“我們要留什麽給後人呢？”

2021-06-17

佛真:
《法雷宣言》：法寶隱於名利，遺弟念力，今何處得見？

——求解“遺弟念力”。

蒙光:
弟指弟子，門徒。

遺弟念力，是自覺身為頂戴著祖聖恩澤的弟子，於先輩歿後，願擔當道術流傳於後世之任，令傳承相續不絶的心念。

蒙光:
舉世滔滔，追名逐利，稗販如來，討好新潮，隨波逐流。不思議的珍貴大法，無人問津，行將隱沒於人間。還有誰願獻生命，爲本願他力救度的慈悲真教流通於後世而努力呢？

——瑞劔老師的感歎，猶如為今日我們而發。

蒙光:

人死后留下的，不是自己得到的东西，而是曾经给予过他人的东西。

（日本寺廟文案）

——這一句，亦令我想起師教：

遺弟之念力。

蒙光:
關於“遺弟念力”，之前講的偏概念了。

今天和小愚閒話，提起老師經常說的一句話：

“我們要留什麽給後人呢？”

——這就是“遺弟之念力”。

蓮如上人勸化的信念，也在：「一宗的繁昌但依遺弟的念力」也。

現在的國人都羨慕或官或富的“二代”身份，我則願自己能成爲“佛一代”。不是個人有要當“開山”的野心，是痛心於佛法人心澆漓淡薄的現實，逼出來的自救之願。

這也正是瑞劔老師常說的：“遺弟之念力”——將從先人那裏傳承的佛法延續下去，惠及後世的心願。

人在身後留下的，應是以恭敬心從先輩那裏領受，以熱愛心注入自己生命，再以奉獻心鄭重傳達給後世的禮物。

Petrichor:

新纂淨土宗大辭典•遺弟：
http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E9%81%BA%E5%BC%9F

Petrichor:
按这里解释，遗弟类似于遗族，是在佛陀或祖师入寂后的修行弟子。遗不是留下来给人家，而是因为佛或师父去世被“遗留”下来。

Petrichor:
一宗の繁昌と申すは、人の多く集まり威の大なる事にてはなく候、

一人なりとも人の信を取るが、一宗の繁昌に候。

然れば、「専修正行の繁昌は遺弟の念力より成ず」と遊ばされおかれ候。

(御一代記聞書122) 

Petrichor:
专修正行之繁昌以遗弟之念力而成。

Petrichor:
看到一篇文章讲遗弟一词有如来的遗弟之含义，也包括阿弥陀如来的遗弟一层意思。阿弥陀如来的遗弟，就是传本愿之人，是信心之人。

Petrichor:
师兄说明的宗旨不错，只是在这个词语上理解稍微有点不一样。我这就冒昧地指出来了，见谅。

Petrichor:
一宗之繁昌，非人多势众之谓，虽一人取信，亦一宗之繁昌也。是故，专修正行之繁昌以遗弟之念力而成。（私译）

蒙光:
感恩！
老師的講解是隨機開示，不能在語義上面面俱到。師兄能將具體語義内涵解析明白，受教了。

蒙光:
據師兄介紹日文中“遺弟”的意思，如果用相應的中文文言，大概是“孤臣孽子”。

Petrichor:
类似的感觉。

蒙光:
“同舍生皆被绮绣……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。”
——宋濂《送东阳马生序》

《孟子·盡心上》云：“人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。”

(人的心性德慧和才技智巧，常成就於憂患災難。唯有如失國的孤臣，庶出的浪子般，遭際艱難、孤立無援，内心常感不安，憂患意識深遠，方能通達大道。)

遇聖賢之道，知正法可尊亦可親，人身可貴復可慶，則此生已有“足樂”者，不復他求，幸甚至哉！

又得遇聖賢之道，不能自己，不忍坐視正法及身而沒。如國之孤臣，有恢復社稷之志；如失怙浪子，有繼振家風之心。故能從其自身所領受的滿足中，開出上承下化的利他之大業。

蒙光:

闻君:

老师，最近鼓楼那边的孩子和家长轮番被《典籍里的中国·论语》震撼与感动。听过沙龙再去观看也更有代入感，更会被触动，毕竟是人格的相应和感动[合十]

这位妈妈的孩子是二年级，这学期在我班上，一开始理解力和对情感的感知也会弱一点。慢慢引导加上同伴们的带动，同时家长也很用心，整体的状态被唤醒了许多。

上次沙龙聞濬分享完后，这位妈妈激动的给我讲孩子就像是被唤醒了，很积极的提出要《论语》诵读，这很难得。从那之后我们便组织了诵读打卡，目前已经有十几个小朋友参与，这个小朋友是其中仅有的能做到一天一篇诵读的小朋友，到今天该“乡党”篇了。每次听孩子的录音都很感动，真的是很认真用心。

上次就是和这位妈妈交流时，想到了“遗弟念力”。

闻君: