法德自然，活用生命

原创 同朋 2020-09-05

一

闻君：【一四七】

說法的時候  當持威嚴如法

歸我的話  初入法

《教行信證》之文是親鸞聖人的法身，其又是佛心、佛智。一接觸之，有著無法言喻的尊貴與重量。自被由文文句句發出的靈光感動。這是佛陀的生命，亦是我等的生命。

談自己的入信體驗等，也有人說苦心談釣人，說凡夫的苦心談那樣的話，那又如何。見「法」，入「法」，住「法」，唯仰佛智不思議之法的話，自然聽聞的人也會感受到法的不思議而仰法。

聖人自不述入信苦心談，一直都是慶喜著「法德自然的妙益」。彼「三願轉入」的述懷，是聖人仰「法德自然之妙益」的相狀。

讀後提問:

○善聞：每天的每天的聽聞，越來越覺得尊貴，不思議！慈親呀！忍不住叫您一聲「慈親呀，南無阿彌陀佛！」我的入信體驗又如何，不值一提！往生，是佛智不思議的力用，是佛心，佛力，本願力，是法，是無上尊貴的南無阿彌陀佛！

一直以為你只是滿身瓔珞，身著華衣，足登蓮台。不曾想過你也會身穿袈裟，圓領汗衫，坐著輪椅一字一句，血淚教我，渾身說法。教我這根本沒有資格聽聞的阿呆今現在喲，唯低頭，忍不住再叫一聲：慈親呀！不思議！難思議！什麼時候才能明白你千辛萬苦只為我一人，什麼時候才能明白「就這樣地，就這樣地」…。

○蒙光：「苦心談」一詞，似懂非懂，恭請師父為我等開示其相狀。又，以前老師在法座上說到過「機歎懺悔」與此是否相關呢？

◆回覆：真宗的同朋易犯的毛病，即唯恐人家不知他是多麼辛苦才得到信心，見人就談自己如何如何辛苦才有今天這點「成就」，而忘了讚嘆如來。強調機功、忘佛恩就是典型的「苦心談」。

○蒙光：「歸我的話  初入法」—此一句語義不明，懇請師父為我開示。

◆回覆：說法的時候，如法一樣，有法的威嚴。但是沒說法時，回到自己（歸我）的時候，自己是未聞前之嬰（初入法、初入道）。

人談法的時候，多是「說時似悟」，高高在上，因此沒說法時會產生錯覺，以為自己是有佛法的人，忘記自己是凡夫。因此，瑞劔老師提醒我們，不要以為會說幾句法語就忘了自己是凡夫的事實，歸我的時候，是未聞前之嬰，是初入法的人。

○善融：請師父開示「苦心談釣人」。

◆回覆：這是瑞劔老師幽默的用語。因為古來學本願的人很容易陷到「強調機功」的洞穴去，即向人訴說自己經歷了如何又如何，才與眾不同地獲得信心了，講自己的求法的遭遇以吸引別人的注目，這即是用「苦心談釣人」。談自己求法的過程本來無過，但是講多了自己的經驗後，不知為何，大多數的人鼻子都變長了，忘記自己是凡夫，忘記了恩海無量，忘記了托佛的福，有的只是「自己」如何如何才獲得信心了。這心態都是我們該謹慎的。

闻君：方才拜读到《呼唤声》的第一四七篇，被「苦心谈」和「归我的话  初入法」的含义深深震撼！南无阿弥陀佛

覺謙：说时似悟。

可见，悟，不是自己的。不是自己的力量能悟的。

蒙光：是的，所以即使說了法語，並不是自己有什麽了不起，只是如來從我的口中跑出來了。尊貴的是如來，能從我的口中出來，那是聞法的力量，師教的恩德。自己與他人都從法語中頂戴了佛德。一旦有自己很殊勝的念頭，暫時的法喜就會變成我執的毒藥。

蓮如上人晚年聽弟子們讀《御文章》，很感動地說：雖然是我寫的文字，也很殊勝呀！因爲蓮如上人心中，唯有法的尊貴而已。

覺謙：感恩蒙光师的详尽讲解，让我更深刻的了解这句话的意思

记得圣教有说，凡夫每一件善行都是弥陀光明所催动（大意）。初看有些不服气，但深查自己所谓善行背后的动机，不免丧气地发现：都是在打自己的小九九，或多或少都要满足一己的私欲，动机都是从我字当头出发的。完全无私且无畏地做事，违背天习，没有发起的缘呀！

也只有在接触圣教时，起的善念、发心是坦荡光明无私，人我都感到安心温暖的。

可说，菩提心、菩提行都是佛陀願力所催动。离开这个光明的运作，我们凡夫就是口常说恶、身常行恶、心常生恶、曾无一善的样态。

二

同朋：老师好

我感到非常无助，源于无时不体会到父母的痛苦，家庭的痛苦。

疫情的缘故，在家呆了半年多，眼见我的父母被弟弟一次又一次身心摧残。我已经不懂得用什么言语来形容他了。除却不上学什么事情都不做，十八岁不如一个八岁的孩子，每天走到哪都无缘无故跟人起冲突，甚至开始打骂父母。父母带着他做了许多身体检查，看了许多心理医生，耗费了不计其数的时间跟金钱，对他更是百般忍让呵护，这么些年只有变本加厉。父母每天都跟我说日子过不下去了，这样的苦我看在眼里感同身受。

因为什么方法都用尽了，父亲和奶奶开始求助附体外道，当然也并没有什么用，反而情况更糟糕，而我和母亲极力反对也毫无用处。父母的身体和心理更是每况愈下。他今晚甚至说要打死爸爸。弟弟完全不是能够讲通道理的，对亲人付出的爱似乎也毫无所动。

母亲一次次号哭问我究竟是为什么，我告诉母亲，如来说因果超三世。可是我是如此的痛心，理虽是如此，能够使心如刀绞的父母安心吗？我尚且时常为痛苦所趋势忘记慈亲的教诲。

托慈亲和老师的福，在家还能时时熏洗佛法，稍稍安顿我这颗心。但是我对父母的痛苦毫无办法，对这样的弟弟毫无办法，对父亲和奶奶求助于外道帮助的举措毫无办法。

恳请老师慈悲为我指明道路。我非常非常害怕失去我的父母

蒙光：從你的描述中，我看不到你弟弟真實的想法，他的處境，只看到你對弟弟負面的評價。當然我們學了佛法，可以用一些名相，如因果業報來解釋，可是這些解釋沒有同情，沒有了解，只是對立和評判。

沒有一件事情是無因而來的。過去世我們不知道，也不應該去隨意判斷，但是這一世從小到大，一個人的心理和行爲形成是這麽長的時間，我們只在痛心菓實如何不堪，有沒有思攷一下當初種子是如何種下的呢？業力一旦成熟，不是誰有力量想轉就能轉的，但是你在其中，是你父母和弟弟和連接中介，你可以做什麽，你有思攷過嗎，又是如何做的呢？

父母的痛苦你看到了，弟弟的扭曲和壓抑一定有深層的原因，你可有和他深入的溝通？又父母對弟弟現在這樣的狀態，有沒有責任，問題在哪裏？說這個不是要責備你，更不是讓你去問責，而只是一種提示。如果病症沒有被如實看到，就沒有辦法對症下藥。

我覺得你現在來提這樣的問題，或許是遲了些，但如果你肯用心去努力，未必沒有轉機。

一是請好好向阿彌陀佛懺悔，懺悔自己身爲女兒、身爲姐姐，沒有真正擔起自己的責任來關心父母和弟弟，這是凡夫的業相，也是地獄必定的自己的實相。不要強加給自己做不到的目標，但也要面對自己可能一直在逃避和粉飾現實導致的後果。

同時，也把自己的心事向阿彌陀佛傾訴吧，相信如來會加持你知道該如何去做的。有時實在自己在客觀上沒有辦法做什麽，但你自己心態的轉變，你內在的和平，也會給家人帶來和平。

同朋：感恩老師教導

老師的開示讓我在一種痛苦和抱怨的狀態中開始反思，當我對弟弟充滿斥責之時，我沒有和他進行深入的溝通，嘗試看到他內心的形成過程。我只有”他應該是這樣的，他不應該是這樣的”想法。我每天做的是一遍遍催他去讀書寫字，叫他要孝顺父母，以及在他不願意之後開始苛責他，此外我并不知道自己还能做什么。我同情我的父母，但也仅限于同情他们的遭遇，没有思及家庭关系的形成过程，以及哪个环节出了差错，可以如何改进。

作为父母和弟弟的連接中介，我是薄弱的。不是我沒有做什麽，而是並沒有以愛去覺察他們的內心。

想起這些，內心充滿慚愧。

又想起曾經向我的心理老師請教過，當面對每天無理取鬧的弟弟，感到忍無可忍時應該怎麽做？心理老師挽起他的袖子，給我看哪個傷痕是病人咬的，哪個傷痕是病人用椅子砸的。心理老師說，如果抱持著忍的心態，他必然早已忍無可忍。但是他在受傷時看到的是傷痕累累的病人的內心，因而沒有過多的責怪之情，也因而覺得尚可支撐下去，希望幫助病人走出困境。

“把自己的心事向阿彌陀佛傾訴”，”你內在的和平，也會給家人帶來和平”，當謹記老師的教誨。

蒙光：你能這樣反省，是轉機的開始。

但一定要注意，不要帶著解決問題的心態去面對父母和弟弟。他們都不是問題，是活生生的人，是被痛苦折磨的人。就像面對重病人，不論你多麽同情，也不能用自己的想法隨意施治，只有恰當、適合的治療才能真正減輕他們所受的痛苦。按照自己的想法去做，那其實不是爲了解決他們的痛苦，而是爲不讓自己難受的自私行爲。

不論如何不情願，你首先得接受，因爲現實再如何不堪，都是自己的業，不要迴避、掩飾，而是接受它、面對它。然後，才是如何將自己頂戴受用到的佛法，能夠利益到父母和弟弟的問題。但這個利益，不是那種用誦經念佛能消災免難的想法，而是少一點自己的想法，多一些對對方同情同理心的了解和關懷。要真正看見父母和弟弟和你不一樣的地方，尊重、並且理解他們。然後，用你和他們能相通的心，將你現在能做到、他們能接受的方式，傳達你的愛給他們。

我們常常因身份而影響了立場。正確的做法，是先不受身份和感情的傾向干擾，以一個較平等、公正的觀察者的立場，去深入了解，之後才能更好的運用身份來做事。

以你的例子來說，不能因爲你是女兒，你就同情父母；你是姐姐，你就批評弟弟。先不論父母還是弟弟，他們首先都是有血有肉，有感情有痛苦，會犯錯也能向善的人，大家完全平等。

在這個立場上，去觀察和思考，問題是怎麽發生的？主因和助緣是什麽？這時，自己身爲女兒、姐姐的身份，作為一種方便，當如何參與其中，在哪些方面防止事態惡化、又可以怎麽做，讓雙方的哪些觀念和做法有所改善？……

你很聰明，只是一直用心用錯了方向。但不要緊，你現在的自覺反省，持續貫徹下去，就會是家庭關係轉變的開始。

同朋：嗯嗯，谢谢老师

蒙光：你家人會去求神求外道，爲什麽不勸他們念佛呢？

告訴他們，佛是最高的神明，念佛的人，所有的天帝神明都會護佑；求神的人，神卻未必搭理。而且我們這種身份，和這麽低級的問題，能夠招來的都不是什麽高明的神，誰知道會惹到什麽神神鬼鬼。不靈驗還算好的，靈驗了也許更糟糕。就像求黑社會辦事，事沒辦成還好，一旦辦成了，以後不知道要付出什麽代價。

真宗是反對以念佛求現世利益的。但念佛有現世利益卻是事實，不容否認。所以我們在具體問題上可以有方便的引導。你對家人，尤其是先從你母親開始，——如果弟弟能聽你的話，也要曉之以情，動之以理，勸他們要念佛。

這樣告訴他們：因爲我們的苦，自己不知道；現在受的苦是因爲以前造的罪，可是以前造過什麽業，自己也不記得，更沒有辦法消除。而且現在，有時明明知道這樣說這樣做是錯的，也改不了，還是會做，說錯做錯了又要受報應。這些阿彌陀佛都看到，都能爲我們解決。我們只要相信阿彌陀佛，時時向阿彌陀佛懺悔自己因爲過去和現在的無知造下的罪過，將自己的問題交給阿彌陀佛，以這樣的心來稱念“南無阿彌陀佛”的名號，如來會有安排。平時就要請他們多念佛。

可以的話，念佛還可以加上以下三首和讚，可以讓她（他）們抄寫熟記，常常在心裏默念：

稱南無阿彌陀佛

此世利益無限際

流轉輪回之罪消

定業中夭得免除（No.99）

無明長夜之燈炬

智眼雖昏莫傷悲

生死大海之船筏

罪障雖重莫哀嘆（No.273）

不簡多聞持淨戒

不嫌破戒罪業深

但能回心多念佛

瓦礫亦能變成金（No.358）

——三首任選，不用每次三首都念全，能念一首就很好，不在多，越熟越好。序號不用記，那是爲了檢索方便才標記的。教他們的時候，如果他們有不解的地方，簡單從字面上解釋一下和讚的意思，你應該都可以看得懂吧？如有問題，沒把握的地方，就提出來。

平時就把公號和群上分享的法義，選他們能聽懂聽得進的內容，在他們心情好、能聽得進的時候說給他們聽。

有條件的話，家中要供佛，供上阿彌陀佛像或六字名號爲本尊。早晚佛前供香，念佛。家中不要供神，如已經有供神和祖先牌位，爲免家人不安，可以先請其退居佛側旁，就與他們一同來共修和護法。

你的家人們如果真希望改變，至少可以先請他們這樣做起來，堅持一段時間，自己可以感受。

阿彌陀佛是活的，有強大的放射能，你真的學到了，就能讓家人也受到如來的光明放射能的照護。如果沒有，那你還沒有真正學到。

蒙光：師教點滴：自己被守護著哦！

《本典》“化卷”講到現世生活的因果和實相。其中明確說到，諸佛神明皆會主動守護人間，盡量讓正法久住，以保守人類的幸福。當人類的德行提昇時，善的鬼神和龍族等會獲得力量；相反，當人類德行墮落時，惡鬼神和龍、夜叉等將橫行世間，散播瘟疫並引起鬥亂。所以，世上的天災人禍，其實有更深層的心靈和道德的根源。心物一元，感應道交，法爾如是。而一位遵行正道的人，則不論在怎樣的時代，都爲正法所守護。

念佛即是懺悔滅罪

律宗戒度云：「佛名乃是積劫薫修，攬其萬德，總彰四字，是故稱之獲益非淺。」

八幡神宫念佛驅疫之事

“宝徳享徳際，近江国疫癘流行，老幼継踵罹危。宇津呂郷十三村民，来請法救。師授以恵心僧都筆方便法身尊形及《現世利益和讃》若干巻，懇諭還。村民奉掲於八幡宮祠拝殿，少長相集，専修念仏，疫癘立消。村民感激，至今為永式。”

面對災疫橫禍，要以怎樣的心態念佛？

「現世利益和讚」第二首提到，不僅淨土宗，連比叡山天台宗的傳教大師，也把「名號」當成消災滅難的咒文在念，而言：

山家之傳教大師，

哀愍國土人民，

勸誦七難消滅咒，

勸稱南無阿彌陀佛。

這並非鼓勵大家把南無阿彌陀佛當成咒文在念，而是說，即使日常生活很懶散，然有認真念佛，因為名號是萬德洪名，所以也可以領受到名號的功德。

「一稱南無阿彌陀，此世利益無邊際」，這句和讚不是教我們「念阿彌陀佛有很多的好處哦，所以你們要念佛哦」，親鸞聖人不是這樣的意思哦，而是「南無阿彌陀佛真殊勝啊」、「南無阿彌陀佛是寶中寶啊」。

——托南無阿彌陀佛的福，我從苦難中被救，身心皆獲救，現世也被救，受到的利益不知有多少。

——從來沒有想過追求這些的，卻被給與了這麽多，南無阿彌陀佛真是尊貴呀！

——不是想要追求這些而念佛的，並不是以追求這些爲目的而念佛的，卻被給了這麽多，得到了這麽多的利益，「南無阿彌陀佛真是尊貴呀」的讚歎著。

如來的放射能

此處有放蕩兒子的話，把他關進只掛有佛像和名號的房間看看。又女性懷孕時，住在放有佛書的房間、看佛像、常聽佛經的聲音，即使一點也沒有說教，生出來的孩子肯定是優良的孩子。如來的放射能是不思議者。

蒙光：因爲昨天深夜同朋提出的問題，一直掛在心裏。上面引用的這幾篇，當然遠不止這幾篇，講的是本願功德的力用，請同朋們一起好好體會看看。

學佛法本來就是爲解決自己的問題。最大最根本的，當然是“死後何去何從”的問題。這個問題依大悲的願力解決了，如何在大悲心的守護下，依世間善惡因果之道活著的問題也就得到根本的解決。因爲大悲心顯現了，在我們生命中活現出來了，是從信心出道德。

本願成就，就有力用出來，我們依本願力獲救，被本願力守護。大悲的本願力是如來的功德、活動，不是我們在文字上的感動而已。我們學佛能時時回到自身，真正以自己的生死、帶著自己的生命問題來聞法，就會遇到活的如來，活的佛法。能在生活中起用，佛法才有生命。否則平時或許也看過，也會說得頭頭是道，但境界一來，就分寸大亂，聽過的佛法都不知到哪裏去了，臨時抱佛腳都不知要抱哪一隻，這是佛法未入心的證明，也是聞法未能落實到自己的生活中的表現。

同朋：现在发现平时太轻飘了，但是很多原因又无法静下来。

蒙光：哪怕有一分鐘用於聞法，都會成為將來解脱煩惱生死、利益自他的宿善。