本願力的風

瑞默老師開示  2008－02－29　香港

法雷轍有大瀛法師的思想在其中，因為瑞劔老師非常崇敬大瀛師。大瀛師有非常好的教語、法語。

「極樂之道只一條，南無阿彌陀佛，莫東張西望。」

這是大瀛師思想的中心，他一生都是弘揚這精神。

生：瑞劔老師在著作中說：「要花幾十年的時間去搞懂『行信論』」，所以，「聞其名號」就是在聞「行信」之間？

師：對。真正的「聞」就是「信」。開「聞」，是「行」（大行）的力量。「聞其名號」的「聞」，是什麼力量讓眾生得聞呢？是本願的力量，「本願」就是「大行」。依本願的功德，眾生能夠「聞其名號」，這是本願的功德，所以真宗很重視德（功德）。

真正明白佛教者，不明白「功德」，就沒有辦法明白何謂佛教。一般聖道門都講「積功累德」，真正的佛法（教），「功德」不是你去做（創造）的，我們是頂戴佛的功德。你看我們活著，當下就是頂戴太陽的功德、水的功德、空氣的功德而活命，真正的功德不是人可以創造的，真正的功德是功德「給」眾生。

因為人很愚痴，都用人的思想去看真理，才會想要「積功累德」。

生：所以「行信」也就是功德展開的力用？

師：沒錯。「大行」就是「功德」，何以故？因為是「大行」進入凡夫的世界，進到凡夫的心、身，就變成「大信」。這等於說，父母的功德是孩子活下去、得以成長的力量與根源。不了解這個的阿呆，就以為是靠自己的力量去積功累德，要去回向往生。凡夫有什麼能耐可以積功累德呢？一切都是慈親的力量。

山川草木都具有無比的力量喔！佛陀夜睹明星，這個就是大自然，大自然具有很大的力量。悟道的人，是因為接近自然所以才能悟道，如果在人群中，都只是煩惱而已。

生：所以說，我們透過聽聞，就是要打破「迷行惑信」的迷思嗎？

師：你這句話有語病喔！如果你的心態是自己很殊勝，自己已經體會到這裏了，用這種心態去聽聞的話就是自力喔！這叫做「自力的執心」。

凡夫的煩惱、迷執的心很重，所以，你以為走的是正確的，其實還是錯的。像山川草木是「無我」的，隨時隨地接近它，它都是「無我」的，是這種無我的精神和力量來破我們的執著，這也是禪宗的修行為什麼要入山的原因。

現在的學佛者最大的缺陷，就是在物質裏面打轉，沒有實質（證）的修禪定。也因為這樣，現在的學佛者會忘記「恩惠」，忘記「恩海無量」，動不動就是「我」如何如何，「我」就跑出來了。

你們有空要常常去接近山，山教我們很多東西喔！所以你看佛陀是在菩提樹下成佛，不是在海邊成佛的喔！當你遇到煩惱的時候要入山（接近山），在山裏就能發現自己的煩惱從何而來。但是入山要小心喔！山裏面有蛇喔！

生：剛剛老師說「聞其名號」是從「大行」來的（開啟「聞」的，是「大行」的力量），…一下子忘了要問什麼…。

師：表示它還不是很重要。剛才的談話內容你再去反芻，問題就會跑出來了。

生：想起來了！「聞其名號」是從「大行」的力量，那是不是我們要經常去接近「大行」？

師：講「大行」，人聽了會有語病，你把它想成「本願的力量」就好了。「聞其名號」是本願的力量。

生：另外請問老師，「聞」跟「仰信」的關係是怎麼樣？

師：當你徹底（身心徹到）「聞其名號」的當下，自然而然就會生起「仰信」的心，這種「仰信」的心是一種很「純粹」的感情。

一般人聽到這麼說，會生起「想要去聽」、「我要很認真地聞其名號」的心，這種心就不對了，這種心態都還是自力的習氣。

「聞其名號」不是「我」在聞，而是「對方來」，「佛方來讓你聞」，也就是「被聞」。所以說，真正的「聞」是「聽得到」。如何能「聽得到」？你「無我」的時候就「聽得到」了。「我」的心沒有的時候，自然而然就「聽得到」了。當你還有「我」在使勁的念頭時，它就會躲起來，就聽不到。

「聞其名號」的「聞」是很純粹的東西，只要加上一點點自己的色彩，它就被污染了，就不是真正的「聞」了。真正的「聞」，是沒有使勁要去聞，卻很自然地「聽得到」的世界，這是「聞其名號」的世界。當你有很用力、很努力地想要去聽的心，「我」還在裏面。

瑞劔老師的證道歌：

「沒有聞的我，卻能夠聽到，真是不可思議啊！」

當真正「聞」到的時候，出現的只是「不可思議」而已。當你還有「很用心」、「很積極」、「很努力」的時候，「我」還在裏面喔！

生：這樣子，認真也不行，不認真也不行，怎麼辦？

師：有的只是「被感化」的份而已。在偉大的佛前，什麼力量（很用心、很積極、很努力）都使不出來，有的只是被偉大的佛感化的份而已。那種世界是：

啊！佛，我輸給你了！啊！親鸞聖人，我輸給你了！阿彌陀佛，我輸給你了！

雙手雙腳投降啊！

生：今晚的聞法有一個特別感動之處，當聽到「做孩子的從來不會想爸爸媽媽」時，突然想起，到香港已經好幾天了，都沒有想念父母親，當法語流過時，突然很震撼！老師曾說：「做孩子的會想念父母親，是因為父母想念我」（思親心是親心），剎那間驚覺，原來爸爸媽媽是無時不刻地想念著我…。這種感動，是不是像老師剛才所說的「聞」的那一種純粹的感情？

師：沒有錯，那是一種很純粹的感情。「聞其名號」也是一種很純粹的感情。阿彌陀佛沒有一刻忘記過我們，但是我們常常把阿彌陀佛忘記。雖然你常常忘記阿彌陀佛，但是阿彌陀佛從來沒有想過要處罰你，會處罰眾生的只有神而已。

神才用「罰」的字眼，阿彌陀佛沒有「罰」的字眼，不論眾生再怎麼可惡，阿彌陀佛都不會想到要處罰眾生，有的只是「好可憐啊！」「可憐的孩子！」「可憐的眾生啊！」

生：剛剛聽老師講，我們「認真也不行，不認真也不行」的時候，有一種感覺——輸給老師了！

師（笑）：所以，真正的人生要遇善知識。你的善知識在哪裏呢？什麼樣的人才是善知識呢？不是給我很多錢、送我很多禮物的就是善知識；教給我「真理之道」，開啟「真理之眼」的才是善知識（良人）。

「善知識，在哪裏啊？」瑞劔老師常常講這句話。

「蒙信善知識所說外，別無其他竅門也。」你的善知識在哪裏啊？你真的遇到善知識了嗎？如果還在找的話，那還不行喔！我們聞法，就像樹遇到颳颱風，被強風不斷地翻來倒去，最後樹就斷掉了。我們「我執的樹」要被佛法翻過來、翻過去，終究會斷掉。所以「我執」要破，不是自己的力量，是風（佛法）的力量，本願力的風會把我們折斷。

生：自己要認真，反而抓的更緊。

師：對啊。所以「托佛的福」，感恩的心才出得來。因為不是自己的力量，所以才會有感恩的心。「啊！把我的我執破的好啊！」才會真正的感謝佛。

生：有一種感覺——好像「大行」從諸佛一直流到老師的口中而出。

師：嗯。

為什麼同樣的話要不斷地聽聞呢？「每天，每天，南無阿彌陀」，當你不斷重複地聽聞，突然，會發現沒有聽到的。

聽聞佛法不是慢慢聽慢慢明白，不是的！是不斷地聽聞，突然——「啊！原來如此！」的世界，「我輸了！我雙手雙腳投降！」，「啊！我的想法都錯了，我投降！」

生：這樣本願變得很有趣呀！

師：當然有趣啊！為什麼會有趣呢？因為一切的學問都在裏面，它無所不容，文學、哲學、科學、理論學…統統在裏面了。

生：金錢、健康、生命也在裏面了，瑞劔老師說的。

師：嗯。所以學習要學到死為止。真正走在這條道的人，在中國就是孔子。很可惜，孔子就是沒有「三昧」的經驗，但是他擁有的已經接近三昧的精神了。佛陀是禪定、三昧的完成者，佛之所以了不起的地方，在他是「禪三昧」的完成者，與宇宙天地的真理合為一體。

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（兜風時閒談）

師：本願是佛的運作，佛的運作是法身的力量。「兜風」也是法身的力量啊，不是嗎？你在兜風的時候，利害得失不是都忘記了嘛，忘記這種利害得失的世界就是「無我」的世界了，也就是法身的世界。

生：是不是因為這樣，老師才這麼喜歡兜風？

師：沒有錯，兜風也是領受佛法。

生：老師曾講過，瑞劔老師很喜歡看「摔跤」（角力運動比賽），是因為「真劍勝負」，再請問老師。

師：因為選手在比賽的當下是拼命的，不惜身命。

生：「不惜身命」是不是一種「忘我」的心境？

師：對，他當下是「無我」的，當下不會想「我會死」，沒有利害得失了，只是奮勇一搏。學佛的人最忌諱「打算盤」，權衡利害得失，這樣是最不好的。

我聽人家說瑞劔老師喜歡看摔跤比賽，有一次就忍不住開口問瑞劔老師，為什麼會喜歡看摔跤比賽？

瑞劔老師說：「他們那種『一生懸命』，忘我、拼命的精神很好。」

人能夠忘我、不捨身命地去做一件事情，是很令人尊敬的。

2008－02－29　香港