佛法是實踐學

原创 瑞劔老師

<strong>佛法是實踐學</strong>

真宗的根本是阿彌陀如來的「本願」;「本願」,是阿彌陀如來的無我大悲及無分別的真智,這同時亦是彌陀功德力的顯現。此本願就叫「南無阿彌陀佛」。

一聽到「本願」,即知憶持佛的「無我大悲」,一聽到南無阿彌陀佛,即知念「無分別的大智」。

我們是依如來大悲大智的功德力南無阿彌陀佛往生的,所以這個又名「南無阿彌陀佛的獨立」。

<strong>佛法是實踐學</strong>

親鸞聖人在《和讚》中言:

自利利他二圓滿

 歸命方便巧莊嚴(南無阿彌陀佛)

 心念言語雙泯絕

 歸命不可思議尊

因此,沒有必要悲嘆道:「無法安心」。

「大安心」乃超越「安心」與「不安心」,此可在「南無阿彌陀佛」中領會到。

<strong>佛法是實踐學</strong>

唯依

閉眼但為極樂人 開眼即為人龍樹

親鸞聖人是還相回向的菩薩

龍樹、天親菩薩這樣的大菩薩不用多說,曇鸞大師、道綽禪師、善導大師、源信和尚、源空上人等高僧大德們皆是絕世的偉人,是阿彌陀如來的再來。高僧大德們皆異口同聲地說:「依南無阿彌陀佛往生」,所以不該有任何的懷疑。七高僧之後,出現此世間的是親鸞聖人。聖人教我們:「往生是依一本願力」。

<strong>佛法是實踐學</strong>

「本願力」即是「南無阿彌陀佛」,「南無阿彌陀佛」即是「本願力」。

願力無窮無能限

罪業深重亦被赦

佛智無邊無可稱

散亂放逸亦不捨(No.274)

有此《和讚》,往生無疑。

注:「往生是依一本願力」的「一」在強調本願力,表示本願力是唯一。

<strong>佛法是實踐學</strong>

佛法是實踐學

本願在何處?願力在何處?不妨親身地體會找找看。

當切身的感受到「南無阿彌陀佛」是大悲的音聲時,其處即有願力,即有南無阿彌陀佛的本願。

若沒有此切身的感受,本願也好,本願力也好,南無阿彌陀佛也好,對他來說,都只不過是個名相而已。

佛法並不是佛教學,而是實踐學,是生死解脫的要法、要道、妙術。妙術即是捷徑,此是唯一的大道,當善自深思此處。

<strong>佛法是實踐學</strong>

阿彌陀佛在哪裡

年紀一把罪滿身

六字光中慚愧生

沒有必要問「阿彌陀佛在哪裡」,因為已化為「南無阿彌陀佛」來出現。「南無阿彌陀佛」,是肉眼可看得到,肉耳可聽得到的「阿彌陀佛」。若到淨土,即可拜見無色、無形、無上佛的阿彌陀佛,又也可拜見到金色身的阿彌陀佛。

<strong>佛法是實踐學</strong>

憶佛攝取相思草

日日行走淨土橋

(法然上人)

每睹鮮花遍野開

倍思西岸妙莊嚴

(蓮如上人)

慈親原在極樂待

等待不及生巧變

化為南無阿彌陀

現身來娑婆吾處

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

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