佛法的真價值_淨土真宗法雷學派

現代人認為，佛教說極樂在西方是件非常荒謬可笑的事。信佛法，靈眼一開，西方亦是十方，亦能見此娑婆是極樂。應凡夫的根機而說凡夫能懂的法，若是佛如實地就佛眼所見地演說佛法，恐怕大家都會無法理解，無有一人能覺悟法界的真理吧？因此，佛才說無上的方便法。我聽人說過佛法是方便。方便即真實，這不是很難能可貴嗎？只要信佛語，即能開佛性成佛。一成佛，即能如心所願地濟度眾生。又比什麼都要令人喜悅的是，到現在所不懂的自己，竟然會明白自己，明白自己的心，明白宇宙、人生原來是這麼一回事。這是何等愉快的事不是嗎？即使得到三千世界的財富，若不明白自己是什麼，那不是很無趣嗎？

今日即使有很多學者蜂擁到我的地方來，向我說「你信的是無聊的東西」，我的心一點也不為所動。那是因為我並沒把為我們說佛法的人們當凡夫看，我深信以釋尊為首，淨土的七高僧們不論是哪一位，他們原本就是佛來著，所以一點也不會被當代的學者所說迷惑。

這點很重要，若想信佛法，安心立命，就別和自己膚淺的心玩相撲，別聽信同在世上做夢的人們所講的話，也莫把所做的丁點學問掛在鼻樑上，唯是虛心一心一意地聽聞高僧們的言語，這很重要。除了此方法外，無有道路可遇到宗教的真理、宇宙人生的真理。

親鸞聖人說「蒙信善知識所說外，別無竅門」，得信仰的關鍵在這裏。相信善知識、良師、良高僧的言語當下，一分鐘即能解決生死的大問題。佛法盡在一句的法門。能老實地信受這點，佛法真理的全體、佛的大慈悲、大智慧，全都成為自己的東西。不珍惜一句之法的人，即使讀了百萬卷的書又有何用？鄉下的老公公、老婆婆，雖然沒有讀過書，因為老實地相信所聽到的丁點法門，所以能解決生死的問題，從大信心上所流露出來的生活能溫暖感動人心。

一念的信心若是真實，即具有驚人的力量。世人們，善呀惡呀地膠著於善惡是非的漩渦中，卻又善事不做、善心不起，淨幹醜陋的惡事生活著，連如此正確、不漏一根毛髮的因果道理也想蒙混過去，在此世就過著畜生道生活的，是大多數人的生活樣態。「啊！好苦，要如何才能有飯吃呢？」為了糊口而汗流浹背的勞動，在掙扎、痛苦、希望中喘息著。

信心的行者，不管多麼沒文化，也知道善惡對自己的往生一點也幫不上忙，而自然地超越善惡，且在此世的生活，因是報謝佛恩的生活故，哪怕是講一句話，也都是溫和親切。不做惡事，有因果觀念，有著和親鸞聖人一樣信念地用功辦道。

不相信佛法而相信因果道理的人很少。相信因果的大道理，能表裏如一，為人光明磊落的人，人生五十年（一輩子），即能積德無數。有很多人，以為沒人看到，就一百元、一千元地欺騙過去，卻不知道那樣做會招引日後一百萬元的損失。即使單是相信因果，不是也能明白佛法的必要嗎？也有人說，我雖然不相信佛法，卻知道佛法在講什麼。但是說知道佛法的人，和信佛法的人，根本不能相提並論。

信因果，信有佛，信佛語，既能這輩子也正知正見，同時未來也能安定，成佛濟度眾生。這就是佛法的價值所在。

叫「好苦、好苦」，而淨在做把泥水裝進一升酒瓶的事，原來如此，所以大多數的人，讓苦的人生更苦。信佛法的人，因為裝進一升酒瓶內的是聖人的教法、佛的教法和因果的道理，所以能過著感恩和喜悅的生活。我與佛同步的信念，力量很大，所以不似世人般地自尋煩惱，佛法真是好。

生死的大問題一解決，人生的問題也跟著解決。但是世人卻說要先解決人生的生活問題，等上了年紀再聽聞佛法吧，所以無藥可救。人生問題也無法解決，後生問題又一片黑暗，在夢世做夢的人，實在是可悲的人。

死的問題，在此人生中不解決，要等待何時才要解決呢？死的問題是小問題與否，那是自己的問題。社會問題也很重要，但是比什麼都重要的，先解決自己的問題最重要。

當深思死的問題即是生的問題。

人要征服自己的心以後，再征服身，端正自己的身。心身像樣以後，再來為世人服務，淨化社會。心治不好的人，身即無治好的道理。佛法是置心於安樂，竭誠為世人服務，盡份孝養父母的法。

若想要有好兒孫，在家裏首先要教家人有因果觀念，及敬佛禮佛。想要人孝養父母，最好先教其學佛。

佛法廣大無邊，《般若心經》的真理一展開，即是充滿天地的大真理。「正信偈」也是如此，雖然只有六十行、一百二十句，卻涵蓋了佛教的全部。

佛法是自己的佛法，自己的財產。既不是為自己以外的人，也不是像到處可見的擺放在夜市小攤上的貨色。一切完全是自己心的研究、自己生的問題、死的問題。一切經，不外在開顯自心和佛心。能傾聽佛法的人是幸福的。人有佛法與否，稍微交往一下就知道了。那是因為佛法能即刻融為人的光明、世間的光明。信佛法，心會變得寬容，所以也能健康，壽命也能延長。遇到七難八苦時，也能很灑脫的「七難八苦算什麼」，而打起精神來。

無我是佛法的秘奧，信處亦能一點一點地進入無我的境界。若不是無我，國家民族即無精神上的得救。死不待人，因此佛法也要用念死的心，如救頭燃的心趕快聞法才行。

十九、本願力

「本願力得逢遇者

　是人必定不空過

　功德之寶海充滿

　煩惱之濁水不隔」（「高僧和讚」no.131）

這首是親鸞聖人詠讚天親菩薩精神所作的和讚。人年輕的時候，聞法、記住、搬弄理論，用自己的心料理往生一大事，想早些安心、畢業，偶而以為已經信心決定了，卻是自我陶醉在佛法的酒裏，因為是自己所捏造的信心，所以馬上就潰不成軍了。崩潰了再捏造，捏造了再崩潰，就好像是白費力氣在堆積砂石一樣。不斷地重演著這樣的事，一眨眼就是三十年、四十年。過了六十關頭的今天，只有一本願力最可貴。

「本願力」這句話，打從聽聞佛法時就已聽過了，但是過了幾十年還不明白本願力的心，徒在學問和理論的岔路上徘徊。然後又返回到原來的本願力。年輕時的「本願力」，和這把年紀時所體會到的「本願力」，滋味、內涵完全不一樣。人生六十年，什麼是你的依靠？什麼是你所信憑呢？靠學問和智慧，無法渡過生死大海。用知解分別認定的信心，一立於生死岸頭時，什麼力量也沒有。「本願力」好可貴、好懷念，就因為有本願力，所以才能渡過生死的苦海。

本願力，是大悲的願力。「汝正念直來」的呼喚聲道：此中有智慧力喔！有大悲誓願力喔！有法門海的力量喔！有不可思議的念力蘊藏著喔！佛法力的不思議是本願力，力即是如來真實的約定。即使聽了本願，沒有頂戴本願的力量，則無法越過生死的苦海。聽聞本願力，即是依本願力獲得往生，依本願力治定，我的往生一定。能信憑本願力，即是遇到本願力了，即是仰信了本願力，亦即是靠一本願力往生決定。本願力之外，無信亦無行，無因亦無果，無淨土亦無名號。遇本願力的人，遇到了本願力的人，絕不會白白地入闇路。

後生一大事於本願力一解決，名號的功德、如來功德的全部，皆原樣地成為我的功德寶。是得到此寶，成為佛子的。

煩惱的濁水變如何呢？濁水雖有，有卻不成為障礙，濁水的狀態與清淨的佛心為一如。若成一如，是成佛了嗎？雖然不是成佛，卻是成佛的候補者。貪瞋痴的煩惱，不論如何波濤洶湧，波濤洶湧的現狀和佛心是一如。這點是凡夫的智慧所無法了解的。機法一體，是由佛方的力量，此身成為如來子，所以是凡夫而不是凡夫，不是凡夫而是凡夫。雖然也會執著此世，亦有不執著之處。雖無法瞻仰真如月，但卻有真如的味道，這個就叫做「香光莊嚴」。信心不思議故，信心的行者亦是不可思議。自己所奮鬥得來的，自己應該會很清楚才是；但是不論何者，皆是如來的智慧運作故，所以凡夫不知情；雖是不知情，不知情的當下並不感到苦惱。不知情地往生，「被告知」是靠一本願力，有的只是慚愧感恩。不知情的告知，實是不可思議。只知唯一可靠的力量是本願力。