擬佛寺聯語 

原创 蒙光 2020-09-10

擬佛寺聯語 

昨日應邀至仙宗寺,為擬楹聯。

仙宗寺舊曾名“仙蹤”,傳有仙人留跡於此。寺衍雪峰法脈,自唐以來,雖世亂頻亟,而香火未嘗一日絕,是亦佛日冥加,龍天守護之驗也。

入法堂見毗盧遮那安祥端坐,法堂莊嚴阔大,心生一聯:

慈悲深遠如虚空,成就難思方便力
智慧圓滿如巨海,普出無盡妙莊嚴

“慈悲深遠如虚空,智慧圓滿如巨海”,語出《念佛正信偈》,心尤深契。然取作聯語,或疑犯三平之病。思之良久,改撰如次,又擬山門及大雄寶殿聯語於下:

擬佛寺聯語 

山門:

仙跡曾留,不辭萬象常為侣
宗風永續,但守一心自成人

擬佛寺聯語 

大雄寶殿:

不立文字,即文字爲般若,法音流布三千界
迥脫根塵,從根塵得解脫,智眼圓通八萬門

擬佛寺聯語 

智眼常開,無明長夜為燈炬
悲心不匱,生死大海作船筏

擬佛寺聯語 

指月傳燈 開人天眼目
拈花證果 爲三界導師

擬佛寺聯語 

法堂:

慈悲等虚空,成就難思勝方便
智慧如巨海,廣開無盡妙莊嚴

擬佛寺聯語 

真如體無,無我無人無罣礙
虛空妙有,有因有果有菩提

(提交寺方後,回復此聯字數超出,法堂除以上長聯外,還需九字聯三對,乃另擬如次:)

擬佛寺聯語 

體眞際,無我人無罣礙

證不空,有因果有菩提

上求下化,為人立己立

往生還來,因知恩報恩

三千剎塵,皆是捨身處

八萬法藏,無非大悲心

擬佛寺聯語 

愚意:

山門一聯以寺院今名“仙宗”藏頭。既入山門,正須開門見山,道及本山歷史因緣與宗風法脈。舊名“仙蹤”既不可忽,又分燈禪宗雪峰義存法脈,雖聞革期間亦尚有出家人住持,未斷香火,尤應表彰。聯語既張於山門,則當和盤托出此大因緣。

寺以“仙”名,不昧歷史因緣。佛門廣大,常與萬象爲侶,“仙”“佛”亦何嘗對立。

下聯“宗風永續”一語,紀念三寶住持不斷之德。

擬佛寺聯語 

“一心”“成人”二語,可有真俗二解。

從真諦言,佛法八萬四千法門,皆以“一心”爲宗。禪門尤重此心,守定一心,至簡至捷,必得成佛作祖。太虛大師說“人成即佛成,是名真現實”。故佛門中“成人”之究竟即是指成佛。

就俗諦言,入山門拜佛者未必都學佛,學佛者未必求解脫,但總不離人天善法、倫常道德。不論是誰,做人總要一心一意,質樸正直,忠信無二心,方才“成”個“人”樣。於此寓勸善警世之意。

擬佛寺聯語 

大雄寶殿以釋迦牟尼世尊爲主尊,故當結合教祖生平歷史與功業,讚歎釋尊之德。述釋尊之德,則必以其出世證果、說法度生爲主。又寺以禪爲宗,故用禪門典故。

“不立文字”,是禪宗教外別傳之本地風光。然不立文字,亦以文字爲般若,不墮偏空,故有釋尊之說法,經典之傳世。

“迥脫根塵”,六根六塵是煩惱根,亦是解脫門,佛德法法圓通,能轉八萬四千煩惱爲無上菩提。

佛法究竟,不外“智”“悲”。智能出生死,悲能度衆生,此是佛法極意,亦是佛爲人親切處。

擬佛寺聯語 

法堂以法爲本,故當述法身佛之果德境界。

真如體無而虛寂,能開無盡法門之妙用,體用一如,無礙自在,淑世莊嚴。體用空有,一味圓融,真實方便,離則非真。故聯語雙標雙舉,體中道而行。又增擬三聯,顯彰大乘菩薩道二利圓滿、知恩報恩精神。上求下化、往還無盡以度生,是真實法身無量光壽之境界也。

光愧無古人才智學問,然亦不敢蹈襲故常。乃體師教精神,稍稍敷陳文字。或有言不盡意,然語出自心,雖敝帚而自珍,個中體認,則知者自知。不揣闇陋,謹呈鄙語,還望識者有以教我。

若諸聯語幸蒙諸山大德不棄,而見錄者,亦祈告知。

蒙光 合掌 2020-09-10

今日問居中介紹友人,聯語製作成否?答曰,寺僧思慮再三,仍用弘一大師所撰聯。此亦在意料之中,多年來此類事見聞親歷多矣。愧己之德分不具,亦知因緣之未合。諸聯既成,尚待會心者領取。

蒙光 又志 2022-08-04

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