原創 同朋 2022-08-21
光按：
這是一位浸淫國學讀經圈，民辦私塾圈，靈修圈多年，最後轉入佛教的同朋，對自身“體制外教育成功學”和靈性PUA經歷的反思。
這次的因緣，是因爲群上的法談，一位至今仍陷在靈性PUA中不能自拔的前同事的言行，令他在痛心和疑惑之餘，不得不重新審視那些不願回顧的共同經歷，由此對自己、對過去的心路歷程，有了一次較系統的反思。
人的本性相近，不論是投身信仰或者希望開創事業，只要形成圈子，又無正見的守護，其亂象必定也是彼此雷同。相信同朋們從這篇有誠意的反省中，都能看到曾經和現在的自己的影子。
文章標題，來自一代宗師瑞劔老師的詩句。所思所感，歸於師教，此亦師承之徵驗。
參：重複吟味的法語
一直疏于动笔。特别是对过往的经历，若无必要，现在也很少提起。这几日因为一位同朋之事，与蒙光师的交流，谈及一些往事。
师云：“如理的回忆反思，是只就个人生命史的一种整理，在写的过程中，会有以前忽略的自我发现，也能深化原以为已经知道的事理。这是为自己而作，不是为别人写，也不必担心别人会怎么看。只要是如法而写，就算别人当成八卦的同时，也会吸收到法的营养。如果只是想这样写出来没有达到说法（理）的效果，反而变成一种自力的执着。法说出来之后，就有自己的力量、生命和运作。所以我们只管如法而说，其他的，交给如来。”
因而决心催促自己动起来，将一段往事作温故知新的材料。
一
我最初听蒙光师的课，是在大一下学期。那时候另一个班的同学说，他们的古典文学老师很博学。第一次去蹭课，已经临近下课，只在教室最后，匆匆见了老师一面。之后便向同学要了老师的QQ。在加老师QQ前，自己做了“充足”的准备。听说老师正在讲《论语》，就跑到图书馆，胡乱借了几本《论语》的注解书，选了一章，拼凑了一些讲法，再添上自己的意见，组合成一篇小文，就这样发给老师做“见面礼”了。
当时为何会这么做，具体的心路历程已经模糊了。想来无非是希望借此打开话题，能跟老师有话聊，同时希望老师能肯定自己的想法。没想到等来的却是老师一顿批评，戳穿了自己根本没读过《论语》的事实。那当下，既感到心服口服，又有些不知所措。最后老师告知，先去把《论语》读一百遍，再来问问题。
从那天起，有好长一段时间，最投入的就是两件事：一是把老师QQ空间里的文章一篇篇看过，整理出老师提到的书单和人物，尽量找来看；一是将老师选出的国学经典，一部部诵读百遍。如果是过去提起这些事，心里多少会有点骄傲。现在想来，那时疏忽了最重要的事——多向老师请教。虽然是按着老师开列的书单一本本在看，却几乎未和老师讨论过其中的内容。一方面，是因为总怕自己说的不好，又要挨批；另一方面，看了那些书后，也会感觉在同龄人中“难逢敌手”，开始有点自以为是了。以至于偶尔和老师交流时，总想着怎么能“完美”回应老师的话。细想那时候自己的心态，其实是挺微妙的——没见老师时，总希望得到老师的指教，最好能被老师“棒喝”一顿；真与老师面对面时，却紧张得话也说不出口，生怕说的不好；事后又对老师的“棒喝”回味无穷，甚至引以为傲。颇有拿禅门故事往自己脸上贴金的架势。前日看到老师对一位同朋说“不要托大，我现在这不叫棒喝，是痛心。你远远没有到可以棒喝的程度。”当下就想到自己。回想起那时给老师的回应，以为自己引经据典，回答的还不错。现在才知道，自己是只顾着照猫画虎，照着看来的故事做些拙劣的模仿，却根本没注意到老师已经给了很多提醒……
就是这样的自己，当时已经自诩为老师的学生了。只要听说老师在哪里上课，自己一定会到场。不仅坐在前排，还带着录音笔，课后也会重复地听。有些内容听得很熟，甚至能整段整段地引用。这些内容也成了后来自己当老师、混迹“国学圈”，最依仗的“老本”。
也因此，每每回忆起大学时光。都会因为有遇到老师，而觉得没有空过一场。但就自己的表现而言，可真算不上合格的学生。不过，直至今日，自己很少会有“要是当时再积极、再努力点就好了”的念头，更多的是对能逢遇老师而心怀感激。特别是毕业多年以后，每每陷入歧路亡羊的困境时，这些未曾领悟的教导，总能再次从心底冒出，呼唤着，让自己不至于在迷途上蹉跎太久……
二
毕业以后，就是步入社会了。
至今，前后所换三份工作，皆与教育相关。最初择业时，心思也颇单纯——从老师那领受的学问，是如此动人。我如何能更好地分享这些内容？当老师，似乎就是不二之选了。加之实习期间的教学尝试，也平添了不少自信。可谁曾想，正式工作后，理想的种子还未见开花结果，意料之外的困难倒是接踵而至了……
只是事业的甘苦人人相似，无需多说；心路的历程更值珍视，或可一表。那时最切实的体会，就是身边有没有老师，真的不一样。虽然大学期间，也算不上勤学好问，总还能从老师那汲取到新的养料。而今轮到自己孤身上阵，这才发现除了照本宣科，搬运老师讲过的内容外，自己竟生产不出新的东西来！
黔驴技穷的我，竟也没想过向老师求救。只是一面继续埋首于老师的QQ空间默默挖宝，一面饥不择食地把当时“国学圈”里流行的各种读物，统统拣来看，哪个好用用哪个。甚至企图将之与老师的讲法融为一炉，“推陈出新”。至于佛学方面，除了老师反复提及的几部经书，还有继续诵读外。大部分精力，都花在自己淘来的禅宗、藏密的流行读物上，甚至还学过一段时间的《广论》。也尝试把自己关在房间，调息打坐过……
现在回想过去，那确实是最闹腾的一段时光。现在无论如何，不敢称之为“做学问”，只是凭着自己有限的眼界与习气好恶，像逛超市一样，随心所欲地就近取材，然后一锅乱炖。毫无章法、次第可言。就像有些人热衷于收集乐高、盲盒，自己也收集了很多关于国学、佛学的知识，无论对错，总之可以在别人面前讲的头头是道，满足自己的表现欲、成就感。
问题是，当时所处的“圈子”居然真就让这样的自己得逞了？犹记得自己第一次参加圈内的一场年会，在座的不少是当时圈内的大佬。因我是在场为数不多的“萌新”，被照顾着做了临场发言。我一时唐突，脱口而出几个自己观察到的问题。就见得几位大佬面容严肃、不置可否，事后又主动示好，表示要多多交流。自己当时居然也就当仁不让，回头找了几部资料汇编，对一些圈内问题，做了“历史性”的梳理，然后就敢到处拉人来听我演讲。
事后不少圈内人士竟然表示耳目一新，闻所未闻。我多少是有些飘飘然了，甚至敢于向圈内的一些泰山北斗“开炮”。同时也隐隐觉得奇怪，这些都是最基础的资料啊，为何大家会闻所未闻，反倒让我这后生小子后来居上了呢？
事后想来，实在不是我辈骨骼清奇，乃是圈子本身功夫太过稀松。“圈中人”或许都钟情于李秋水的“小无相功”。每有“大佬”开发出一套独门秘籍，譬如“老实读经”、学《弟子规》，乃至“易经英语”这种奇门武功，都能迅速被复制并风靡一时。久之，不仅做法雷同，甚至人人口中都能不假思索说出一串圈内流行的漂亮话，什么“感恩”啦、“惭愧”啦、“教育是最不费力的事”、“我们要为往圣继绝学”……有时候我不认真看，甚至分辨不出说话的到底是谁？在这种氛围中，我们这种路数另类，又有点墨水的萌新，能异军突起，也就算不上什么咄咄怪事了。
至于一众“大佬”，或稍有所长，便颇自满，专扬己长，兼论他短。人人自谓得了“上古真传”，实则连一本古书也未曾读通，却急着要占山为王，颇有一统江湖的气概。身处其中的自己，也不免沾染了这样的“江湖气”，甚至可以说是“青出于蓝而胜于蓝”了。那时只想着，此处一切草创，正待我辈大干一场。哪里会想到，自己也是欠收拾的一员啊……
三
占山为王、舍我其谁的感觉确实很好。怎奈自己好歹也是“专业出身”，多少仰望过师门的数仞宫墙。总在二龙山、梁山泊里混着，久了自己都觉得没意思。所以后来就有了更“高端”的玩法——灵修！
最初接触所谓的“身心灵课程”，是在校领导的带领下参加的。第一次参加时，自己对整个场合的氛围、导师的讲法都颇排斥，感觉就像是在“传销”。而且毕竟咱也读过些正经书，台上导师的很多讲法和经典上说的明明对不上嘛！结果，事后被领导、“家人”（活动中的组员，皆自称“家人”）谆谆教诲：“你太依赖头脑的知见了，要学会放下知见，用身体去感知……”
这说的似乎也有些道理。于是自己也尝试不去多想，跟着活动的安排去走：看到别人大叫自己也跟着喊；一众大哭，我也努力挤出几滴眼泪；轮到跳舞环节，也学着扭扭捏捏摆动几下……一开始觉得很别扭，到后来居然也能收放自如了。而且这样果然很爽！加之劲爆的音乐、高强度的活动（早上8、9点就开始，全程几乎不离场，最迟会持续到凌晨）、“家人”们的关心……反正头脑还没跟上，自己已经被感动到不行了。只是这种感动都持续的不久，所以后来又多次复训、上更高级的课程，寻求更大的快感。
可快感再次降临时，却是以出人意料的方式袭来的。在上高阶课的过程中，当一次个案结束，众人正流涕相拥时，我莫名像被电击一样浑身痉挛，笔直躺在地上动弹不得。待到痉挛散去，浑身感到前所未有的放松和兴奋。睁眼之时，场内已是空空如也，我不知躺在那享受了多久……在此之后，每个环节我都试图找回这种快感。身边的组员被我带动地，也纷纷寻求“痉挛的快乐”。虽然不是每个人都有类似经历，但回想起来，多数入场的学员，都是来寻求某种层次的“快感”。而这“快感”中，其实隐含着不小的风险。
此后不久，与我同来的一位朋友，也发生了类似的情况。但她是痉挛后感到一阵冷意，觉得有什么东西“进到身体里了”，之后很多行为不能自主。与此同时，那一场活动有好几位学员，在现场突然发出凄厉的惨叫，仿佛走火入魔一般。我当时很奇怪，询问了带我俩入场的前辈，这是怎么回事？这位前辈学佛多年，又多次参加这种活动。他这才告诉我，此前，他有位据说能通灵的组员告诉他，每次这种活动开始时，她都能看到有很多“非人”飞入场内。我那位朋友的症状，大概就是所谓的“附体”。
（即使不扯这么玄乎的事。后来我咨询过一些做心理治疗的专业人士。他们表示一个有职业操守的治疗师，对多人的集体性治疗是非常谨慎的，很难想象会频繁进行这种几十乃至数百人的集体性治疗。更不要说，像这些“灵修”课程采取的都是高强度、高频度的情绪刺激，很多人是很难承受的。这就好像医生给你撕开伤口，让你看到问题，却不能保证能给你做妥善的治疗和缝合。一旦处理不好，这对人的心理伤害会非常大。）
第一次听到“附体”，我感觉又惊险又刺激。当时脑海里其实是有个疑问的——既然你都知道这些，而且又学佛多年，为什么还要带我们来参加呢？只是这疑问，很快就被寻求快感的热情给挤占了。后来一段时间，自己甚至还主动迎合，试着用国学经典的语句去解释这些课程内容的讲法。领导听说以后，相当满意，为此又开发了新的课程，召集了一班人来学习。
我至今仍清楚地记得当时的一些口号和情景。比如什么“内在世界诚实面对、外在世界全力以赴”、“我们要共建富而有爱的人间天堂！”每当我引经据典，说出经典中也有类似的表述时，大家都激动得不得了，觉得老祖先太智慧了。而有意思的是，偶尔我也会觉得有些说法，彼此匹配不上。
比如课程强调，你现在的不如意，往往能在原生家庭的遭遇中，找到原因。你通过还原过去的情景，将对自己、对父母不好的信念，转为更积极的信念，就能够让自己变得更有爱。这样的说法，不能说一点道理没有。但我当时指出，按照课程的方法，判断过往遭遇好坏的，其实还是自己的好恶，这并非是一个可靠的标准。《大学》云“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”自我的“好乐”与“忿懥”、“恐惧”、“忧患”并没有本质区别。如果只是以自我的感觉作为评判标准，很容易陷入到自欺欺人的陷阱。
当时自己能有这样的体会，一方面是得益于原来在经典上的熏习。另一方面，也是因为有现实的例子。身边几位“灵修”过的同事，遇到问题时，开口就是“对别人一定要赞叹、感恩”、“有问题一定是我哪里没做好，我很惭愧”……她可以不做分析、不顾真相，而一厢情愿得出一个让自己舒服的答案。甚至有时候，为了观念上的“正确”，不惜隐藏、扭曲自己的心情和疑惑。直到今日，有些人仍然没走出这种鸵鸟般的思维模式。不知她们若了解到最近曝光的那些职场PUA套路，会作何感想……
而在当时，每当我对课程内容有所质疑，大家就齐刷刷变脸了——“小吴啊，你还太年轻，没体会到这课程的精髓……”“时代在变化，我们也要与时俱进嘛……”类似的反应，不仅在这个圈子里见到，在后来接触的其他“圈子”，我也多次遇到。总之，只要和他们的想法一致就是好的，和他们的想法有冲突，那就是你不理解他们……
这场学习会结束后，我将大家的这些反应一并汇报给领导。当时我提出一个疑问：“大家以这样的心态，想学好国学，好像不太可能诶？”
领导的答复是：“你想让他们现在就拿起本经典去读，这才是不可能的。所以我先引导他们去上这些课，然后再导入国学的内容，然后再引导他们捧起经典去读。”嗯，不愧是领导，这就已经给一众人等做好了“慧命成长的全程规划”。只是，孟子说过“我非尧舜之道不敢以陈于王前。”为何跟着领导学点国学，总是要先铺垫那么多东西呢？大概是领导的情商还要高过孟子一些吧……
从那时起，我慢慢意识到，即使援引同样的话语，每个人背后的指向、心态都不尽相同。进而每个“圈子”其实也都有自己独特的话语体系。你没进入其中，还真不一定知道他们在说什么；而接受这套话语体系的过程，其实已经是被“洗脑”的过程。除非你能出入自如，或者向下俯瞰，否则要么会完全排斥（这样的人本就不是对方的目标客户），要么就难以自拔。
回头想想，有些套路都拙劣得可笑，但是当时就是意识不到。比如每次课程开始前都会分出四人小组，一开始我以为是随机安排的。直到自己成了老生，才发现事情并不那么简单。每组四人，基本是两个老生、两位新人。老生在内部被称为“天使”，每天早上要比新人提前一小时到场开“天使会议”。早会的主题固定是“如何带领新人走向富而有爱的人间天堂”（也有更感性的说法，是借用了著名鸡汤——小男孩拯救海星的故事）。说白了，就是怎样才能让新人交钱，来上更高阶的课。“天使”们会热烈讨论，哪些新人被感动了，今天应该就能报课；哪些新人还要再推一把，需要其他“天使”配合工作……特别是到了报课环节，“天使”们更是要争先恐后涌向POS机，营造踊跃报名的氛围。那时我才知道，要想上完入门的课程，就至少得10万起。这还只是入门的学费哦。而中间又涉及到层层分级，凡是拉人进来，就能得到一笔分成……想想我这单纯的羔羊当时居然没被痛宰一顿，大概还是因为穷吧……
等到我的理智终于追上感受时，我又拿出自己的看家本领，把这些“灵修”课程的前世今生做了一番“历史性”的梳理。这一次吓了我一大跳——近年来因为这类课程导致走火入魔、家破人亡的案例不计其数。且各大论坛对此的剖析、揭秘也已持续了二十年之久，可谓事无巨细，不容辩驳。而历史上那些臭名昭著的课程，与我正在参与的，除了一些包装、名相上略有不同外，本质上、做法上竟无二无别。而我居然就深陷其中了？
（真要说起后来观察到的一些现象，多少是有些悚人听闻的——有些学佛多年的前辈，会觉得这课程比佛法更实用。有的前辈带去的人精神都出问题了，仍在不断带人入场；甚至还有前辈已经明知这是“传销”，却还到处拉人头……这段话我实在不想写下来。这些都是我曾经尊敬的前辈，且都学佛多年。会有这样的表现属实让我意外，不禁想问一句，那时候，他们学的佛在哪里呢？）
四
这些事情，开始让我对自己的判断不再那么自信，对原来所崇敬的一些前辈，也不再那么盲从。按理说，发生的这些事，足够让人有所反省吧？但我当时仍觉得这只是额外的插曲，而且自己有责任去把这些问题纠正过来。那时候，我还没有意识到，这背后其实是系统性的偏差。
真正让自己觉得“不能再这样下去了”的，有两件事：
一是工作后，几月一次到福州，还会拜见老师，说说自己目前的情况。待我不亦乐乎地汇报完后，老师只消三言两语问几个问题，我就发现自己答不上来了。很多原以为已经自圆其说，或者在“圈子里”备受肯定的想法，怎么突然就站不住脚了？而且老师也不绕弯弯，只是回归经典，就能指出我的理解并不正确。这样的情况，一再发生。自己对此既觉兴奋，又倍感困惑。问题是当时自己并不知症结在哪，只觉得按老师说的大干一场，把问题解决了就好。但等回到“圈子”后，这些实践又每每不如己意。甚至当时的领导都说，你怎么每次见完老师，都会心神不定地“发作”一段时间？
现在能体会到，这恰恰说明自己原来的那些想法，“兼容性”不够。说穿了，不过是自己描绘的一张“大饼”。只不过是因为圈子小，大家又都是江湖路数，没遭受什么名门正派的“降维打击”，所以才能相安无事。反正大家都没师承、也不好读书，只要你敢说，真就有人信，甚至“饼”画的越大，买账的人越多……但是这些“大饼”根本经不起理性与现实的考量。
以上是2015年左右，自己在宣讲国学教育时的一些PPT截图。本想好好坦白一下自己当年是如何“画大饼”的。可是多年未用，再看到这些内容时，竟然有点懵——这些话当初是怎么说出口的？有些话未必不是好话，只是自己哪来的底气说这些话？是不是要庆幸，当初没遇到过“打破砂锅问到底”的听众，要是有人多问几个“为什么”、“怎么做”，那我岂不是要现出原形了？
可是，当时确实只有老师那一双被经典淬炼过的“火眼金睛”，才能洞穿我言语背后的空洞。而圈中大多数人，不客气的讲，说这些漂亮话的水平还不如我呢。回想起那时候自己的浮夸矫饰、言行不一，真是万分羞愧。可就是这样的话，最被感动的就属自己了。几年后，我离开“国学圈”，又接触了其他一些类似的“圈子”。发现许多“圈子”都有感动自己的倾向。很多旁观者清的问题，身处其中的人总有办法自圆其说。而这些“自圆其说”又只能在圈子内部暂时成立，既经不起外界的考量，也不能实际解决问题。很多时候只是将问题遮掩、推延下去。
如果只是成人的圈子，自作自受，旁人也不便多说什么。但我所接触的这些“圈子”，很多都带有教育孩子的职责。前些天，还和妻子回忆过去一起教过的几个孩子。突然我俩不约而同地说了句“他们（这几个孩子）怎么那么苦啊……”而这些苦难，大多都是由于家长、老师故步自封、自欺欺人造成的。
也许有人要反驳，这些孩子就是放到别的学校也一样会有这样那样的问题呀？但是一个有成熟体系，广泛经验的教育模式，能更好地应对这些问题；并且在一个不那么自我封闭的群体中，问题更容易暴露、也更有机会被及时干预。而一些“圈子”更可能是通过言过其实的宣传、自以为是的处置，乃至花言巧语的欺瞒，让问题悬而未决，甚至不断恶化！这样说，或许有些求全责备，就是一些正规的学校也有同样的问题。但人家毕竟有来自社会、舆论和制度多方面的监督，也有足够丰富的理论和经验以为参考。而在我有限的经验里，大多数“圈中人”只不过是靠个人的经验和感觉，做些小修小补。真能做到实事求是、自我反省的“圈中人”实在是少之又少，更不要说有所开创了。因为根本没有多少可以作为凭借的参照和资源啊……这不是批评谁，我自己当时就是“个中翘楚”！
但当时身处其中的我，还想不到这些，只觉得是自己学的还不够，还得再加把劲。要听更多的课、要看更多的书、要用更好的方法……可是方向错了，再努力也只是强化自己原有的偏执。那时候甚至一度怀疑，或许老师说的也不太对呢？也许老师说的太理想了，现实中未必做得到吧？我还是得结合现实情况去调整一下才行……你看，虽然左一声“老师”、右一句“经典”，其实骨子里最大的仍是自己。
最大的关卡，还是因为身体的疾病。有一段时间，自己突然感觉心脏不舒服。事后拜访了几位名医，才知道心脏没事，是自己思虑过重。起初听到这个说法，还觉得挺欣慰的——自己还是很认真、够尽责的嘛。直到后来亲近老师学习，才发觉这不就是自己作的吗？每天都想着怎么如己所愿（欲）、怎么自圆其说，嘴上说着“君子之道”，自己却活得“小人长戚戚”，真是咎由自取。
但是当时可没这觉悟，我真觉得自己可能会早早死掉！那时候，所学的知识、同事的安慰，通通缓解不了自己的恐惧和无力。那是第一次不得不承认自己不行。到最后，我才想起老师，却也发现自己真的好久没问老师佛法上的问题了！那可真叫“临时抱佛脚”：先找到“大悲愿船”的群，看看大家在讨论什么。然后自己没头没脑地问了一句“为什么十八愿才是本愿？十九愿、二十愿怎么就不能往生呢？”（回想起来，自己当时希望得到的救命稻草应该是“你说的没错，你这样的人也能往生。”）行文至此，突然发现，那一刻自己问问题的方式，居然和若干年前，自己初次向老师请教时的方式如出一辙！
现在回想起来，真是一身冷汗。明明那么怕死，居然还想着怎么自圆其说，证明自己？如果当时真是性命攸关，那自己就这样糊里糊涂、一无所凭地走掉了呀！
幸好那一次，再次被老师批评得无话可说。环顾四周，除了老师，实在没有谁的解答，能让自己有些许的安心。于是想方设法尽可能接近老师，开始更频繁地向老师请教。也就是在这个过程中，很多想法不知不觉中，自己就转变了。老师并没有针对我现实的问题做何解答，其实也是因为那时自己还没感觉有问题。但就在一起共学《憨山大师老庄注》、《楞严经》的过程中，我突然发觉只要一对应祖师的教法，以前“圈子”中看似不错的那些说法，开始变得似是而非了；原来觉得没问题的地方，突然变得格外扎眼……
也就在那时，因缘际会，一位领导在教师群上发了一段要大家“像爱母亲一样爱学校”的话语。如果是以前，我一定是第一个做出积极且正面回应的人。但是那一刻，我坐在公交车上，看着那段文字，实在是与经典不符。于是在教师群里，和另一位老师展开一番辩论。问题还没讨论完，领导就在群上突然插话，对那位老师发了一段“别说了。他现在只听得进刘老师的话，其他人的话他根本听不进去……”然后讨论就终止了。
当时，我看到这番话是既觉得莫名其妙，又觉得莫名火大。然后回忆起过往的种种，突然意识到，类似的讨论以前也是时常上演的戏码——只要一涉及是非对错的讨论，总有人往人情上扯，然后草草了事。
在老师这里，无论提出怎样的问题。老师都能依据经典和师教，给出令人心服口服的解答。即使有时觉得，虽然暂时还做不到，但至少可以认定理上是对的。自己因为有了方向而能够安心。
可是在圈子里，每逢我想把问题辩明白时，最常得到的答复，要么是“我现在告诉你，你也不能明白，先这样去做吧……”要么是“我辩不过你，才不跟你辩呢……”有时也会直接上大招“学校也有学校的难处，你不能只想着你自己……”
过去身处其中，会觉得是自己不谙世事，需要学习这些人情世故。可那天，我当下的反应是“不是说‘依法不依人’吗？有问题不好好面对，而以人情来拉扯，这好像不太像学国学多年应有的表现吧？”如此避实就虚，哪里是想解决问题，只是怕影响自己的权威，动摇了自己的正当性罢了……如果真是这样，那不过是人性作怪，与口口声声宣扬的“君子之道”还有什么关系呢？
也就是那一刻，自己突然决定要和这种为人处世的方式一刀两断……
多年后的今天，在与老师交流时，老师写下一段话：
“我不喜欢搅人情是非。就事论事，有理说理，一听人讲的都是，因为某某人的关系……某某人这么做，大概是怎么想的……听到这个我就头大，觉得浪费生命。因为我只该关注什么是对的，没有什么人值得我浪费生命去关注他的成见和感觉。这就是瑞默老师说的“法上相见”。
学佛也好，学国学也罢，大多数人都被人情牵着走，学成了乡愿，自误误他。所以我很早就下定决心，知道是对的，一个人也要走下去。自己的生命，只有自己负责。那些抱团拉人头的做法，是用数量填补精神的“心灵唯物论”，表面越热闹，内在越空虚，识破此事，不值一哂。
自己当下活着，如何活过此生，才是重要。这都是自己的选择。人必自助而后天助之，不肯自救，佛来亦是相逢不相识。”
此时此刻，与彼时彼刻，内心有一个共同的声音——有老师真好。
五
行文至此，难免会涉及一些具体的人事，不然许多体会也无由说起。但我想还不至于涉及什么个人恩怨。此刻还能记起与同事间的分歧，也更多是在信念层面。如果只论工作的热情与付出，那些绞尽心思宣扬“996”是福报的资本家们，要是知道这里有一群连吃饭睡觉、大小假期的时间，都心甘情愿奉献给工作的员工，估计也得流流口水吧？只是扪心自问，自己对这段岁月的认同，暂时只能止步于这个层面。毕竟一个以弘扬国学为主旨的团体，不能在追求究竟真实的道路上有更深的共鸣。对我个人而言，仍会感到有所遗憾……
也因此，在告别了这些圈子之后，才算能更专注地亲近老师闻法。起初，对过去的人事，虽没有刻意回避，却也不想多提，心中难免会有些疙瘩在。特别是在闻法的间隙，总能让我联想起一些往事。才发现自己以前身处其中，真是被“套路”了很多而不自知呀。有些是别人下的套，有些是自己给自己下的套，当然也有自己给别人下的套……现在说这些，不是想讨论谁对谁错。只是很感慨，孟子所谓“一傅众咻”，真是一语中的。原以为只要有在听老师的课，就算是在跟老师学习了。但是如果身处的氛围不对，智慧水也会转成烦恼冰，再好的话也可能是在助长自己的习气，成为掩饰自己的利器。直到换一个环境，跳出来喘口气，才能以新的视角审视过往。
特别是重看原先读《论语》等经典时做的笔记，那时候就特别喜欢摘录一些标新立异，论人情世故的评论，还会窃以为自己有所长进。之后再听老师讲《论语》，那些光明正大、表里如一的教法，时常会让自己羞愧地默默擦掉原来的笔记……读到“群居终日，言不及义，好行小惠”时，就感觉是自己当时的写照。但也因为有这段经历，所以特别能体会善知识的可贵。
许久没有回顾这段经历，很多片段都已模糊了。曾经的那些疙瘩虽已烟消云散，却仍会有一种劫后余生的惊险与庆幸。而这份庆幸，又并非是自己辛辛苦苦努力来的成果，恰恰是自己不愿再自欺欺人、自作主张时被赐予的，真有不可思议之感。若非“他力”的真实不虚与摄取不舍，自己何德何能而有回头之日呢？
“依止恶师是一生的歉收，逢遇良师是一生的丰收。”
后记
我的温故之旅，至此好像可以暂告一段落了。此事因一位同朋而起，每每想到他，脑海里总会冒出《牧羊少年奇幻之旅》的一个片段。不知这算不算得上是个“预兆”？故一并附在文后：
【牧羊少年在寻找宝藏的过程中，一见钟情了一位女孩。因此与炼金术士展开了一段对话】
牧羊少年：
“如果我决定留下来又会怎么样？”
炼金术士：
“我告诉你会怎么样。你会是绿洲里的参事，你有钱买够多的羊和骆驼，你会和法谛玛结婚，第一年你们两人将会很快乐。你会学着去“爱”沙漠，你会对五万株棕榈树中的每一株都很熟悉，你会看着它们成长，如同世界一直在变迁一般。你会越来越了解预兆，因为沙漠是最好的老师。
到了第二年，你会偶尔想起你的宝藏，预兆会不断地对你说，而你也试着忽略它们。你会运用你的知识造福这个绿洲和绿洲的居民，部落的长老也会感激你所做的。而你的骆驼也会为你带来财富和权利。
到了第三年，预兆会继续对你诉说着你的宝藏和你的天命，你会在绿洲四处晃荡，夜复一夜 ，而法谛玛将会不快乐，因为她会觉得是她绊住了你的追寻。但是你“爱”她，而她也会回报你的“爱”。你会想起来，她并未要求你留下，因为一个沙漠女人知道她必须等待她的男人。所以你不会去责怪她。可是很多时候当你走在沙地上的时候，想着也许你那时候应该离开……也许你应该更信任你对法谛玛的“爱”。因为，真正阻碍你、让你留在绿洲的，是你的恐惧，你害怕一旦离开就不会再回来了。到那时候，预兆会告诉你，你的宝藏已经被永远埋起来了。
然后，在第四年里，预兆有时会背弃你，因为你已经停止去倾听了。部落长老们将会注意到这一点，而你就会被辞退参事的职位。不过，那时候你仍然是一位有钱人，有很多牲口，还有很多事业。在你剩余的岁月里，你都会知道你没有去追寻你的天命，而一切都已经太晚了。
你必须知道，“爱”并不会阻碍一个人去追寻他的天命，如果他放弃追寻，那是因为它不是真爱……不是诉说着宇宙之语的那种爱。”
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