安心的餘韻

瑞劍老師著作 釋蒙光編校

（一） 

客旅行裝^*真歡喜真歡喜　南無阿彌陀佛。

我呀水之性　水中不斷尋火幾十年。

沒救沒救　啊　沒救有救，　

不思議　這樣明白了嗎。

遠方來訪^*没有白費，讓我知道了一南無阿彌陀佛。我是妄念的凡夫，却自以為「懂了」、「知道了」、「安心了」而竊竊自喜，真是可怕呀。無論怎樣都是必墮的我，獲救是托願力不思議的南無阿彌陀佛的福。此佛智的不思議、願力的不思議，不知道不行。

水之性指妄念的凡夫，火之性指佛智的不思議。凡夫不論如何在妄念中尋找獲救的法，全都行不通。只有依佛不思議佛智的本願力方能獲救。

注：

①娑婆是客旅，能帶上“南無阿彌陀佛”的行裝，則雖在路途，常不離家舍，真歡喜。

②善知識從遠道來訪，爲我開示救度一道。

（二） 

如自己的意　往地獄墮。

被如佛的意　往生極樂。

坐於佛尊前　什麼也沒有。

想安心、想獲得信心、想做個口出念佛的人、想如妙好人那樣等等，有這種「想要如何如何」的想法在時，就無法知道必墮的我、妄念外別無心的是凡夫，也就無法頂戴、仰信願力的南無阿彌陀佛的不思議是不思議。「想要如何如何」地如己意的話，往地獄墮。只有被如「不救度不行」的大悲佛智的慈親意，方能往生極樂。最好快捨掉「想要如何如何的病」^*，從心底仰本願的不思議。

「坐於佛尊前　什麼也没有」指的是，頂禮大悲的尊顔、身心皆被大悲心搓圓一看，根本不會去説硬梆梆的信心、安心，唯只有「感恩慚愧」而已。

（三）

啊真可笑　我是　在闇中尋物的盲者

即使一字千金二千金地訪三千世界

語「真實」的人稀。

「闇」是凡夫的心。思慮考量和「計度」，全都和妄念的闇夜一樣。雖如此，却在凡夫的妄念中找尋信心，種種計量成這樣的話是信心、成那樣的話能往生極樂，這心態就像盲人在闇夜尋物一樣。這種心態不論聽聞了多少説法也不行。如是如是，如此這般地遵佛教、佛語、佛願如實語的人少，老實順受的人亦稀。

（四）

臨終時　鬼駕著火車來

在哪裏　既然來了　就乘看看吧。

火車　一乘上 不思議　火車

竟向西向西　往慈親的國度去。

若是信心的行者，臨終時不會看到火車。即使火車現前，如來本願力的力道強故，必令往生淨土。

（五）

找往極樂之道的愚者

波間無道　道縱橫

波間之道呀　智願海

順風揚帆去　真有趣呀。

往極樂之道用凡夫的智慧無法找到。事實上，回顧自己的惡性、惡業一看，道絶對没有。因此愚痴無智不識一丁的阿呆能被往生，完全是如來大慈悲本願的力量、是名號不思議的力量。依如來的大悲本願力，什麼也不知道的罪惡生死凡夫，就如順風揚帆的船一樣，輕輕鬆鬆地往生淨土。著眼於本願力者，思如此不思議事没有、如此有趣的事没有。

（六）

小子　真不聽話真不聽話　小子

啊 腰酸又背痛

這勞苦是誰的勞苦　五(劫)兆(載)的願行

知是慈親的勞苦嗎　君知否呀。

不論費多少唇舌，不論花多少心血，「聽過了」、「知道了」、「今天初次聽到了」^*等，總是自己有話說，完全不著眼於本願力，不知如來的尊貴，自己給自己發證書顯而易見。

不捨棄自己的想法、自己的證書，著眼於如來的話，即使經千萬劫，亦無法出無上淨信之曉。悲哉、哀哉。

注：

是「今天初次聽到了」，還是「從未聽聞過這麽驚人的事」，兩句話意思看似相近，著眼點不同。可觸類旁通反觀自身。

（七）

鬼之心和火之車　是同一挑扁擔正相稱，

持著鬼心想往生淨土是貪心，

火車來現　變成蓮臺是願力不思議。

淨土法門，自己是迷執的凡夫，所思、所為，淨是地獄業，這樣的存在獲救故是不思議。此不思議的功德力是正覺南無阿彌陀佛的不思議、本願力的不思議。「呼喚聲」是不思議的大智大悲的呼喚聲。

（八）

凡夫是「無明」的性。怎麼想怎麼想都是始於無明終於無明。「明」是如來的願力、如來的言語。因此說：「莫東張西望、莫思慮」。不思慮，唯隨順佛語、隨順佛教、隨順佛願，是往生的極意。

如來救濟凡夫的法，是本願力的「呼喚聲」，是依「南無阿彌陀佛　不讓汝下墮哦」之誓願不思議力往生。

（九）

所謂佛教是本願名號。依本願名號的「呼喚聲」令凡夫成佛的是佛願力。

這汝不明白嗎？不明白嗎？不明白嗎？

鳥天空、魚水中、鼴鼠土中、凡夫火車，適合身分的居所。鳥和魚和鼴鼠，不論如何想像思慮也無法離開自己的境界。因此最好覺悟佛智的不思議。

「這汝不明白嗎」，指不是靠我的想法獲救，是依佛智不思議的本願力獲救，是依名號的不思議被救。這汝不明白嗎？光看著自己的心如何如何的人，無論經過多少時間也不行。所以說要暫時放下善惡的心，但仰如來。

眼珠子老是朝著自己的人，要一百八十度廻轉去看如來喲。這汝不明白嗎？不明白嗎？

凡夫是罪子、迷執的傢伙，如此地獄不就是居所了嗎？怎麼想怎麼思考，怎麼跳怎麼跑，皆元本的凡夫。這様的存在獲救，是願力不思議。

（十）

佛語之清水　水聲潺潺 清澄香潔

一字不識的阿呆　川是

混濁汙穢　彎彎迂迴起落不平

啊　看那

一乘大智海不思議興起的大海嘯

願心大悲的大海嘯

眾惡的萬川悉成一味的海水。

「所謂佛法不思議　彌陀之弘誓是也」（和讚No.151·三三）

所謂依一南無阿彌陀佛獲救，即是依本願力，如來轉凡夫之濁水為如來清淨的大悲心，成一味之水。其功德力是南無阿彌陀佛，是名號不思議的海水。

（十一）

被大風吹呀吹　「喀」一聲樹枝斷了。

石榴開花結果。

不知何時，大張口了。

我呀枯木的阿呆，我呀石榴之無眼人喲，待「喀」一聲折斷時，

待大張口時，大悲慈親殷勤盼，折時始聞「呼喚聲」

口開一看　南無阿彌陀佛。

「喀」一聲樹枝斷了，大張口了，是指計度之雲霧再也出不來了。「這樣妥當」「這樣不行」的想法也好，認為信心就是這樣呀也好，皆是凡夫自力的計度。學問必須不怕多做，但是一旦面對往生，成嬰兒，未聞前的狀態往生。

（十二）

被拂不被拂，皆非緊要。^*

在佛智不思議的花園，眺望本願力之月，

啊呀地念佛。

小魚在桶裏跳呀跳又能如何，

看、想自己，終了一生真悲哀呀。

被拂，自己的計度没有了、啊無事一身輕，這樣妥當了的想法亦是計度。明明是「就這樣地」被救，偏偏自個兒在那裏畫蛇添足。本願力是「就這樣地」救度的佛力。凡夫計度的樣子就好像在桶裏跳呀跳的小魚，怎麼跳也跳不出來。那樣的凡夫就這樣地獲救故不是不思議嗎。

注：拂，「拂去」之意。指聽聞佛法後，凡夫的計度被拂除了。一聽說此事，人就執著要拂去自己的計度心，這仍是落入自力範疇在計度。因此瑞劔老師說「被拂不被拂，皆非緊要」，重點是慈親健在。

（十三）

「有見」大如泰山也可以，但「無見」一點也不可有。^*

著眼於如來吧，莫探索心，莫望內思考。

 《本願力》（瑞劍著）、《歎異抄的真髓》（瑞劍著）唯讚嘆佛德，沒有說「要這樣、要那樣」，請仔細看清。

被拂了指的是「無見」，還未頂戴信心指的是「有見」。自認爲被拂了，這樣行了的人令人傷腦筋。無法從心底讚嘆佛德的話，其它說再多、想再多也没有用。

（十四）

歡喜有出來也好，沒有出來也好，「自然形成　屋簷的水珠」。

沒看到願力不思議嗎，沒聽到「呼喚聲」嗎？

每天的心、每天的行為，必須要謹慎、深感慚愧的過日子。一旦往生，任憑本願力，歡喜、念佛，有出來也好，沒出來也好。

（十五）

我呀迷執的阿呆　如來證悟悲智的慈親　我的想法如秋天的天空　似貓的眼珠　

變化無常　妙好人是妙好人。

我呀天生的阿呆鳥　聽慈親說　

阿呆最可愛　真歡喜呀。

今朝又和佛同起同出　讚佛南無阿彌陀。

即使墮落地獄

慈親說我會陪汝喲　真歡喜。

要言之，想獲得信心之前，自己是迷執的凡夫，佛是證悟的如來，有五十二段的差距。已證悟者說：「一定救汝哦，汝是我的孩子所以決不捨棄汝喲」，大聖的御言語，就那樣地信，如何呢？對證悟的如來的御言語，還有何不足呢？