原創 同朋 2019-09-05
Petrichor：
蒙光：譯意是？
Petrichor：用拜坟时合掌的手打死蚊子
蒙光：不好理解，有歧義
Petrichor：什么歧义？
蒙光：參拜墓地合掌的手殺了蚊子。
我的理解是，當以緬懷恭敬亡者的心對待如蚊蟲般的存在。
此心即來自大悲心。
Petrichor：如果避免歧义的话：
拜坟时合起掌，
这双手也打了蚊子。
表现了人的两面性
蒙光：詩句只是直觀呈現兩種行為：
合掌與殺蚊。
所以容易理解為批判，表示人的矛盾性。
Petrichor：我后来看了一个日本人的博客，也是这种看法。
他不是鼓励去杀，
也不是说杀蚊时的“用心”，
而是说人的矛盾性。
在祈祷的另一面，
我们也会伤害别的众生
蒙光：所謂“外現賢善，内懷虚假”，人的罪性如此。
是托佛智能見此凡夫的内在之悪，見到兩面性的當下，已超越了兩面性。
Petrichor：嗯
蒙光：這就是我説可能有歧義的地方。一般只説到兩面性，在本願的立場，這樣的認知遠遠不够，依此更不可能有安心。
本願超越二元：是凡夫故有兩面性；非凡夫（托佛智）故，有真懺悔。
Petrichor：嗯
蒙光：當發現自己以念佛的手造殺生業的時候，只有慚愧懺悔而已，
由此而有“念念稱名常常懴悔”的“南無阿彌陀佛”從口中流出。
Petrichor：多謝師兄指點
蒙光：不敢。
謹陳領解，以供採擇。
瑞照：哦！
8月的法語。意思是「我的手可以在墳前合掌，但同時也可以殺蚊子」
因為日本人8月是盂蘭盆節，會去掃墓，並在墳前合掌。同時也會有蚊子飛來飛去，所以有時會「啪」把蚊子殺掉。
——以上是洞達師的回答，他人剛好現正築地本願寺當職。
瑞照：反思之，阿彌陀佛卻讓我們殺了蚊子的手來拜佛。
蒙光：多謝指教！
林正村：不敢當，托您的福，才能頂戴到此御法語。
中勇：随手就会去拍蚊子的，就是我们凡夫的真面目，凡夫有的是造恶的本领，烦恼业习使然，但是这样子的罪人，却能合掌顶戴如来，则是南無阿弥陀佛的运作。惭愧敬具。
蒙光：機之慚愧，法之感恩，絕對矛盾的自我同一。
————
如果沒有頂戴佛智，我們只會在自己身上，看到“自己”在合掌拜佛，“自己”在打蚊子。
從自己出發，再怎麽反省，也存在著善惡是非的兩端，並存而不可調和、無法根治。既不敢造大惡，也無力爲純善，自相矛盾着的根性，一般人無法通過自力的修行超越此對立。如此的事實，只會令自己愈深入反省，愈感不安。
念佛者的心境不同：能被看到這矛盾的自己的實相，亦是佛智使然。看到的當下，即是被佛方攝取守護著的證明。故雖然仍不免於造業，但造業的同時，有對己身罪業習氣的慚愧，和對佛不捨救度的感恩。
這看似兩種絕對相反的心情，是同一信心的兩面，所謂二種一具。
瑞劔老師常用哲學術語來表達，即是“絕對矛盾的自我同一”。
《歎異鈔》曰：以信心故，罪業不感果報。這不是逃避業報，打蚊子的殺業當然在，但以懺悔心面對，接受必有的果報，這樣的心就是消業。
信心的念佛人不能完全避免造惡業，但如蓮如上人說的，業在造的當下，是在消著的。這就是“轉惡成德”的利益。
本願力的運作真有趣，越是有煩惱，越能成就菩提的法喜，這是信心的不思議、本願力的不思議呀！
陳慶：如日輪光，破一切凡愚癡闇出生信樂故
佛真：如此的开示实在不可思议！！
开示的文字明明是凡夫世界的文字，但其作用力却是我们这个世界没有的，不可思议，不可思议呀！南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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