原创 瑞劍老師
人生很苦。求樂更入苦,樂是苦的笑臉,被笑臉所迷,求樂求樂五十年,人生的意義在哪裡呢?
求真、求善、求美,望理想於天之彼方,這無疑是尊貴的。但是,你握得住什麼呢?求真卻過著虛假不實的生活,求善的此身卻不善造惡,求美卻對自己醜陋的根性一點也無能為力的凡夫,不是嗎?
也無法當個惡魔,也無法做個善人。
即使能保有一百萬年的壽命,可以這麼說吧︰由始至終,像幽靈或氣球般的是人生。
永遠的生命、真美的生命!這是我所盼望的。
希望成為憧憬,憧憬變成吶喊。是心的吶喊嗎?是身的吶喊嗎?是天地萬物的吶喊嗎?是佛心的吶喊嗎?是如來藏的吶喊嗎?
沒有必要問這些是從何處來,將落腳於何處。唯是忠實此吶喊即可。
永遠的生命在彼岸,同時於今現在參加如來行,身行大悲的事實,這個事實早已繫著永遠的生命、無量壽的生命。
我不懂真理。如來讓我活著,令我感得如來心,入如來行的行列。以苦難的娑婆為無上的道場,和大悲者共同地活動時,這是最好的舞台。我這獲救的相狀,對我而言不異是真實中的真實。我永遠的活動是在娑婆。
安樂淨土的妙果,那是如來悲智心的世界,以大悲大慈所織成的微妙安樂的世界。一到彼處,心身立即蒙受大悲,還來現土,行如來行。於此人生,早已履行其一端,更無急著往生的必要。
心如百合的球莖一樣,當你想看球莖時,不論怎麼剥,剥了再剥還是皮,皮的集合即是煩惱的集合,我是煩惱的結塊。
煩惱結塊的我,歡喜、慶喜。又這個結塊被告知是結塊時很滿足,感受著大滿足的喜悅。煩惱的結塊行大悲,這不是不思議是什麼呢?這和惡魔的說法可不一樣。
所謂佛,指佛心。佛心是大慈悲。大慈悲與佛智即一,互為表裏,從那裡展開救度我的大方便道。佛的智慧、慈悲、方便的三門向著我發出「汝直來」「就那樣地來」的招喚聲,招喚聲成為信心、成為一心。
啊!多令人喜悅、懷念的聲音呀!呼喚聲中有我的信心。呼喚聲中有永遠的生命和永遠的活動。如來的呼喚聲是我獲救的相。佛本願的呼喚聲,早已意味著我無限不盡的大悲活動。
此活動之外無我、無我的身和心。我無限地牽著諸眾生的手活下去,慶喜已是入無量壽(不死)之身。
絞盡腦筋地思惟,下種種工夫,計度,思慮焦急、滿口理論地說怎樣才可以往生極樂的人,是永遠地滅亡。什麼也不計度,什麼也不生疑最好。
雖然如此,不聽心靈的渴求、不知佛道,什麼也不做的人也是滅亡。
聽到呼喚聲什麼也不做。因為什麼也不做,在聲音之間已能往生。「聲」、「聲」、「聲」,有的只是聲音而已;聲是道、是生命、是真理、是佛心、是佛智,又也是「我」的自我發現。
積善討佛歡喜,誦經念佛,希望如此能讓佛救度,這種心態是用錯方向了。什麼也不做最好,因此而安心,因此而輕鬆。
我的生死大問題,於「聲」中已全被解決。
生死一解決,早已出大悲的活動。有人想逃避痛苦的世間到某個世界享樂,這種求樂的人會滅亡。苦惱也沒有必要自求,苦雖然苦,但是一想到如來悲智的活動只有在此苦惱的娑婆盛行的話,就能勇敢地參加聖業不是嗎?
解脫的道有一條,這一條若知道的話足矣。一生也好二生也好,永遠不會不自由。知道很多、考慮很深,一成「佛法通」的話,迷入惡趣,又會重覆再入驢腹的悲運吧。
一道若能知者,就什麼也不再執著使力。平常心之道,是無事人。應做的事也好,應說的話也好,都是進到我心中的「聲」,是大悲心,是大悲活動的行故,二六時中,都由佛使役著。不是我的力量,依如來意所做的,即是報恩行。
在報恩行上有努力,且應做努力,這努力也是如來讓自己所做的努力。一提到自己的往生,什麼都不做也可以。「什麼都不做也可以」,解脫之道在此處。
這不是在說「什麼都不做也可以」,這樣想是不好的,而是自然地「什麼都不做也可以」,因為對方的力量很強的緣故,所以自然是如此,瞧,這不是很有趣的事嗎?
講向上啦、理想啦、說這說那,努力精進的人很多,但是大多皆是在造地獄業吧。