“他力”法門，爲什麽還需要“努力”？

原创 蒙光 2020-03-21

今天有同朋問：不是說本願是“他力”法門嗎？爲什麽我們還需要“努力”？

這個問題大概是他力思想永遠要面對的問題。

首先我們要先明確一件事：我們學佛的目的是什麽？佛教的根本目的是什麽？

——佛教爲我們指示人生的實相，讓我們證入與阿彌陀佛相同的無量光·無量壽的真理世界。

這在凡夫的立場，首要是死的解決——解決生死的問題，進入不生不死的世界。所以我們學佛的第一目標、根本目標，是了生死。

如何了生死？佛爲我們開自力聖道和他力淨土二門。所有人都通過這兩扇門，進入真如的世界。

有志有力修聖道門而成正覺者，值得隨喜讚歎。

有志而無力修聖道，又想於現生了生死的，唯有依佛（他）力往生淨土，同樣得證無上覺，入真如法性海。

阿彌陀佛是成就自他不二的覺證的佛。自他不二是指：阿彌陀佛在完成自身成佛功德的同時，也成就了我（不可泛泛地說“衆生”，當知是爲“我”一人）往生成佛的功德，回向給我（無關他人！）。佛與我（衆生）的約定是，不能令我往生，自身誓不成佛。這就是十八願的：“若不生者，不取正覺”。而佛方成就正覺，而是“二利圓滿的大正覺”，二利，即自利利他。從佛方說，是“自利”（自身取正覺）的同時，即不止於佛自身，同時起“利他（衆生）”之大用；在衆生（“我”！）處，則是“他（佛）利”，是“佛”回向往生成佛的大利給我。

久遠劫來，佛一直在回向功德，給予兩手空空的我們。

自利利他二利圓滿的佛，就是報身佛“歸命盡十方無礙光如來”。因此，凡夫的我要得解脫，唯一只有依靠他力的法門，領受如來二利圓滿的功德。在了生死一事上，凡夫（“我”）無力，而如來（“他”）有力。往生成佛的功德已成就於如來，不需要凡夫出手。

爲了徹底了解這一點，讓“他力”不止停留於理論和概念，而是成爲我們生命活生生的事實、體證，我們需要“努力”。因爲我們最拿手的本領，是不能自力了生死，卻還帶著無始劫來輪回的無明煩惱習氣，邪見憍慢、自以爲是、疑心重重。所以在他力法門，行者努力的方向，不是去修自身無力成就的戒定慧三學聖道行，而是爲如實頂戴自身無力與如來有力的事實，而“極於聽聞”。

所謂“聞即信”，通過相續地聞法，佛的光明、名號的功德，通過佛的形像、聖教的文字、講法的音聲，進到我們心裏，凡心被佛心同化，此即是信心決定。

真正努力過的結果，是生起這樣的感受：

越是努力越會發現，在了生死這件事上，自身除了造生死業、輪回因外，什麽清淨業也做不了。

——因此，唯有無盡的慚愧。

如來慈親竟爲無能自救的我完成往生成佛的功德，慇勤回向給我，呼喚不停，守護不捨。

——因此，用言語說出的感恩都膚淺無力，唯有“南無阿彌陀佛”。

信心，就是於如來前低頭，仰讚歎，俯慚愧。

以爲是自己的努力，在自業自得的世界，其實也仍然是托著佛引導加持的庇蔭，才能於濁世中得到一些善報、生起一些清淨智慧。有幸與佛法起些許相應，如不把握此生，依佛願佛力出生死，仍只成輪回業而已，不值一提。

唯有真正努力過的人，才會心甘情願地跪於佛前，老實做個孩子、愚人。

所謂“還愚癡，生極樂”。

頂戴信心的念佛人不會自滿，更不會放逸。因爲心被阿彌陀佛的心所感動，想要報恩，想要讓有緣同朋得到同樣的利益。被佛心所同化的這顆心，會像阿彌陀佛那樣主動去做事，做更多的事。

此時念佛行者的生命，可以分成“未來的生命歸宿”和“現實的生活實踐”兩個層面來理解。

就個人未來的生命歸宿，即往生淨土而言，行者是被動，是被佛所動。

就現世的生活實踐的報恩行而言，是主動。但是看似自己的主動，究其實，畢竟是佛來做主。實在說來，在法界中，沒有比阿彌陀佛更主動的生命了！我不求，祂已自來；我尚不知不覺，祂已爲我成就生命中最圓滿的境界果報（往生成佛）。

這樣的大恩，當我們通過聞法獲得信心的智慧，越觀察反省自身，越深感如來願心之深廣、大恩無以爲報，而被佛方滾滾而來的功德力所帶動而精進努力。此時的努力，是“被”他力策動、不得不然的努力，是人性之自然，也是真實信心的流露。

所以頂戴佛心的人，自然會想念佛，會以稱揚名號作衆生的大供養、大布施，會在法上精進，通過自身的努力令更多人與佛法結緣、乃至得到究竟利益，這稱之爲“自信教人信”，是真實“報恩行”。

身在業感所成的娑婆世界，沒有不忙的人。不是身忙，就是心忙。差別只在所忙何事而已。

成爲念佛人，也還是身忙，但心是歡喜的：

獨自一人時，歡喜著與佛合一；同朋相處時，歡喜著與衆分享。

如聖人所說：穢身雖在娑婆，心於淨土悠游也。（帖外和讚）

我們學佛，首先應當爲自身死的解決而學佛。以追求真理的心，才會遇到真實的佛法。因爲佛和我們生命息息相關，如來是活的，來入我心。日日聞法、頂戴吟味聖教，生命即日新又新地被更新，接上佛方的源頭活水，獲得新生命。頂戴一分佛心，自會做一分佛事。努力自信，也教人信；努力自利，也行利他行，因爲自他本來不二，這是大乘佛教的精神。

世間的善法尚且知道“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”；知道“四海之內皆兄弟也”；學習佛法，沒有體會到“同一念佛無別道，遠通乎法界之內皆兄弟也”（曇鸞大師《往生論注》），那是還沒有頂戴到阿彌陀如來的父母心的人，不名爲真學佛者。

最初只是爲了解決一己的生死問題，沒有想到，被引導進入的是自他不二的廣闊世界。這無限清淨和光明的境界，正是無量壽·無量光的如來家。我們是淨土的主人、如來的愛子。

我們是爲了覺悟生命的真實而學佛，不忘初心，如來自會帶我們回家。爲了偷懶不做事而賴上佛這樣的心，是縱欲、自私，是從我執起的煩惱習氣，相應的只能是三惡道。

生前以學佛的名義自私、懶墮、放縱，死後所去的地方居然是淨土，這可能嗎？

如是因，如是果；如是心，如是境。不依佛心，不得入淨土，此謂他力。

這才是大公無私、平等清淨的佛法，不是嗎？

按：有同朋問起這個問題，我想這個問題很普遍，也最易混淆。所以較詳盡地寫出來，文字力求通俗易懂，不掉書袋，願對同朋有所助益，也希望得到同朋們的指教。

下一篇法談亦是基於此文展開，請同朋們參攷。

蒙光　合掌