娑婆的代價

原创 蒙光 2021-08-22

學佛至今，二十年的光陰已逝。想起修學路上經歷過的一些人和事，常感嘆人生真是可憐。

有心求道，卻被邪師惡友等群賊所誘，誤入左道，是莫大的悲哀。

爲世俗名利、五欲之塵所敝，已遇善知識和凡夫解脫生死的真實教法，卻見如未見，聞如未聞，輕慢疏忽，終致交臂失之，令人扼腕。

早在孔子的時代，國人就知道“惟善以爲寶”，因此人人自求多福，以“好德”爲“五福”之本。來到今日，這些傳統不知中斷於何時，而德爲福本的觀念，早已爲現世的功名勢利的趨附所取代。但天道依然，不以人欲爲轉移。當這個族群以捨棄德行追求名利爲幸福、爲時尚，不得不說，這樣的時代，大家的福分都很薄，因爲缺了德分。所以，善行善願難以成就，惡心惡行常易滿盈。

反觀自身，赤手空拳，孤身一人，即使看到了未來的危機，懷揣著師教的無價寶，想著要著手去做些事，卻勢單力薄，苦於有心無力，每一念及，徒歎奈何！

看到危機卻無力挽回是苦。

看不到危機所在，隨習氣業力流轉的當下，又何嘗真正樂得起來呢？！

看這有無同然的世界，再看大家得過且過、今朝有酒今朝醉的臉，真覺得苦不堪言、可厭可恐。

有時對此想得越久，浸於悲感中越深，難免就生起逃避、做自了漢的心情。

這時突然發現，自己又在凡夫的世界打轉，忘了擡頭看佛了。

就因爲只在看自己的心，看身邊和自己同格、都在五欲六塵中掙紮煩惱的人，所以才會有無力感。

只有擡頭時才猛然發現，即使煩惱的當下，佛也沒有離開。

一直是在佛的慈光中，無謂地攪動著自我的煩惱塵。塵落光仍靜，任它起復揚。

看著如來滿足的御顔，置身於無量光中，沒有可擔心的事；抱怨的話，也說不出。

只有慚愧、和無盡的歡喜。

想起老師說過：這個世間就是狐狸和狐狸相互欺騙的世界。

抱怨被別人騙的當下，自己又何嘗不在騙著自己呢？

真是愚癡啊！

不要被自己的心騙了。

可依靠的，唯有如來一人。

此外有何不足呢？

此生有佛法，沒有比這更幸福的了。

爲此，就算在娑婆要付出些代價，都不足掛齒。

“雖一世勤苦，須臾之間”（《大無量壽經》）。

常想起老師法座上提到過的念佛人，被稱爲“阪東阿彌陀佛”熊谷蓮生房的典故。

大將熊谷直實爲自己在源平之戰中屠殺生命的罪惡所恐，從慶功的歡宴黯然離席，義無反顧地轉身尋求生命的救贖之道。他歸依在法然上人座下，得名“蓮生”。

當熊谷蓮生房聽到上人說，如來救度衆生是無條件的時候，這位曾經威震一方的猛將，如嬰兒般放聲號啕大哭：

“我這樣罪孽深重的惡人，如果說要砍掉我的一只手、一只腳才肯救我，我也會毫不猶豫、在所不惜。

如來竟然什麽都不需要，就這樣地救度我！

啊！真慚愧、真感恩啊！”

蓮生房從此成爲虔誠的念佛人，一生不肯背對西方。當他有事乘馬東行時，坐在馬上的他就轉頭西向，合掌念佛，倒騎而行。這純粹的姿態，打動了當時以至後世的無數人。後世畫師以此爲主題，留下風格各異的“倒騎圖”，表達對這位有著至淳至美的宗教之心的先賢的懷思詠歎。

倒騎馬上對斜陽

念佛聲中一路長

請見大悲願王力

能令豪士向西方

——西本願寺僧　松島善海題詩

萬千心事，百般計較，都在業力因果之流中加減乘除，無窮無盡，欲了而不了，這是生而爲人的無奈。

而能如蓮生房般，覺悟到自己的身家性命，窮盡一生努力後的功德或罪業，在如來本願的救度前都一文不值，唯是兩手空空地領受如來回向的功德、合掌感謝而已；則此度生於娑婆，所有的代價都有了意義。

今日已過，明日自吹明日風。

七難八苦算什麽

我有六字名號之守護

（瑞劔老師）

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛

附：

《平家物语》中讲述了讨伐平敦盛的熊谷直实因看到和儿子同年的敦盛死状之哀，感悟世事梦幻无常，在战后出家的事情。

在幸若舞中有以此为题的名篇《敦盛》，描写熊谷直实回到一之谷凭吊平敦盛，遇到了平敦盛的鬼魂。敦盛之魂为感谢熊谷直实做了敦盛舞，并在舞后升天。相傳《敦盛》这首和歌相傳本是平敦盛所创，因幼年同伴义经成为死敌，而感慨世事无常。平敦盛是平清盛的侄子，平安后期的武将，姿容端丽，以擅吹横笛出名，传说其笛声可以吸引敌将的心。在一之谷战役中战死，年仅十六。但因织田信长对其的推崇与喜爱，却被作为织田信长的辞世歌而广泛流传，其中一句“人间五十年”比原名“敦盛”更为人所熟知。

思へばこの世は常の住み家にあらず。

草叶に置く白露、水に宿る月よりなほあやし。

きんこくに花を咏じ、荣花は先つて无常の风に诱はるる。

南楼の月を弄ぶ辈も月に先つて有为の云にかくれり。

人间五十年、下天のうちを比ぶれば梦幻の如くなり。

一度生を享け、灭せぬもののあるべきか。

是を菩提の种と思ひ定めざらんは

口惜しかりし次第ぞと思ひ定め

急ぎ都へ上りつつ

敦盛の御首を见れば物忧さに

狱门よりも盗み取り

我が宿に帰り

御僧を供养し

无常の烟となし申し

譯：

想來此世並非永恆住所，

較草間白露、水中月猶為空虛。

金谷詠花，榮華早被無常風吹散。

南樓弄月之輩，先已隱沒有為之雲。

人間五十年，視下天（化天）之中，如夢幻也。

豈有生而不滅者乎？

不以是為菩提種者，實可憾也。

急遽進京，見敦盛之首，心憂焉。

盜取自獄門，歸我宿。

供養僧，化作無常之煙。（正耀師兄　譯）

《平家物語》第九卷　十六、敦盛之死

平家全军溃败，熊谷次郎直实自思道：“平家亲贵正逃向海边，欲乘船撤离，这正合吾意，且去寻个平家大将来立功。”遂纵马追去海边。不多时，果见前方一骑，正催动胯下马，奔入水中，准备登上战船。那人身穿绣鹤练贯直垂、外罩萠黄铠、头戴锹形盔，佩金制太刀、背负切斑之矢、手持缠藤之弓，胯下连钱芦毛马，马鞍镶嵌金边。他下海后单骑游出五六段远，熊谷在岸上高呼道：“前方那员武将，避敌潜逃，不感羞耻么？何不掉转马头，与在下大战一场，分个胜负。”边喊边扬扇示意。那名平家武将闻言分开海水，回马登岸，直奔熊谷而来，熊谷亦拍马上前迎战。他本是关东有名猛将，武艺精熟，不过几回合便将平家武将击落马下。他立即飞身下马，膝压敌将铠袖，欲割其首级。不料掀起头盔，俯视其面，对方竟是个年约十六七岁的美少年，薄施白粉，以铁浆染黑齿，年纪与自家的小次郎相若，眉清目秀、丰神俊雅。熊谷登生怜悯，不忍施刃，遂问道：“汝姓甚名谁，速报与吾知，可饶尔不死。”美少年反问道：“汝又系何人？”熊谷道：“在下不是什么要紧人物，武藏国住人熊谷次郎直实是也。”美少年道：“既如此说，遇到阁下，我倒无须通名了。阁下取我首级，决不致辱没勇名。请速斩吾首，提头去问，必有人识得。”熊谷默忖道：“此子颇有大将之风，即便杀了，该输的仗也不会赢；不杀，该赢的仗也不会输。总之，无关大局轻重。吾身为人父，小次郎即便负了轻伤，心中已然焦虑难过。若杀了此子，其父也定会伤心欲绝。推己及人，唉，还是放了他吧！”于是放开美少年，劝道：“汝尚年幼，何苦来阵前厮杀，枉送性命？吾今放汝归去，从此再不要到血腥战阵上来了。”那美少年却道：“我乃堂堂平家大将，不上阵则罢，既已上阵，岂能贪生怕死？源平两家，世代为仇，战场之上、两阵之间，岂能对敌存有怜悯之心？”直实反复劝说，无奈美少年死志已决，坚持不肯离去。就这么一耽搁，身后喊杀之声渐响，源氏追兵正汹涌而至。熊谷向后一看，土肥、梶原率着五十骑直逼过来。熊谷无奈，含泪道：“吾本不欲杀汝，但大队兵马业已赶到，吾不杀汝，汝必被他人所杀，届时还不知会受何等屈辱。索性由直实动手吧，日后定为你上香祭奠。”美少年从容道：“甚好。便请阁下取吾首级！”熊谷心中怜惜，持刀颤抖，只感头晕眼花，心神缭乱，前后难分。然而此事终须了结，只得一咬牙，流泪挥刀，割下美少年首级。他唏嘘万分，哀伤难忍，悲叹道：“汝生于武家，诚为可怜之事。若非武者，少年俊彦岂会顷刻化作离魂？在下实是不得已，冥冥之中，还请原宥。”说着以袖掩面，泪迸肠绝。过得良久，心道不可在此长哭，便割下美少年铠下直垂，裹起首级，又取过美少年置于锦袋中的笛子，挂在自己腰间，心道：“真是可怜。彼等今晨尚在城内吹奏妙音管弦，今时已命丧黄泉。我东国大军数万骑，却无一风雅携笛之人。不想平家阵中，竟有这等高品之士。”后来他将笛子敬呈九郎御曹司观览，见者无不流泪。再后来熊谷打听到，那美少年原来就是修理大夫经盛之子——春宫大夫平敦盛，年一十七岁，乃京中上下都为之击节倾倒的风雅人物。熊谷本就厌倦杀戮，经此一事，向佛之心愈盛。那笛子本系敦盛祖父忠盛所有，因他是吹笛名家，鸟羽院特赏此笛。后传予敦盛之父经盛，再传予敦盛。敦盛多才多艺，擅吹横笛，常将此笛携在身旁，取名曰“小枝”。雅乐音律虽是末节，却成为日后熊谷直实赞佛皈依的前因（譯注：熊谷直实后来在建久四年（1193）落发出家，法号“莲生坊”。），也是一件可哀之事。

——以上《平家物語》原文（王新禧譯，上海譯文出版社2011年版）。

下引網文續後：

敦盛死後，熊谷等人開始翻找敦盛的遺體，結果發現了一隻笛子跟一封信，那封信是大納言助賢的女兒所寫的，她曾與敦盛一同出席宮中的音樂會，自此一見鍾情、開始書信來往；

看到這封信，熊谷更是覺得良心不安，結果便在信尾添了這麼樣的一段話。

「在四季美景交替之中，時間無聲無息的流逝，

而那寧可拋下故鄉、只為了保住平家聲名的經盛大人幼子敦盛，

卻仍是孤單的長眠在一之谷的青苔小路下。」

於是熊谷把敦盛的無頭遺體送回去給經盛，一收到敦盛的遺體，平家人人如喪考妣、大聲哭嚎，而經盛則含悲忍痛的寫了一封信給熊谷，感謝熊谷如此有心，竟然把敦盛的遺體送回平家給他們。

看著經盛的信，熊谷胸中不由得升起了一絲慈悲心：

之前主將就說過：這個月十六號，大軍要前去攻打讚岐八島。

但是人生這麼樣的短促，就算是立下了什麼不世功勳，又有什麼意義？

人不過是天地時光間的一介過客，生命之短促虛幻，

就猶如薤上露、水中月一般。

看看昔日在金谷樓的榮華富貴景象，不也已成過眼雲煙？

（金谷樓：典出以富出名的晉石崇故事）

而當年同在南樓玩月的人們，又有誰還活在這世界上？

（南樓：典出東晉庾亮。）

人生短短五十年，與天地相較，宛如幻夢一場，

一旦降生在這世上，就永遠逃避不了死亡這最終結果。

想到這兒，熊谷心中的惻隱之心油然而生，便急急趕到京都，從獄門（梟首處）上偷下了敦盛的首級，帶回自己的住所。

在請來高僧為敦盛誦經超渡、供養敦盛的亡靈之後，熊谷便把敦盛的首級加以火化、然後將敦盛的骨灰掛在脖子上（打算帶走），一邊把一直用來掩飾自己脆弱一面的白木弓給折成三截。下定決心之後，熊谷離開了住所，前往東山黑谷拜法然上人為師、出家為僧，出家之後的熊谷法號蓮性坊（又作「蓮生坊」，兩者皆正確），身上的衣物也變成了僧侶所穿的墨黑色僧衣。

釋蒙光按：

此篇舊文重發，附上了熊谷直實（蓮生房）的相關傳說記載與和歌，從中可以感受日本文化中深厚的佛教文化內蘊。
如果對標《三國演義》，會看到《三國》中有忠義，無解脫。《平家物語》爲代表的日本文學中，武士的忠義，則源於身死而性長存的神佛信仰。這是中日文化在唐以後的分野。

2022-9-22