

此語本爲寫景,經瑞劔老師妙手點化,儼然成淨土教“機法二種深信”的寫照。如來功德光明如明月懸於天宇,普照大地。地上行人因蒙光照而知仰望明月,也因月光被照見自身暗夜中的身影。人影雖暗,其源亦來自月光,念佛人慚愧懺悔於機之不堪,所謂惡人的自覺,是因法之光明在運作,始被啓發喚醒。

真宗之難,難在人不能見自身暗影而想要自己發光。真宗之易,在蒙受月光時,自然知其源於明月。

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