佛法是非常之言也

原创 瑞默老師  2019-09-09

按：此文是二〇〇五年八月八日老師在法雷寺親筆寫下的開示，謂之默師心要可也。

請將此文千遍、五千遍不厭倦地、不懈怠地持續誦之。期盼直至臨終為止，憶念相續之。

佛法（特別是真宗）是非常之言也，不入常人（除瀕死病人）之耳。於説法者，作醫王想，作拔苦之想；所說之法，作甘露想，作醍醐想；其聽法者，作增長勝解想，作愈病想。若能如是，說者聽者，皆堪紹隆佛法，常生佛前。

凡夫往生之捷徑，本願一乘法，無量壽佛之威大神力，雖三世諸佛解說亦不能盡也。唯有「不可思議」之言是所讚嘆耳。

故《大經》十七願成就文言：

十方恒沙諸佛如來，皆共讚嘆，無量壽佛威神功德不可思議。

又言：無量壽佛，威神無極，十方世界，無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎於彼。

無量壽佛威神光明（智慧）最尊第一，諸佛光明所不能及。

我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫未能盡。

無量壽佛壽命（大慈悲）長久不可記，假使十方無量眾生，皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會，禪思一心，竭其智力，於百千萬劫，悉共推算計其壽命長遠之數，不能窮盡，知其限極。

《阿彌陀經》：

六方十方（稱讚淨土經），恒沙諸佛讚嘆言：汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。

《安樂集》曰：

人生世間，凡經一日一夜，有八億四千萬念，一念起惡受一惡身，十念念惡得十生惡身，百念念惡受一百惡身，計一眾生一形之中，百年念惡，惡即遍滿三千國土，受其惡身。

《橫川法語》源信和尚曰：

妄念是凡夫的地體也，妄念之外無有別心。

善導大師「二種深信」曰：

自身現是罪惡生死凡夫，曠劫已來常沒常流轉，無有出離之緣。

如是聖言皆是現身是凡夫不動之事實也，即地獄一定之我身是事實，雖片時亦不可忘，若忘之者非佛教徒（真宗徒）也。

親鸞聖人曰：

邪見憍慢惡眾生

信樂受持甚以難

難中之難無過斯

——如是指誰人乎，悉吾事也。全無慚無愧不知慚愧之至也。誠佛教不入常人耳。須可慚無慚無愧身心，不知地獄一定之身者，佛不能救，可謂無緣眾生也。

信心非凡夫功，能信·能聞是所信（佛智）所聞（大悲）之力也。能信之力、能聞之力乃凡夫所無。凡夫無能念之力。

故《六要鈔》曰：

念佛唯是彌陀（佛智大悲願力）功德，更非凡夫有漏之行（功），故不借機功得往生之益，實是自然不可思議也。

切莫思聞、信、解，若作如上思惟者，皆是凡夫的妄念之產物，即迷心（信）也。

佛法是佛，即果人果上的世界。凡夫是因，境界不同，相差懸殊。猶如將人的世界說給狗、貓、蜜蜂，不，是比此說的差異更大。

總之，凡夫知佛法、聞佛法、證悟佛法等都是誇大的話。唯是佛之大悲深故，依佛智之不思議方知其不思議的世界，方知佛的回向難能可貴耳。

唯有沉到海底邊的人（念死），方能遇生死之苦海無邊的救渡，方能生信心歡喜之想。不沉之人則無救。只有沉到底邊的人，我們方能遇來救的大悲願船，頂戴勝緣。徘徊在闇路者方覺無礙光明的可貴，以無礙光為生命。不在闇路之人無法品味光明之德。為無耳人連耳朵都賜與，化為聲音呼喚之。

高祖聖人曰：

歸命者本願招喚之勅命也。

大信心響於如來大悲的無聲之聲的不思議中，令眾生聞到乃無聞之聞。

南無阿彌陀佛。

上圖為白骨觀

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