原创 同朋 2021-07-15
こころ：南無阿弥陀仏，請問老師，蓮師的這句話是否可以理解為领受他力念仏的當下就与極楽相通呢？
蒙光：你先把這兩句都用中文翻譯一下。
こころ：虽然説極楽是十万億土，近道是南無的一聲。
蒙光：這句可以，還有一休的那句。
こころ：如果説極楽是十万億土的話，腰腿不便的婆婆便不能去。
蒙光：這兩首詩是有在對法的意思，日文前兩句都相同，但各自的宗見和境界，表露無遣。
都說極樂在十萬億土，腰腿不便的老婆婆如何去得？
一般自力念佛者鼓吹生前積念佛之功、死後往生相應生前的修行得品位的高低。一休不滿於他們的說教，他說，照如此說法，所謂“易行道”的淨土法門與“難行道”的聖道門也只有程度的差異，並無實質不同。而無力修行，達不到一般經教中所設的修行程度標凖的凡夫，就如腰腿不便的老婆婆，欲行遠路卻心有餘而力不足，這樣他們不就被如來的救度遺漏了嗎？
一休不愧是禪門開悟的智者，他對淨土門的精神，與一般聖道行者心態不同。自力的行者只知道自業自得、因此勉勵自我修行，修行路上自顧不暇，往往對無力者欠缺一分關懷，沒有同情同理之心。一休不然，他心中有慈悲，眼中有衆生，因此對佛法的理解超出聖道門的同儕，而能就淨土法門的實質與蓮如上人對話。一休這首詩，答在問中，其對自力念佛的說教表示否定，認爲其遺漏惡機，不能徹底如來的慈悲，非三根普被之教。
蓮如上人的回應是：都說極樂在十萬億土，近道則是“南無”的一聲。
極樂在十萬億土，是經中的原文。“十萬億土”，這是在比喻如來境界的高遠廣大，與凡夫所處的世界有無限的差距。但這麽高遠的境界，卻在信受的一念、“南無”的一聲中，其功德已經回向給我了。“南無”，就是如來回向的證明。“南無”，即是救度的名號，亦是歸命的信心。在佛方，“南無”的名號是本願所成就，在機方，聞法被光明名號徹入心識的“信心”，和在報恩心中念出的“南無”，都不是自己的力量成就，卻得以白白領受。
這是如來以本願力主動來救度的法門，不是以凡夫的努力去投靠如來的修行。所以如來境界再高也不用擔心遙不可及，回向的大信心是近道，是捷徑中的捷徑。如來從未端坐在淨土靜待，而是爲大悲心所催，“驚入火宅”，金臂遙伸，心光常護，與我如影隨形。
不必擔心如來境界的廣大高遠，佛之所以廣大高遠，正是因爲其包含了我的淺近渺小，彌陀如來的偉大與我有關，是爲我而成就。真正聽到這一事實的人，內心自會常常湧出“南無”、“南無”的感謝聲。
你最初用的字眼：“领受他力念仏”，是把“他力念佛”當成一個東西和觀念，與自己是分隔的。要知道，他力念佛不是一個需要領受的觀念，而是信心行者的生活本身，是如來的大行、大生命在我們身上活躍起來的樣子 。你說得這樣隔膜，還只是在概念上知道有“他力”而已。
說：“领受他力念仏的當下就与極楽相通”，看起來似乎是對的，但不是真正他力的味道。所謂他力、念佛、極樂……，這些都不是一個詞而已，是相對界的我們從某個有限的角度看到的慈親心的樣貌。知道此點，就會明白，爲什麽瑞劔老師說，當聽到淨土、如來的字眼時，內心會有一股暖流，那是慈親的名字啊!叫媽媽的名字，想到媽媽的樣子時，你會說：“我以孝子的心情來想媽媽，因此和我家相應了”這樣的話嗎？你會把慈親心切開來看嗎？
善導大師說：“與佛心相應”。
我們公號的文章，篇篇都是他力的精神，卻不刻意用他力的字眼。尤其是對專門解釋他力的開示文章，要反覆看啊!
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