開示 | 大悲的活動

原创  瑞劍老師

人生很苦。求樂更入苦，樂是苦的笑臉，被笑臉所迷，求樂求樂五十年，人生的意義在哪裡呢？

求真、求善、求美，望理想於天之彼方，這無疑是尊貴的。但是，你握得住什麼呢？求真卻過著虛假不實的生活，求善的此身卻不善造惡，求美卻對自己醜陋的根性一點也無能為力的凡夫，不是嗎？

也無法當個惡魔，也無法做個善人。

即使能保有一百萬年的壽命，可以這麼說吧︰由始至終，像幽靈或氣球般的是人生。

永遠的生命、真美的生命！這是我所盼望的。

希望成為憧憬，憧憬變成吶喊。是心的吶喊嗎？是身的吶喊嗎？是天地萬物的吶喊嗎？是佛心的吶喊嗎？是如來藏的吶喊嗎？

沒有必要問這些是從何處來，將落腳於何處。唯是忠實此吶喊即可。

永遠的生命在彼岸，同時於今現在參加如來行，身行大悲的事實，這個事實早已繫著永遠的生命、無量壽的生命。

我不懂真理。如來讓我活著，令我感得如來心，入如來行的行列。以苦難的娑婆為無上的道場，和大悲者共同地活動時，這是最好的舞台。我這獲救的相狀，對我而言不異是真實中的真實。我永遠的活動是在娑婆。

安樂淨土的妙果，那是如來悲智心的世界，以大悲大慈所織成的微妙安樂的世界。一到彼處，心身立即蒙受大悲，還來現土，行如來行。於此人生，早已履行其一端，更無急著往生的必要。

心如百合的球莖一樣，當你想看球莖時，不論怎麼剥，剥了再剥還是皮，皮的集合即是煩惱的集合，我是煩惱的結塊。

煩惱結塊的我，歡喜、慶喜。又這個結塊被告知是結塊時很滿足，感受著大滿足的喜悅。煩惱的結塊行大悲，這不是不思議是什麼呢？這和惡魔的說法可不一樣。

所謂佛，指佛心。佛心是大慈悲。大慈悲與佛智即一，互為表裏，從那裡展開救度我的大方便道。佛的智慧、慈悲、方便的三門向著我發出「汝直來」「就那樣地來」的招喚聲，招喚聲成為信心、成為一心。

啊！多令人喜悅、懷念的聲音呀！呼喚聲中有我的信心。呼喚聲中有永遠的生命和永遠的活動。如來的呼喚聲是我獲救的相。佛本願的呼喚聲，早已意味著我無限不盡的大悲活動。

此活動之外無我、無我的身和心。我無限地牽著諸眾生的手活下去，慶喜已是入無量壽（不死）之身。

絞盡腦筋地思惟，下種種工夫，計度，思慮焦急、滿口理論地說怎樣才可以往生極樂的人，是永遠地滅亡。什麼也不計度，什麼也不生疑最好。

雖然如此，不聽心靈的渴求、不知佛道，什麼也不做的人也是滅亡。

聽到呼喚聲什麼也不做。因為什麼也不做，在聲音之間已能往生。「聲」、「聲」、「聲」，有的只是聲音而已；聲是道、是生命、是真理、是佛心、是佛智，又也是「我」的自我發現。

積善討佛歡喜，誦經念佛，希望如此能讓佛救度，這種心態是用錯方向了。什麼也不做最好，因此而安心，因此而輕鬆。

我的生死大問題，於「聲」中已全被解決。

生死一解決，早已出大悲的活動。有人想逃避痛苦的世間到某個世界享樂，這種求樂的人會滅亡。苦惱也沒有必要自求，苦雖然苦，但是一想到如來悲智的活動只有在此苦惱的娑婆盛行的話，就能勇敢地參加聖業不是嗎？

解脫的道有一條，這一條若知道的話足矣。一生也好二生也好，永遠不會不自由。知道很多、考慮很深，一成「佛法通」的話，迷入惡趣，又會重覆再入驢腹的悲運吧。

一道若能知者，就什麼也不再執著使力。平常心之道，是無事人。應做的事也好，應說的話也好，都是進到我心中的「聲」，是大悲心，是大悲活動的行故，二六時中，都由佛使役著。不是我的力量，依如來意所做的，即是報恩行。

在報恩行上有努力，且應做努力，這努力也是如來讓自己所做的努力。一提到自己的往生，什麼都不做也可以。「什麼都不做也可以」，解脫之道在此處。

這不是在說「什麼都不做也可以」，這樣想是不好的，而是自然地「什麼都不做也可以」，因為對方的力量很強的緣故，所以自然是如此，瞧，這不是很有趣的事嗎？

講向上啦、理想啦、說這說那，努力精進的人很多，但是大多皆是在造地獄業吧。